..續本文上一頁時候，我提到要建立大自然的壇城。這是什麼意思呢？我們各個寺院當中，就算沒有多余的土地，還是可以善加利用。例如屋頂可種植各種花朵和綠色植物，這是對于諸佛菩薩一個很好的供養；我想這樣就不需要另外准備供養，例如把花葉剪下來供養了；因爲保護大自然，就是一種上妙的供養。
過去阿底峽尊者到了西藏，他非常喜歡西藏的水，因爲西藏的水非常的幹淨，所以尊者說：「水是最好的供養。」換個角度來說，我們對水的執著也不會太強，所以比較不會生起吝啬的煩惱，因此供水會是最好的供養了。總歸來說，就是要帶著信心去供養，這是非常重要的。
無上供養：透過心念，觀想供養
接下來講「無上的供養」。
我以廣大勝解心，深信一切叁世佛，
悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
無上的供養，是指一切登地的菩薩們，例如文殊、普賢菩薩所能行持的供養。他們是怎麼去做供養的呢？首先是自己變化出無數的自己，而每一個自己的每一個毛孔，又幻化出無數的自己，然後，用各種各樣殊勝的供養，向十方叁世諸佛的國土以及十方諸佛菩薩，去陳設一切的供養，而且是盡無量劫不斷的持之以恒。對于登地菩薩來說，透過他們的願力和威神力，他們是真的能夠這樣做到的。
然而對我們這些凡夫來說，當然不可能這樣做供養，但是如果具備我要供養十方一切諸佛菩薩的願心、對《普賢行願品》的信心和虔敬，這樣的供養是有利益的；雖然也許眼前我們只能准備一點點的供養，放在一個小小的供杯當中，但是我們的心，卻能夠將容器觀想爲叁千大千世界一般廣大，裏面的供品，可以說是一切世間的最殊勝、美妙的供品，而且是受用不盡，源源不絕的。
讓諸佛菩薩千劫中都能受用，這種觀想跟思維，心中放射出光芒，變換出無量的供養雲，這是我們能夠做到的。雖然我們沒有辦法像菩薩一樣真正化現出這麼多身形去做供養，但是我們也能透過一念心願，去觀想去供養的話，這也會有很大的利益的。
一個供養又後悔的故事
說說太多的話時間大概不夠了，所以接著就講一個故事。過去在佛陀的時候，有一個提婆長者，這位長者沒有子嗣，依照當時的傳統，如果沒有子嗣的話，往生後所有的財物就要交還給國王。于是長者往生之後，他所有的財物就交給了波斯匿王，也就是王舍城的國王。當時正好佛陀也住在王舍城，波斯匿王清點了長者的財富後，就前去拜見佛陀，他跟佛陀說，提婆長者家裏有八萬兩的黃金，但是生前粗茶淡飯，餐具簡陋，過得非常清寒，就連座騎馬匹也是瘦弱不堪，穿的衣服也是非常的不好，所以波斯匿王就問佛陀說這是怎麼回事呢？他這麼富有，這麼有錢，但是爲什麼他過的這麼清苦呢？
佛陀就說，一個吝啬的人，他不會將自己的財富分享給別人；一個具有智慧的人，擁有財富的話，他就會做廣大的布施。提婆長者因爲具有很強的吝啬之心，因此斷盡善根，往生後就投生到地獄去了。這就好像一個農夫只會收成，但是不知道播種一樣，他那一生所有的福報都已結果，但是他卻沒有辦法將自己的福報繼續的延續，繼續的增長，所以福報受完了就沒有了。
