..續本文上一頁面研究物種的對象所用的定義與「演化論」不大一樣，它是指六道衆生，分成六類──天、人、修羅、地獄、畜牲和餓鬼，或者是十法界──「六道」加上羅漢、僻支佛、菩薩和佛等「四聖」。所以佛法要研究的物種種類是這樣的分法，不像生物界大約就分成動物界、植物界或再加上原生生物界等等。佛法是以這些生命的心靈狀況是樂(善道)、是苦(惡道)、是光明(善道)、是黯淡(惡道)、是聖潔(四聖)或是汙穢(六凡)來分的；或是以他生活的環境是不生不滅的(佛國)、是潔淨的(天國)、是充滿爭鬥凶殘的(修羅)、是非常悲慘的(地獄)、是充滿愚癡的(畜牲)、是貪心永不滿足的(餓鬼)或苦樂交半適合修行(人間)的情況來分的；要不就是以生命是超然解脫的(四聖)或充滿糾纏的(六凡)來分。而不是以生物學的角度、解剖構造、生理功能、生化作用、物理特性來區分；更不是以地形、地貌分成森林、海洋、凍原、沙漠等或以物理特性(熱帶、溫帶、寒帶……)來區分。

演化的實體也不再是物種或細胞或星球，而是以心靈狀況的遞變爲實體。從黯淡到光明；從有限到無限；從渺小到廣大；從糾纏到解脫；從鬥爭到包容；從汙穢到聖潔；從六凡到四聖；由小乘到大乘，最後到圓滿無上的境界。

在時間上，佛法提供了四種解答──「有始有終」、「有始無終」、「無始有終」以及「無始無終」。「有始有終」是像達爾文式的那種生命。比如說一個物種現在有了，將來又滅種了，類似這樣的行爲就是「有始有終」。「有始無終」就是如 Margulis的理論所提那種形式的生命。「無始有終」就是無明，六道輪回沒有開始，卻有終了。「無始無終」惟獨佛法才有，法身是沒有開始，也沒有終了，這是生命的真相、實相。生命有不生不滅的層次在，這才是實際的狀況。「四聖」的境界是沒有開始，也沒有終了的。而「有始有終」，在佛法裏其實是另有所指的。像唐朝的禅宗、印度的阿育王、西藏的佛法都是有興盛的時候，也有衰敗的時候，這種情況就是有始有終，也就是一個化身或化土的特征。「有始無終」就像極樂世界，阿彌陀佛建立以後就永遠存在，也就是報土和報身是有始無終的。「無始有終」就是六道輪回，六道衆生什麼時候可變成「四聖」呢？只要能突破無明殼，就能成功。所以有無明的衆生都是無始有終的。什麼情況是無始無終呢？就是法身，就是佛性，也就是「毗盧性海」，是佛的佛土。每一個衆生心中其實同時都存有這四種特性的時間尺度，只待自行覺悟。

佛法研究的對象是研究衆生的身體、心靈和他居住的環境，其實這叁者在佛法裏面是沒有辦法區別的，無法劃分成這是他的身體，那是他的心靈，另外一個則是他的環境。這叁者是混成一體的，不能拆開來看的，即使想拆也拆不了。

生命的形式有「個體」和「整體」這兩個觀點。所謂「個體」是指個人或一個族群；「整體」則所研究的對象是整個法界。比如個體，我們可以研究這個人過去是怎麼樣的，或說這個族群過去是什麼情況，將來又會變成什麼情況。「整體」則是研究一個星球或整個法界將來是怎麼樣演變的。但是深到最後，這兩個形式也無法區分了。

尋找生命的來源就是研究它的源頭，而佛性就是這個源頭，所以生命其實就是佛性的流露，我們修行成道就是要證明這一點。爲什麼呢？因爲釋迦牟尼佛修行成道時第一句話就是說：「非常奇妙啊！所有的衆生原來都具足了如來的福報、智慧和德性。」像這樣的感歎就是在講生命的來源就是佛性的流露，我們成道其實就是在證明這一點。

佛法對于演化所提出來的解答是：所有的生命並沒有界線區隔，是同體的。生命之間既沒有你我之分，因此也就沒有辦法競爭，更不會爲生存而競爭。如果生命有界線區隔，例如有我有你，或有兩種不同的生物，生活在同一個生活環境裏，就會有競爭、有沖突。在同體的情況下，所有生命之間沒有界線區隔，就沒有辦法競爭，因爲大家都同在一個大整體裏面，怎麼競爭？生命與環境之間呢？也分不清楚。前述的身、土和心靈，無法界定得很清楚，所以生命與環境之間的關系是非常緊密的，沒有辦法界定清楚。時間上也沒有過去，沒有現在，沒有未來，就是「叁世一時」。

像這樣的演化觀點，非常獨特，也非常奇異，我們不容易理解爲什麼到最後，佛法把生物的演化用這樣的觀點去涵蓋。不過從前述「演化論」的發展，可看出它發展的趨勢是朝著這個方向前進的。從剛開始達爾文的物種競爭，到後來 Margulis 發展出完整的細胞，及物種間的共生共化，到最後 Lovelock 以整個星球爲對象，生命的界線好像愈來愈少。再來，生命和環境之間的關系又如何呢？從達爾文孤立的環境，到後來生物和環境之間的影響是密不可分的。我們可以看出來，是越來越趨近這個結果。時間呢？從達爾文的有開始有終了，到最後有開始沒有終了，或者是到佛法的沒有開始沒有終了，如此過去、現在、未來有何意義可言？完全沒有了。

現在再回到我們開始時所提到的，演化的特性有兩種，一種是偶然，另一種是必然。但有一件事情我們可以清楚地知道，所有的衆生，不管怎麼輪回，也不論曆經多久，到最後一定會成道，這是可以確定的。有一點我們不能確定那就是六道輪回，我們不知下一步要到那裏去，要輪回多久？也就是我那個門不知道要掉到那裏去，這是不能確定的。所以它裏面有「偶然」與「必然」的成份在裏面，其實這就是混沌(Chaos)、碎維(Fractals)或是複雜(Complexity)的觀念。

七、結論

由上所述，我們可知演化的終極是什麼呢？就是所有形式的生命最後都一定會成佛。

《從佛法看生命的本質(陳家成)》全文閱讀結束。