..续本文上一页应该是快乐的宽恕与导引。慈悲，如果不是天性的话，也应该要把它养成一种习惯才好。
※慈心无限※
“无”并不是没有，而是无限，
我们应该要有无限的慈心、
无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，
才能广度无边、无际的众生。
慈心无限
◎解脱，是不因得而喜、不因失而悲，不执著于天下万事万物的变化，一切顺其自然的进入“无我”之境。到如要保持快乐，唯一不变的原则，就是不问环境是逸乐、是失意，胸中自有“主宰”，吾心不随环境转移，自然保持著纯洁、光明和宁静。
◎能欣赏人间一切美丽清香的人与事，对人间万象抱著更宽容、更喜爱的胸襟，把“空”提升到更高的境界之美，这种意境，就是“空即是色”了。
◎“无”并不是没有，而是无限，我们应该要有无限的慈心、无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，才能广度无边、无际的众生。
◎“空”并不是否认万物的存在性，而是透视它的不永恒性。
◎生活的本身即是修行，才能表现万德庄严的本质，也能流露生活之美的源头。
◎“平凡”是人生最好也是最难演得好的角色，而“慈悲”是你待人接物最好的贴身武器。
◎布施之实义，就是凡以自己的财物分布给他人，名为“布”。以人之忧为忧，以人之苦为苦，以无缘大慈、同体大悲之心，克己待人，谓之“施”。
◎请你不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了，你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。
◎“忍辱心”之广义而言：是“不忍众生苦，不忍圣道衰”的大悲心。
◎真正的自由，是没有任何人、事、物可以来束缚你。
◎人生的道路，平稳舒适的路也许难求，但至少我们可以掌控自己的心，使自己永远保持一颗平稳的心，如此就可不必管它是顺境或逆境、快乐或悲苦，都将成为生命中的调味料，不再是生命约主角了。
◎没有“自尊心”的人，即近于“自卑”。而对人“恭敬，的人，就是在“庄严”自己。
◎欲服务大众，必先调服自心，所以，学佛就是在学习如何做人。
美丽身心
◎个人解脱的戒律无害众生，不起贪嗔。
◎菩萨的戒律：( 1)作善去自私。(2)发展内心帮助别人。
◎个人解脱和戒律的修行，能够培养忍辱和耐性。佛陀说：耐性是苦行的最高形式，由此可以到达涅槃。
◎注意自己对食物、衣服及住宿的执著，在居家日常的生活里，实践出家人的知足修行。运用多余的闲暇时间来做禅定，如此就可以克服更多的困难。
◎真实的止灭(涅槃)，是经由修行戒律、专注的禅定及智慧等实修道路而达成。
◎在身体或语言上，培养一种避免伤害他人的强烈欲望，无论你是否受窘、被侮辱、被斥责、被使唤、或者被打。
◎修持个人解脱的戒律，有助于增强正念和内观。
◎生命中最大的危机是什么？那就是对别人或众生失去慈悲。
◎仁慈是心理和平的基本条件。
◎证悟，就是身心达到完展发展，以期服务他人的一种状态。
◎什么是证悟之道—获得内心平静，以及更大的慈悲能量。
◎为了要成就一种友善的态度、一颗温暖的心，对他人权利的尊敬，以及对众生福祉的关怀，我们必须训练自己的心。
◎慈悲是生命，更是全球的必要粮食。
◎对全人类来说，心中的平静是一个基本需求而建立一种健康、慈悲的动机，乃是心灵成长的基础。
◎没有其它的方法代替慈悲，来认清人类的价值和人性的一体性。这是达成永续幸福快乐的唯一方法。
◎修持慈悲和爱，也就是真正去感受四海之内皆兄弟，众生皆平等，这乃是宇宙的法则。
◎修行的最高目标就是转化自己的态度，让自己走向和平、慈悲、平静的专注，以及智慧。表现出轻声细语，微笑宽容。
用爱感动你的心
◎恨怒有如刀的两刃，能伤害别人，也会伤到自己。而爱心、宽容，如香水能够自香，亦能使人常闻到香味。
◎学道修行，不但要学会顾念相关的人类(如世间人道的救渡)，也要推及一功的众生(如法界之间还有无数的众生等待救拔)，这就是“众生无边普愿度”的写照。
◎以群体的智慧与护持精神，共同改善众生的心灵品质，是对人心“从根救起”的第一步。也是修福同时修慧的高尚道德，及高品质功德。
◎人生的意义，不在于世寿的长短及色身的强弱，而在于善自利用有限的生命，为众生谋取福利，为世界留下贡献。
◎有德行的人，受人尊敬、称赞，本人更加会谦虚。万一被人诽谤、损毁时，本人更会加强检讨。
