..續本文上一頁；色究竟天：一萬六千由旬。
無色界無色故無身量。
353、 衆生壽量各是多少？
答：善趣壽量：
人：北俱盧洲：一千歲；
西牛貨洲：五百歲；
東勝身洲：二百五十歲；
南贍部洲：不一定，劫初時人壽無量歲遞減最少爲十歲。
欲天：四天王天：一天相當于人類50年，自壽五百年
(叁十天爲一月，十二月爲一年)；
叁十叁天：一天相當于人類100年，自壽一千年；
離诤天：一天相當于人類200年，自壽二千年；
兜率天：一天相當于人類400年，自壽四千年；
化樂天：一天相當于人類800年，自壽八千年；
他化自在天：一天相當人1600年，自壽一萬六千年；
(日、月在須彌山中間，叁十叁天上無日月，其自身皆具有光明，以花閉、鳥不鳴叫、打瞌睡等立爲夜晚，反之爲白天。)
色天：劫的數量與身量由旬的數量在數字上是相等的。
初禅：梵衆天：半劫；梵輔天：一劫；大梵天：一劫半。(初禅叁天之劫：以大劫的一半，即四十個中劫作爲一劫；從少光天以上，以一個大劫即八十個中劫作爲一劫。)
二禅：少光天：二劫；無量光天：四劫；光明天：八劫。
叁禅：少淨天：十六劫；無量淨天：叁十二劫；遍淨天：六十四劫；
四禅：無雲天：一百二十五劫；福生天：二百五十劫；
廣果天：五百劫；無煩天：一千劫；
無熱天：二千劫；善現天：四千劫；
善見天：八千劫；色究竟天：一萬六千劫。
無色天：空無邊處：二萬劫；識無邊處：四萬劫；
無所有處：六萬劫；非想非非想處：八萬劫。
惡趣壽量：
八熱地獄：
複活地獄：一日等于四大天王之五百年，自壽：五百年；
黑繩地獄：一日等于叁十叁天之一千年，自壽：一千年；
衆合地獄：一日等于離诤天之二千年，自壽：二千年；
號叫地獄：一日等于兜率天之四千年，自壽：四千年；
大號叫地獄：一日等于化樂天之八千年，自壽：八千年；
燒熱地獄：一日等于他化自在天之一萬六千年，自壽：一萬六千年；
極熱地獄：自壽：半個中劫；
無間地獄：自壽：一個中劫；
八寒地獄：(以摩揭陀國的芝麻容器盛滿芝麻)
具疱地獄的壽量：相當于從此容器中百年取一粒芝麻，直到取盡的時間，疱生地獄以上的壽量各以二十倍遞增。
餓鬼：一日相當于人間一個月，自壽五百年，即其一年爲人間30年，30×500=15000年(人間)
旁生：壽量不定：最長可達一中劫，如八大龍王。
354、 何處有非時死亡
答：除了北俱盧洲衆生壽量固定以外，余處衆生皆有非時死亡，所謂非時死亡，是指與在此處的衆生一般的壽量相比較而言未能達到而死。
355、 色法、時間、名稱，最小的單位是什麼？
答：色法：最小的單位是極微(由極微積聚而成聞距、由旬)。
時間：最短的是刹那(由刹那而成日、月、年、劫)。
名稱：最小的是文字(由文字而成偈頌、品、論典)。
356、 最小的色法如何形成聞距，由旬等？
答：極微、微塵、鐵塵、水塵、兔毛塵、羊毛塵(最小可見塵)、象毛塵(或牛毛塵)、日光塵、虮子、虱子、青稞、指節，(極微至指節，後後皆是以七倍遞增。)二十四指節爲一肘，四肘爲一弓 ，五百弓爲一聞距，八聞距爲一由旬，離城市一聞距處爲阿蘭若。
357、 最短的剎那如何積累成日、月、年等？
答：最短的剎那：無分剎那(爲0.0002秒)；
時際剎那：相當于六十五個無分剎那，相當于正常男士弾指間(爲0.0133秒)；
彼之剎那：相當于一百二十個時際剎那(爲1.6秒)；
頃刻：六十個彼之剎那(爲1.6分鍾)；
須臾：一晝夜之叁十分之一，相當于叁十個頃刻(爲48分鍾)；
一日：叁十倍于須臾(24小時)；
一月：叁十日；
一年：十二個月。
358、 簡單描述壞劫？
答：壞劫是指從無間地獄的衆生開始空無時起，到器世界滅盡之間。
壞劫共二十個中劫，有情壞須十九中劫，器世間壞須一中劫；
有情壞：從無間地獄向上至初禅之衆生依次而空，共十九中劫；
無間地獄空：從衆生中斷轉生到無間地獄開始，到無間地獄所有衆生壽終死亡時結束，其間有地獄業者，亦投生到其他世界的地獄，其他地獄、旁生、餓鬼依次而空；之後人間天界中的旁生、餓鬼空；
人界：南贍部洲的人依法性力而轉生初禅，先是一人，後全部轉生一禅；東勝身洲與西牛貨洲也是如此；北俱盧洲人先生欲天，後生初禅；
欲天：也以法性力生初禅；
初禅：以法性力生二禅；
器世間壞：從無間地獄之器至初禅無量殿依次而毀，共一中劫。七個太陽依次出現，內外海皆幹涸，四大洲及須彌山等皆燃起大火；以欲界火爲緣，引初禅火焰焚毀梵天宮殿，因爲唯有自地火焰(等災)才可燒毀(或摧毀)自地，不以他地而毀。
以上是就以火毀滅而言的，火災可毀至初禅而不能毀二禅；以火、水、風皆能毀滅世間。若以水毀，則二禅天以法性力生叁禅，水毀滅至二禅而不能毀叁禅；若以風毀，則叁禅天以法性力生四禅，風毀滅至叁禅，而不能毀四禅。