接著佛陀又說起提婆長者過去生的一些情況，因爲在燃燈佛的時候，有一個聲聞乘的大阿羅漢，到了這個長者前生的家裏乞食，長者生起了信心，也做了供養。當時長者他就發願生生世世因爲供養的功德不要墮入惡道，而且能夠受用富貴喜樂。可是很快的這個長者後悔了，他覺得供養這些比丘阿羅漢實在沒有意義，他想還不如把這些財富發給自己家裏的仆人好了。結果就因爲他當時的發願，雖然因爲供養阿羅漢而讓今生變得非常富裕，但是卻無法真正享用到他所有的財富，也不懂得布施，所以就算他有八萬兩的黃金，他還是過得很貧窮。
所以佛陀又說：「一個有智慧的人，就算不是很富裕，但是卻願意廣大供養和布施的話，這樣才會讓自己的福德越來越增長。」
波斯匿王聽完就發願說：「從今天起，我要供養一切的比丘、梵志還有婆羅門，但是我不要供養外道。」
佛陀馬上又跟波斯匿王說：「你不要這樣想，一切的衆生靠衣食而生活，所以我們不應該有分別心，應該要對所有的衆生去布施；如果我們能夠廣大的布施，這種布施的心從不消失的話，總有一天我們會遇到一個真正的善知識、聖者，帶領我們成就佛道。」
這則故事所要表達的，在于我們要能平等的做布施，無論對于佛教徒或非佛教徒都應該照顧布施，同時，布施之後不應該有後悔的心，這是非常重要的。
我們常常會想把一些很美好的東西自己留著，不想給別人；然後那些還可以的，不怎麼樣的東西，自己比較容易舍得的，我們就覺得可以給別人。不應該存此心態，應該將自己喜歡的，非常美妙的東西供養出去，就算沒有真正給出去，但至少心中要有布施供養的心，這才是真正的供養。
隨喜臺灣小學生
許多人困于饑馑痛苦，還有些人急需醫療資源，所以我們該體察衆生的苦短之處，然後盡量的去布施，去滿足其需要。如果我們能夠不斷鍛煉我們布施的心，我想會有一天，我們就真正能夠做到廣大的供養，而且能夠源源不絕的、沒有窮盡的去做廣大的供養，有一天一定會發生的。
這裏我還想到一個故事，這是一個真實的紀錄片。在臺灣有一個小學生得了白血病，所以常常都要換血，非常的痛苦，而且治療要花非常多的錢。他的同班同學們爲了資助得病的同學，把自己的小熊、小狗、小貓的玩偶等最喜歡的玩具，都拿出來義賣募款，然後全數都捐給那位患病的同學，我當時深受感動，但也十分慚愧。因爲以我來說，有時候美金一萬塊的供養，對我來說不是做不到的事情，可是每次我這樣做供養的時候，我都覺得很丟臉，爲什麼呢？你看看那些小朋友，雖然只有幾塊錢、幾十塊錢，但是他們用一種完全的真心，努力收集每一分資源來幫助他們的朋友；反觀自己，有時還覺得供養一萬元美金很了不起，覺得自己很厲害，心中是帶著這樣的傲慢心在做供養，這實在很丟臉。
就算我們只有一塊錢，但是我們都應該帶著真誠的心來上供下施。總之，布施也是一種心的鍛煉，是在修持自己的心，佛陀並不缺乏衣食，因此我們供養的真正目的，是爲了修持自心，擴大開展自己願意布施和分享的心，要讓自己有勇氣成爲一切衆生的依靠跟守護者。
第四大願，忏悔業障
再來講到的是忏悔。本來忏悔應該是今天要說的，不過看起來時間也到了，我們就把「忏悔」的部分留到明天再說了。但我今天先做一個簡略的講說。這裏的偈頌是──
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
一般來說，我們無論做任何的罪業，都要忏悔，我們都要認識到：「啊！是我做錯了！」要有一種謙卑的忏悔的心，這樣是最好的。
首先忏悔，所破誓戒
