..續本文上一頁態，演變到行善利益大衆卻不自知的境界。所以，修行就是要修出一份“功德”來，有多少功德，就有多少的解脫能力。

　　◎學佛是要學佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脫、自在、忍辱，而非神通。

　　◎佛學是屬于生命之學，不容易懂，要從信仰、慈悲、發心、願力中去體會。

　　◎皈依佛就是覺悟，皈依法就是平等，而皈依僧就是清淨。

　　◎學佛的修養，是要每個人都能保持平等心，以平等心看人生，修養到看見任何人都起歡喜心，用佛心看人，人人都是佛。

　　美德與智慧

　　◎欲望是衆苦之本，人之所以生死疲勞，均從“貪欲”而引起，唯有少欲無爲，才不致爲根塵所累，身心自然就會獲得大自在了。

　　◎慈悲的慈心要用智慧滋養，唯有智慧才能莊嚴真正的愛，而在智慧的引導之下，愛心才能發揮真正的善行，也唯有用智慧，才能免除那僞裝的愛心。

　　◎修行到底是個人的事，我們應該關心的是自己要如何修行。如果去議論別人到底有沒有修行，實在是很無聊的事。

　　◎不要做自己喜歡的事，應該用心去做應該做的事。

　　◎成熟的人生觀，必須能從多方面去了解人生，而對衆生産生一種慈憫與恕道。

　　◎與其改變別人，不如改變自己，永遠別想把別人雕塑成你所希望的那樣。

　　◎我的生命，如果有一個不可妥協的，或勢不兩立的敵人，不會是別人，恰恰就是我自己。

　　◎真正的快樂，是無憂無慮的，人唯有在不斷的犧牲奉獻與行善中，才更能體會得出其中的滋味。

　　◎“真誠”是生命中最好的德行，也是生活中最佳的品質，而虛僞就是低俗。

　　◎倫理是一種自發性的能力，不是一種外與的信條，它是從學習中得來的，也是透過明白事理表現出來的道德行爲。

　　◎心靈成熟，是要把自己訓練成一個具有美德與智慧，使其依賴這永恒不變的真理，引導我們至完善光明的境地。

　　◎能付出愛心就是福，因爲有慈悲就沒有敵人。能消除燥心就是慧，因爲有智慧就沒煩惱。

　　◎一句溫暖的話，就像往別人身上灑香水一樣，自己也會沾到兩叁滴。

　　奉獻的生命

　　◎改變自己是“自救”，影響別人是“救人”。

　　◎修行是在每個起心動念處觀照，動靜、閑忙都不離善念、正念，這就是最好的護身符，亦唯有慈悲心、精進心、平等心等菩薩心境，才能點亮自性的光芒。

　　◎能提起是“大願”、是“福德”，能放下是“大行”、是“智慧”。修行是爲了解脫，解脫猙獰虛僞的面目，與自己本來面目相認。

　　◎放下，就是看得透世俗的名利、權勢，只是一時的榮耀，不足爲念。也因爲放不下，所以只好把執著、煩惱背在心上，而流浪生死。

　　◎修行要擊緣修心，藉事煉心，隨處養心。

　　◎一顆充滿慈悲利他之心，自然塵心漸遠，佛心顯現，便能與道相應。

　　◎無常的色身，可以是貪、嗔、癡、老、病、死的奴隸，也可以是行菩薩道的利器。在這短暫的生命中，可以在愛恨情仇中消磨殆盡，也可以將此身心奉獻衆生，換得永恒的佛果。

　　◎我們只有一個地球，因此理應愛護環境，尊重生命，儉樸知足，惜福感恩，布施利他，和平共處，共創人間佛地淨土，才是每一位修道者的崇高使命。

　　◎不埋怨，就是對自己的行爲負責。

　　◎金錢、地位與學曆是無法幫助我們建立“品格”、增進“智慧”，唯有一顆感恩的心，才會在苦難中學習到這寶貴的功課，即品格的成長，智慧的成熟。

　　服務衆生

　　◎人與人之間，完全是互相依存的關系，協和則雙利，分爭則兩害。每個人都以感恩情懷的心情去對待他人，社會一定安樂祥和，世界一定太平。

　　◎征服世界並不偉大，一個能真正征服自己的，才是世界上最偉大的人。

　　◎守五戒，實質上只是守一條戒，即“不侵犯戒”而已。

　　◎戒律是一種對人對己的包容。

　　◎人的生命有二種，其一是外在的，有形的肉體生命，其一是內在的，無形的心靈生命，可惜的是，大多數的人都迷昧的追求外在的肉體生命，而忽略了內在的心靈生命。

　　◎真正的歡喜，從服務衆生身上求得；真正的歡喜，是從真理中發覺自己內心的寶藏。

　　◎能懷著一顆“感恩心，的人，必定能忘記別人的缺點和錯失。

　　◎執著，不但是生命成長中的絆腳石，更是生命的休止符。

　　◎人，因爲修行才顯得尊貴，只有犧牲及奉獻，才能豐富你的內在。

　　◎放生，即是人類于其它生命面臨淩虐、苦迫，甚至于死亡時的及時救援的悲憫。

　　◎要能具足現代學道者的見識與風範，才能做到同體的慈悲人、融和的五覺人、明理的智慧人、包容的忍耐人、布施的結緣人以及清淨的修道人。

　　◎一個警覺自己無知的人，才能開啓真正的智慧之門。現今世上有很多自認爲有智慧的人，其實頂多只是一些世哲辯聰而已，並不是真正的智慧。