◎在每一个人的内心中，可能都会隐藏著不为人知的“深水”，有时这些水会化为奔腾的激流，不断溅起飞沫，而以弯曲的形态，流注到“情欲”的泥沼中。
◎佛陀一再的说：人生是“苦”，是很有道理的，那“苦”的感受，正是生命觉醒的原动力。人必在“受苦、受难”的环境中，“人性”最高的“情操”，才会被逼显出来的。
◎常怀惭愧、谦卑的心，你会发觉自己是多么地幸福。惭愧心使你心地庄严，人生更光明、更喜悦，而怀谦卑之心，则使你丰富了人生的旅途。
◎恨就是牢狱，被囚禁在里面的人是我自己，而非我所憎恨之人。
◎身为修道人，是不能有退休的念头，或有罢工的行为。那就是人心用事，是不屑一顾的。
◎烦恼固然是众生苦厄的根源，而执著同样是一个人受苦的主因。
◎为了保持某种“形象”，而去装模作样、失去天真，这种伪装自己的人，实在可怜。
禅心、悲心、佛心
◎待人，不管别人好不好，自己要做得好。处事，不管别人对不对，自己要做得对。
◎抱著「爱心，来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土。如果对世间充满了嗔恨，清凉的佛土也会变成火宅。
◎人，很容易随著外界的变化而患得患失，感到痛苦。所以，想要快乐、欢喜，内心的“定力”是非常重要的。
◎“心”，要自己去掌握，做自己的“主人”，才能终生受用不尽。
◎参禅修道，除了开拓福德、智慧外，更要能长养慈悲心，而以禅心、悲心加上佛心来净化心灵。
◎禅，是要我们自我肯定，肯定自心本无一吻，不以物喜、不以已悲，洒脱淡泊、自在无碍地，把自己的生命走出一片坦荡晴空。
◎人生就是放不下，所以只好把执著、烦恼背在心上，流浪生死，无有休期。
◎如想找回一个真正的自己，请将自己身上每一点异己的成份剥除，使生命回归于清纯及空虚，让历尽折磨的精神，超越了世间的名利价值，得到真正的自在与超脱。
◎成功者，有赢取别人掌声的决心，也有给别人掌声的雅量。
◎“戒”是做人的根本原则，可以修身，提起正念，培养身心，是一种心灵的提升，让人在自然欢喜中遵守。
◎如能体悟“缘起性空”的真理，就能了解到事物虽有千差万别，当体即是“空”。于行、住、坐、卧中即能自在无碍，并由无尽的烦恼中得到解脱。
◎时间是实现理想最根本的资源，要好好把握与利用。
◎受戒，并不是桎梏，而是保护自己、稳定自己、增长智慧，进而圆满生命的“地基”，圆融修行的“梁柱”，也是实践佛法的“梯阶”。
真心、真意、真情、真爱
◎“心”，是我们最险的敌人，也是最好的朋友，能将“心”跳出物欲的固固，再用佛法来庄严身心，那我们的人生道路，将会越走越踏实。
◎“因果观”是肯定人生方向、上进及修行乐观进取的真理。因此，我们应该正视因果法则，广植善因，必能为此生或来世带来“福慧”圆满的人生。
◎“我执”是修行者的最大敌人，它能障碍智性、蒙蔽真理。如果没有透过克服我执的修持，你可能还是随波飘荡在宿命的生死海中，做了“我执”的忠实奴隶，而与“大自在”绝缘。
◎世间的一切功名富贵，是人之所欲，拥有是一种“福报”。而放下，却是智慧与心境的升华。
◎丰富的生命，乃是一个体现的生命，乃是大我完成而非小我的成就，也就是大公无私的奉献牺牲。
◎修行的功课，是在日常生活当中，也就是说你于日常生活中，怎样去与人、事、物相处。
◎知足常乐，就算人生拥有再多的金钱、物质与财富，也买不到一分真正快乐和真心、真意、真情、真爱，进而深深觉得人生最富有的，或许就是拥有一分“清贫”的滋味吧 I
◎修行，若非趋向于“智慧的开发”、“烦恼的断除”，那么一切所谓的修行，都不是佛法的修行。
◎世界上最大的财富是知足，一个知足的人，他内心充满著安祥与快乐，而一个不知足的人，他的内心则充满著埋怨与不安。
◎一位真正在修道的人，定会在受苦当中去感恩、去忏悔，而不会去埋怨。
◎拥有“正观”的人，即使受苦，也能够因为自己光明而正确的人生观，让受苦转成福报，转识成智。
◎戒律不是一道围墙，也不是隔阂，戒律应该是一艘船，一艘前往自己心中理念的船。
※智慧之光※
慈悲的慈心要用智慧滋养，
唯有智慧才能庄严真正的爱，
而在智慧的引导之下，
爱心才能发挥真正的善行，
也唯有用智慧，才能免除那伪装的爱心。
智慧之光
◎皈依“自性佛”，是对自己的一份承诺与自信。承诺的是从皈依的那天开始，自己必须用心恒长的学习，佛陀之精神与教诲，为自己行为的依止。而自信的是，必将因此而超越，提升自性，相信自己不会轻易受外在的影响而迷失。
◎“悟”得从身心开悟，认清“我相”只是因缘假合而已，不是真正的自我，当“真我”醒觉时，自可觉…
《慈悲》全文未完，请进入下页继续阅读…