以上爲壞劫的過程。
359、 簡述成劫。
答：成劫是指從最初的微風吹起時至無間地獄一個衆生出現之間。二十個中劫的空劫過後，由衆生業力增上而令虛空中和風吹起，這是世界形成前兆。
成劫先成器世界後成有情世界共二十中劫。
器世界的形成：大梵天以下至離诤天先形成，後由下至上先風輪、水輪、金輪形成，然後地獄乃至叁十叁天形成，則器世界形成需一中劫。
有情世界的形成：由二禅光明天業盡生大梵天、梵輔天乃至人等處，此時南贍部洲人爲化生，壽無量歲。從此至無間地獄出現一個衆生之間需十九中劫，爾時成劫圓滿，住劫開始。
以上爲成劫。
360、 簡述住劫。
答：住劫二十中劫。
第一中劫：至住劫初，人壽漸減，從無量歲減至十歲，爲第一中劫。
中間十八個中劫：人壽由十歲增至八萬，再由八萬減至十歲爲第二中劫，如是一增一減共十八個中劫；
最後第二十中劫：人壽由十歲增至八萬歲爲第二十中劫。
初終二劫時間過得緩慢，中間諸劫過得快速。
以上爲住劫。
361、 什麼是大劫？
答：成、住、壞、空各二十個中劫。共八十個中劫成爲一個大劫。
362、 成佛需叁無數劫，既然是“無數”，又何必說“叁”呢？
答：此處說無數，並非是不可計數的意思，而是因爲有六十位數而稱“無數”。
363、 佛陀在何時出生？爲什麼？
答：佛陀在人壽漸增時不會出世，因爲那時衆生歡喜壽命增長。無需教導其對輪回生厭離；人壽漸減時，于八萬歲減至百歲之間佛陀出世，因爲此時可教化衆生于輪回生厭離而度化之；百歲之後至十歲，佛陀不會出世，因爲此時五濁極爲熾盛，衆生不能堪爲佛教法器。
364、 緣覺何時出世？鱗角喻獨覺多久方能證果？
答：緣覺在人壽上增下減時均出世，因爲他們主要不是爲了利他，而是爲了自利。麟角喻獨覺一定是獨自居住，于現身中不受他人教授，而唯是自己悟道。此前，他必須在一百大劫中積累資糧才能得果。
365、 轉輪王何時出世？爲什麼叫轉輪王？有幾種？各統治幾洲？
答：轉輪王于人壽無量歲至八萬歲之間出世，因爲八萬歲之後的衆生不能堪爲他教化的法器。因爲依靠寶輪而統治四洲，故而得轉輪王。轉輪王共有四種：金轉輪王、銀轉輪王、銅轉輪王、鐵轉輪王。此四轉輪王依次分別統轄四洲、叁洲、二洲、一洲。
並且一洲中不可能有二個轉輪王出世。
366、 轉輪王如何勝伏諸方？
答：金轉輪王：于初十日受長淨戒，當時金輪落入手中，同時空中傳出“願行以前的轉輪王之業”。接著金轉輪王騰空而起。結果諸小國從彼土前來迎接，僅此而獲勝；
銀轉輪王：僅以親自前往諸小國面前便大獲全勝；
銅轉輪王：只是憑借來到諸小國面前擺開戰場而得勝；
鐵轉輪王：僅是准備降下兵器而獲勝。
轉輪王獲勝而不會傷害一個衆生的生命，因爲他們均已斷除十不善業。
367、 初劫時的人類是怎樣的？
答：初劫時，人類從光明天化生，依靠神變行于空中，身體發光，禅悅爲食，壽無量歲，後來因貪食地味，而身體沈重不能飛行，身光也消逝了，這時日月出現，後來人們食用自然稻而出現男女根，由此而行非梵行，並開始建房舍以行非梵行。因爲懶惰而出現積蓄，並出現了看管田地的長官即五先王，後漸漸因過分造惡業人壽漸減而至十歲。
368、 中劫依靠哪叁劫而結束的？分別介紹此叁劫的情況？
答：中劫是依靠刀兵劫、疾疫劫、饑馑劫叁劫而結束的。
(刀兵劫爲7日，疾疫劫爲7月7日，饑馑劫爲7年7月7日。)
(1)刀兵劫：人壽十歲時，人們害心增長，手中所持皆成兵器，互相殘殺，死後全部墮入地獄(後來人們又漸漸行善，壽命增長)；
(2)疾疫劫：人壽又減至十歲時，人們造不善業嚴重，非天不悅降下瘟疫，大多數人死後轉生地獄(後來人們漸又行善，壽命增長)；
(3)饑馑劫：人壽又減至十歲時，人們極度造不善業，導致天人不降雨水，出現了箧盒、木條、白骨叁大饑荒。
箧盒饑荒：人們得到少量食物，馬上裝入匣盒爲後代保存；
木條饑荒：得到少量食物時，母子都用木條來吃；
白骨饑荒：由于饑餓死人的骨頭粗糙無有光彩。(或者有說，那時人們以地中百歲時人的骨頭而爲營養。)此時人們死後皆轉生爲餓鬼。(後來人們漸又行善，壽命增長。)
369、 壞劫有幾種？
答：壞劫有叁種：以火毀滅、以水毀滅、以風毀滅。
370、 被叁災毀滅時，身體之頂是指什麼？
答：身體之頂是指被叁災毀滅時，二、叁、四禅分別不被毀滅而稱爲此叁災之頂。
即(1)以火毀滅時，初禅之下被毀而二禅不能被毀，而稱火災頂；
(2)以水毀滅時，二禅以下被毀而叁禅不能毀，而稱水災頂；
(3)以風…
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