　　◎要爲享受生命而工作，不要只爲生活而工作。

　　◎氣質，乃是發自內心的修養。

　　◎無精進修持的信仰，終必停留在哲學的階段；缺乏修行法門的修持，有如入寶山而空回。

　　◎世上以事情成敗爲主而在真理法界內，是以心念之正確與否爲主。

　　◎修道的目的，使人格可以提升，道德得以完成，身心更能淨化。

　　◎“一念之間”何等珍貴，智者能以師心爲己心，追隨大善知識，見賢思齊。愚者卻自傲自私，不肯向人學習，而自以爲師。

　　◎惜福的方法：只字必惜，貴之根也。粒未必珍，富之源也。片言必謹，福之基也。微命必護，壽之本也。

　　◎“動”是生命的活力，人生的意義在于能“動”，因“動”才有思想，才有感情，才有活力。

　　◎修道人的生命幸福，是一種無欲與奉獻，它是一種超越欲望後的安穩與甯靜。

　　◎服務，是心存感恩，願與衆生分享的高尚工作，也是燃燒自己、照亮別人的神聖情操，更是進德修身的初步階梯。

　　◎忏悔，是可以藉真理法水淨化人心，是可讓人“脫胎換骨，，重整心理、健全人格的。

　　◎清貧不是一般的貧窮，而是由自己的思想與意志，積極創造出的簡樸的生活形態。

　　◎服務人群，其最大的目的，就是在縮小“自我”、擴大心胸，也是走過生命“考驗”的曆程。

　　◎低聲下氣，你才能學習到更多的東西，先把自己裏面的東西抛棄掉，才能容納更多的智慧。

　　◎當你的意見和別人發生矛盾時，不要“貪”戀自己的面子，不要“嗔”目惡語相向，不要“癡”執一己之念，應該轉移立足點，摒棄眼中的細沙，發揮心中的至愛而與人共事。

　　◎把所有的需要縮到最小的限度，精神活動才能自由。心爲所有欲所奪，良心的動勢就會受到阻礙。

　　◎就生命性而言，能服務人就是一種“福報”，也是一種令人贊歎的“喜悅”。

　　增福增慧

　　◎生活本身，即是服務人群，如此才能表現出萬德莊嚴，也是流露生活之“真”、修行之“善”、進德之“美”的一種至高無上真善美境界。

　　◎沒有什麼東西能夠抵得住“笑”的攻勢，也唯有由內心發出之“誠實的笑”，才是化戾氣爲祥和，導事情解決的方法于正軌的良方。

　　◎把一切衆生都看成善知識，能引導我們走向光明的坦途，把自己所接觸的人、事、物，皆視爲我找的好老師，則能時時觀照自己，不使其自大、自負、自誇、自傲，自命不凡的自以爲是，就能遠離我慢之過患，方可免墮生死輪回無窮之苦楚。

　　◎有錢是一種“福報”，懂得正確的使用金錢，則是一種“學問”與“智慧”的結晶。

　　◎人間最好的美德，是慚愧、感恩與願力。

　　◎修苦行，就是對一切“粗”、“賤”的工作，都要無分別的去做，主要在于磨滅我們的傲氣，消除業障。有“苦”才有“行”好修，沒苦就沒有道行可修。

　　◎平常心不是刻意的造作，而是建築在忍辱與智慧的基石上。

　　◎經過痛苦的洗禮，人往往會更懂得謙讓學習，更知道珍惜和感激，更能領悟幸福與人生的真谛。

　　◎給人責罵而心不去計較，必能增福、增慧。受人贊美而竟自鳴得意，一定時伏危機。

　　◎苦是樂的種子，樂是苦的根苗。

　　◎煩惱重的人，即使是芝麻小事，也會令他煩惱。想解脫自在的人，再天大的事，都束縛不了他。

　　◎世上的一切快樂和痛苦，都是因緣和合而成的。是由很多事情結合起來，才形成今天的痛苦或快樂。當你面對苦或樂的時候，能以“慈悲關懷，、或從“感恩知足”、或以“冷靜思悟”來面對它，甚至用“觀緣起法”來面對它。那麼我們必能超越在“苦”、“樂”之上。

　　◎越是接近真理，越能包容別人。

　　福慧人生

　　◎人活著唯一的任務，就是要淨化自己，發掘生命的唯一真實。

　　◎智慧是從內心深刻地體悟而得，而聰明是由知識之累積而得。

　　◎學習佛法的最根本課題，就是要自我突破。

　　◎真正瑰麗的人生，並不在于己身自度成佛、自行的解脫，而是要能謙虛的再回向到一切有情的衆生，使他們也能夠繼續成長，一起承擔苦難，一起快樂歡欣，一起走向解脫之路。

　　◎一個人是否成功，就要看其所承受挫折、難堪，侮辱的耐力有多少。

　　◎要求，是一種自我要求，並不是別人所要求你的，或是你要求別人。

　　◎凝聚生命力，不再浪費于日常生活瑣事中，也不再空費于人際的是非煩惱中。對于世上許多的名聞利養，能以一顆雲淡風清的心相應，人世間的炎涼冷暖，更能用透明的心眼來觀照，對于生命的無常幻滅，必有一番銘心的體悟。

　　◎本身自私，才會認爲別人有私心，本身多猜忌，才會認爲別人對不起你。

　　◎一切的磨煉，都是叫修行者進一步的了解自己，産生大悲心，盡本份來救渡衆生而已。

　　◎把自己看成珍珠的人，則有被遺忘(棄)的…

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