忏悔最重要的部分是什麼呢？就是忏悔違犯叁種佛製戒律的罪業；叁種戒律，是佛教的特殊名詞，我想就不多做解釋，因此，簡單來說，因爲我們一生當中，都可能發誓過說我們要守護某一些誓願、誓戒，但是之後我們可能違犯了自己的誓言，這就讓我們的良心不安。其實生活中的一點小錯誤，並不會對我們人生造成很大的影響，但是如果說是毀犯、違背了己身誓言，就是你曾經起過很大的誓願、誓言，結果你卻毀犯了，這便會在你心上造成重大的影響跟陰影。
所以，我們應該要好好持守我們的誓願，也要能夠忏悔違犯了誓言的罪業，因爲這種罪業對我們人生的影響最大。
活在當下的幸福裏
接下來就是要禅修了。昨天我們禅修了痛苦。今天要禅修什麼呢？
一般來說，對于虛空一切衆生，尤其是這個世間的一切衆生，我們都是互相依存而生活著。不論是食物或是衣服，我們也都是互相依靠，才能夠擁有，才能夠受用的。譬如我們穿一件暖和的衣服，可能是從衆生身上得到的，所以如果沒有那樣的衆生跟動物，也不會有這樣的材料製作我們身穿的衣服。然後，這些布料會送到工廠去製作、加工，于是在工廠裏面便需要工人，這樣的衆緣和合下，最後我們才能夠有這樣一件衣服。所以可以看到一件衣服的形成，從一開始到現在，已經經過了成千上萬的過程跟步驟。
所以每一個過程中的衆生，對我們來說都是恩德很大的。另一方面來說，自己能夠身穿由這成千上萬因緣而織就的衣服，這實在是非常不可思議的，可以說是很難得的事情。對于一個想得開的人而言，生活其實並不複雜，並不一定需要爾虞我詐過活；其實我們要的很簡單，就是快樂而已。但是，我們的心念和作爲都太複雜，不但沒有得到快樂，而且自找很多的麻煩。想要得到的快樂沒得到，不想得到的問題和痛苦卻蜂湧而至。
有一次我在上密院的時候，我在寺院繞寺，氣候很好，微風徐徐吹來，也是滿涼爽的，所以我就一邊走，一邊想著：我們都在說想要得到快樂，但是卻不了解什麼是快樂，以爲快樂是外在的物質需求，譬如說得到一輛車子，才會得到快樂，有新的房子，新的朋友，才會得到快樂。但是，實際的情況是，有了新車也不見得快樂，有了新的朋友、伴侶，也不見得就會得到快樂，住在新的房子當中，也不見得會得到快樂；我們以爲快樂是很遙遠的一個東西。
那麼真正的幸福是什麼呢？其實就是當下這一刻，也就是已經是活在幸福當中的，也就已經是擁有著幸福的。
思維衆生恩德，感謝能吸一口氣
這是什麼意思呢？我們不要想太遠，我們之所以每分每秒無時無刻的呼吸，因爲當呼吸停止的時候，就是我們死亡的時候。而我們現在能夠這樣持續不斷的呼吸，便是因爲氧氣的存在，而氧則是依靠各種植物製造出來的。所以說從各種花草樹木生成氧氣開始，到成爲我們呼吸的一口氣，這中間不知道經過幾千、幾萬個步驟和因緣，不僅如此，我們不是呼吸一口氣就好，而是持續至肉身消逝的最後一刻，因此，今天我們能夠有氧氣，能夠呼吸，那是多麼難得、幸福的事情！光是靜下來想一想自己的呼吸，就是一件多麼開心的事情呀！
很多時候，我們要特別去製造很多的條件跟機會，才能夠得到一些什麼東西，甚至有時候還不一定能得到。然而你想一想，經過上億年的時間自然生成的氧氣，能夠讓我們今天自然呼吸著，光就能夠吸到氧氣一事，想一想這已是多大的福氣跟福份了！所以我們現在活在這個世間上，都是互相扶持依靠，緊密相連。
所以我們真的要去想想衆生的恩德，想想萬物對我們的恩德。所以我們現在以叁分鍾的禅修，來思維這一切的恩德。
(法王帶領大衆禅修叁分鍾)
《《普賢行願品》釋論 第二堂課》全文閱讀結束。