..續本文上一頁也次第變成這樣，人間天界中存在的旁生與餓鬼也同樣變成如此。之後南贍部洲的人依靠法性力而獲得一禅。他衆聽到後均獲得以法性力而得的一禅，轉生到一禅天。再按次第，東勝身洲與西牛貨洲也是如此。北俱盧洲衆生由于有異熟障而在那一生中無法遠離貪欲，因此後來轉生到欲天，六欲天也都依次獲得以法性而得的一禅，他衆聽聞此事而獲得依法性力而得的一禅，轉生到梵衆天。之後一位一禅的衆生以法性力獲得二禅，他衆聽到此事而獲得依法性力而得的二禅，轉生到二禅天，這期間有十九中劫。當時，諸天人時時不降雨水，致使南贍部洲的草木森林均已幹枯，又過了很久，出現了第二個熾熱的太陽，使得所有的小河水塘均幹涸，接著第叁個太陽至第七個太陽之間依次出現，從而使江河無熱惱海以及外海之間均幹涸，四大洲及須彌山冒出濃煙，燃起一熊熊火焰，依此爲緣，一禅所攝的火將一禅天的無量殿焚毀，它不是欲界的火，是異地之故，這期間經過一中劫。世間壞滅總共有二十劫，這也是就以火毀滅而言的。以水毀滅時，二禅天衆獲得以法性而得的叁禅轉生到叁禅天；以風毀滅時，叁禅天的衆生獲得以法性而得的四禅轉生到四禅天。
庚二、成劫：
成劫即指從初風，至有地獄衆生間。
所謂的成劫是指從最初的微風吹起至無間地獄一個衆生出現之間。最開始一切成爲一大虛空時形成世間的前兆和風吹起，當然僅以此也不足以形成整個器世界，只是使梵衆天到離诤天形成了。在此之後，以前的風在數年中呼嘯不止，從而使下基風輪到叁十叁天之間向上次第形成，這期間需要一中劫。隨後，光明天的衆生壽、福、業滅盡而轉生到梵天無量殿中，因爲最後滅盡就意味著最初的形成。自此向南贍部洲之間逐步形成。到那時南贍部洲的人類均是化生，以禅悅爲食，身體發光，以神變行于空中，壽量長達無量歲，從此開始直至一個衆生轉到無間地獄之間曆經十九個中劫。當時從無量歲下減到八萬歲之間、一衆生墮入無間地獄、成劫圓滿與住劫開始是同時的。
庚叁、住劫與大劫
中劫即從無量歲，直至人壽十歲間。
最終上增爲一次，彼等壽即八萬間，
如是已成此世間，存住二十中劫也。
成壞空劫亦同等。八十中劫一大劫。
住劫有二十中劫。每一中劫的量：從人壽無量歲下減到八萬歲之間，再到十歲之間爲一中劫，之後上升到八萬歲並下減到十歲之間也是一個中劫。如是上增下減算爲一，如此有十八中劫，最後上增爲一中劫，到底是如何上升的呢？是從壽量十歲到八萬歲之間上升的。那麼，初終二劫是單獨的，中間是往返的，這樣一來，不是有長有短了嗎？無有這種過失，因爲初終二劫時間過得緩慢、中間過得快速之故。如此形成的世間住存二十中劫。世間形成、毀壞、滅空也都同等有二十中劫。
八十個中劫稱爲一大劫。
己二(旁述)分二：一、大劫之旁述；二、壞劫之旁述。
庚一(大劫之旁述)分叁：一、佛陀出世情況；二、緣覺出世情況；叁、轉輪王出世情況。
辛一、佛陀出世情況：
叁無數劫現成佛，下減百歲間出世。
所謂的經過叁無數劫積累資糧而成佛，這裏的劫是指什麼呢？是指在叁大無數劫中積累資糧而成佛。如果是無數那不是與叁相違了嗎？無有這種過失，此處的數並不是因爲不可計數而說爲無數的，而是以六十數位稱做無數的。那麼，佛陀在何時出世呢？上增時不會出世，原因是那時所有衆生對輪回不生厭離。從八萬歲下減開始到人壽百歲之間佛陀出世，這以後不會出世，因爲五濁極爲熾盛，衆生不能堪爲佛教之法器。
辛二、緣覺出世情況：
緣覺增減皆出世，麟角喻百劫得果。
若問：緣覺也只是在下減時出世嗎？不是，所有的緣覺在上增下減時均出世，原因是他們主要不是爲了利他，而主要是爲了自利。那麼，積累多少資糧才能得緣覺果位呢？麟角喻獨覺在一百大劫中積累資糧才能得果。
辛叁、轉輪王出世情況：
諸轉輪王現世間，不越人壽八萬間。
金銀銅鐵轉輪王，次統四叁二一洲，
二不共存如佛陀，他迎自往布沙場，
預備兵器勝無害，能仁相正明圓勝。
轉輪王出世于世不超越人壽無量歲至八萬歲之間，原因是在這之後衆生不能堪爲他的圓滿法器。爲什麼叫轉輪王呢？因爲依靠寶輪而統治四洲，故而得名。轉輪王共有四種，即金轉輪王、銀轉輪王、銅轉輪王、鐵轉輪王。他們統轄幾洲呢？他們依次統轄四洲、叁洲、二洲與一洲，即鐵轉輪王統轄一洲等。
一洲之中不可能同時有兩位轉輪王等出世，他們是具有無與倫比的福報者之故，就像佛陀一樣。
那麼，轉輪王如何勝伏諸方呢？在初十那一天，金轉輪王受長淨戒，當時金輪落入他的手中，與此同時空中傳出“願行以前的轉輪王之事業”，接著金轉輪王騰空而起，結果諸小國從彼土前來迎接，僅此而獲勝。銀轉輪王僅以親自前往他們的面前便大獲全勝。銅轉輪王只是憑借來到他們面前擺開戰場而得勝。鐵轉輪王僅是准備降下兵器而製勝，結果對方恭敬頂禮。這些轉輪王雖然獲勝，但不會傷害任何一個衆生的性命，這是由于他們斷除了十不善業的緣故。
另外，轉輪王身體具足叁十二相。若有人問，那不是與佛陀無有差別了嗎？無有此過失，因爲能仁佛陀的妙相在莊嚴、明顯、圓滿方面已遠遠勝過了轉輪王。
先前有情如色界，爾後漸次貪執味，
懈怠者作積蓄後，具執著者封地主，
複次以造惡業道，壽命短暫爲十歲，
劫以兵疾饑荒盡，次第七日月年止。
那麼，最初就有轉輪王，還是後來才出現的呢？先前的衆生即初劫的人類如色界天一樣化生，依靠神變行于空中，身體發光，當時出現了色如新鮮的酥油、味如熬開的蜂蜜般的地味，後來有一個人貪愛美味而用指尖取來放在舌頭上品嘗，其他人也跟著品味，漸漸地，人們由于貪執味道而使身體變得堅固沈重起來，身體的光芒也消失得無影無蹤，正當他們感到憂愁之時，天空中自然而然出現了日月。由享地味的多少差別而使人們的色彩出現了好壞之分，于是相互之間開始侮辱，致使地味不複存在了。之後出現了地脂，人們享用地脂依舊相互侮辱，結果地脂也如前一樣隱沒。爾後出現了一種早上割晚上顯現晚上割早上顯現的苗圃，人們享用又出現相互侮辱的現象，它又如前一樣消失了。接著又出現了自然稻，人們享用而使男女根顯露出來，由于相互盯著看男女根而生起貪欲，開始作非梵行，其他人看見此種行爲而口出惡語，于是人們說建造住舍而作非梵行，就這樣出現了房屋的概念。住在房子裏，早晨需要糧食早晨取，晚上享用晚上拿，當時有一個懶惰的人取了一份明天吃的糧食，其他人聽到此事後覺得這是一個方便之舉，于是取了七天的糧食積蓄起來，結果這些糧食也變成早上收割晚上不現、晚上收割早上不現，並具有皮殼、糠秕，人們相互便分配所有的糧食，各自的堆積如山，如此一來，有些人開始偷盜，進而將田地執爲我所的人們任命一位相貌端嚴的人作田地長官，就這樣出現了衆敬王。衆敬王的太子光嚴王，彼之子善王、彼之子善勝王、彼之子長淨王的頂上生出一個絲毫無損的肉瘤，從中生出頂生王。他們就是統治四大部洲的轉輪王，也叫五先王。此後，由于人們過分造不善業而使壽命逐漸變短，最後人壽最長也只有十歲。
若問：中劫是依靠什麼而結束的呢？中劫是以刀兵、疾疫、饑馑而結束的，依照次第，刀兵劫爲七日、疾疫劫爲七個月零七日，饑馑劫爲七年七個月零七天。
出現此叁劫的情況：人壽十歲時，人們的害心尤爲增長，手中所持的東西全部變成兵器而相互殘殺，死後全部墮入地獄。在七日裏山中林間居住的人們來到城中，相互見而歡喜，仁慈相待，斷除殺業更加奉行十善，如此一來，他們的兒女等壽命上增到二十歲，爾後逐漸上增到八萬歲之間。此時的贍部洲富饒昌盛，莊稼豐收，人城遍地，五谷豐登，禾穗碩大，女人們都在五百歲以後才出嫁。之後又下減到人壽十歲之間，人們造不善業極爲嚴重，由于非天不悅而出現瘟疫，大多數人死後轉生地獄，剩余的人們聚集後戒殺，他們的子女等壽量又上增，再下減，在人壽十歲時，極度造不善業，導致天人不降雨水，出現箧盒、木條、白骨叁大饑荒。其中的箧盒饑荒：人們獲得微不足道的糧食，馬上裝在箧盒中爲後代保存，因而得名。木條饑荒：當得到少量食物時，母子都用木條來吃，因此稱木條饑荒。白骨饑荒：由于饑餓所逼，死人的骨頭粗糙無有光彩。七日、七月、七年中所有死去的人都轉生爲餓鬼，余下的人們聚集後奉行十善，由此一來，他們的子女等壽量上增到二十歲，接著又如前一樣漸次上增到八萬歲之間。
庚二(壞劫之旁述)分叁：一、壞劫之類別；二、身體之頂；叁、壞滅之次第。
辛一、壞劫之類別：
壞劫有以火毀壞，與以水風毀叁種。
壞劫如果分類，有多少種呢？有叁種，即以火毀滅、以水毀滅、以風毀滅叁種。
辛二、身體之頂：
第二靜慮等叁者，次第乃爲彼等頂，
與彼過患相同故，四禅毫不動搖故。
無常彼之無量殿，與衆生同生滅故。
被火等毀滅時，身體之頂是指什麼呢？以火毀滅時二禅以及等“字”所包括的被水毀滅時叁禅、被風毀滅時四禅此叁者不被這些所毀，因此按照次第稱爲身體之頂。初叁禅爲何被火等毀滅呢？此叁禅是以內在的過患而毀的，原因是初禅尋伺如火、二禅喜樂如水、叁禅呼吸如風；四禅無有毀滅，因爲四禅無有這些過患，毫無動搖。如此一來，四禅的無量殿不是成了常有的嗎？不會成爲常有的，因爲四禅的無量殿與衆生一起出現，也一同毀滅。
辛叁、壞滅之次第：
以火七毀水一毀，如是七水毀滅後，
亦複以火毀七次，最終以風而毀滅。
毀滅的次第是怎樣的呢？連續七次被火毀滅，接著一次被水所毀，隨後又七次被火毀壞，之後被水毀壞，如此被火毀滅七次後，再被水毀滅七次，又被火毀七次後，最終以風所毀。如此一來，一禅以下成、住、壞、空加起來作爲一大劫，如是二禅在八大劫中毀滅，叁禅在六四十大劫中毀滅。
俱舍論第叁分別世間品釋終
《俱舍論釋 第叁品 分別世間》全文閱讀結束。