..續本文上一頁憂患心中皆勿執，願能勤修殊勝之佛法。” “猶如百年朽宅之身軀，存在抑或傾圮皆相宜，莫爲尋求飲食藥所轉，願能勤修殊勝之佛法。” “猶如夢中獲珠之財物，無論是否具足皆相宜，切勿隨順面谀受人役，願能勤修殊勝之佛法。”大成就者的心量廣大，不會斤斤計較。別人毀謗或是贊歎都像空谷聲一樣無所謂。所以，苦樂的境界全部像《大圓滿虛幻休息》中講得一樣，在名言當中如幻如夢，在勝義當中全部與妙用智慧無二無別。
此處的“必需品”就是我們日常生活中所持的態度全部是由出離心和菩提心來攝持。如果境界高一點，比如說我們出家人的生活水平跟以前比較起來可能普遍性地有所提高，在出離心和菩提心的前提下，世間上高水准的生活方式對他來講也是微不足道、不值一提的小事而已。所以，對必需品所持的態度都應以出離心和菩提心攝持，如果以出離心攝持，獲得小乘當中所講的阿羅漢果位，如果以菩提心來攝持，獲得大乘當中所講的圓滿二利的圓滿正等覺如來的果位。
第十九承前繼後，于師生信品釋終
上文已全部講完，下面以頌詞來結尾。
以此善說所獲致，一切善根願衆生，
遠離叁界之貪欲，迅速獲得遍知果。
以這個善說所獲得的功德全部回向于所有衆生，願所有的衆生遠離叁界的貪欲，迅速獲得遍知的果位。
首先是獲得離叁界的小乘的殊勝果位，之後很快獲得遍知佛果。
誰以供養承侍諸佛願，清淨供養菩薩摩诃薩，
令諸佛陀悉皆生歡喜，十方衆生解脫于囹圄，
獲得輪王果位之福德。
誰以供養和承侍佛陀的願望，以清淨的發心供養諸佛、大菩薩，令佛陀歡喜的功德廣大無邊。十方衆生從囹圄之中得以解脫，最後全部會獲得轉輪王之果位。
若見菩薩生信且贊歎，佛說後者福德與前者，
相比超勝無量之倍數。
我們供養佛陀，讓所有的衆生都獲得轉輪王的果位，功德之大是我們無法想象的，但如果有些人對菩薩的超凡行爲生起極大的、強烈的、不退轉的信心，並且用各種妙語來贊歎，佛陀在佛經當中說此功德與前者相較，已經超勝了無數倍。
所以，應該了知，我們通過聞思修行在心的相續當中，如果對諸佛菩薩和高僧大德的事迹真正生起不可摧毀的信心，那麼它的功德完全已經超越供養的功德。
吾以廣聞如海之善說，于此宣揚諸大勝士行，
闡演智慧結晶勝深法，令諸暇滿具備廣大義。
作者沒有像寂天菩薩和麥彭仁波切那樣謙虛。他說我金厄瓦羅珠加參廣大如海的智慧當中發出的善說，已經在《開啓修心門扉》當中宣揚了諸位高僧大德們的各種行境，像仲敦巴、博朵瓦、柳吾色巴等等，實際上已經闡演了諸菩薩和諸大德們最寂靜的智慧結晶——甚深妙法，有緣的人聽到以後若能如理如法地修持，一定會令他暇滿難得的人身具有廣大意義。
我想我們在座的人已經聽受了這個傳承，作者金厄瓦確實廣聞博學，他知道那麼多看破今生的教證、無常的教證，全部爲我們一一提供和講解，其他什麼法都修不成，光是聽聞此法也具有大義。
《開啓修心門扉》我們大概用了叁四個月的時間講解，每天講得不多，但無論從傳承的加持方面還是教言的殊勝方面，只要以後精進修持，一定有很大的利益。以後再也不看書的話，通過這個圓滿的傳承，獲得一個人身還算是沒有白費，即使明天就死去，無論從我傳講者還是你們聽者的角度都死而無憾。
《開啓修心門扉》中所講的如此多的噶當派大德們，就像大鵬鳥翺翔于空際一樣一一趨入成就持明的果位，所以，我們有緣聽受這些金剛語，如果前世沒有積累資糧恐怕難以實現。無垢光尊者說“我之廣聞博學之善說”等等，在這裏作者也像無垢光尊者一樣說 “我以廣聞如海之善說”，他無有謙詞，也應該值得。
願于生生世世諸勝士，永不厭離歡喜而攝受，
依教奉行修持精華義，迅速獲得無上菩提果。
以此因緣願我生生世世中，所有的高僧大德和諸位善士不要對我的行境生起厭離心，以歡喜心攝受我，不離善知識。依教奉行修持顯宗的精華義——《開啓修心門扉》，密宗的精華義——《大圓滿心性休息》，這就是密宗、尤其是我們甯瑪巴無上密宗的道次第。迅速獲得無上菩提果！
此《開啓修心門扉——趨入菩提道次第論之修心篇》由至尊仁波切宗喀巴大師師徒之高足——法師羅珠加參吉祥賢于嘉麻仁欽崗寺圓滿撰著完畢。祈願以此而令正法長盛不衰，衆生普獲廣大利益。願吉祥！
開啓修心門扉全論釋終
結 文
《開啓修心門扉》已經講完了，在漢地有一個《趨入菩提道次第論之實修法》，作者是慧幢，這實際上是《開啓修心門扉》，慧幢就是金厄瓦羅珠加參。但是不知道譯者是誰，他譯得不全，十九個問題中前五個問題，他是分爲十二個小標題來宣說的。所以，《開啓修心門扉》可能是目前爲止比較完整的譯本，這次已經給大家圓滿地宣講完畢。
最後一個希望——我希望你們以後不管到哪裏都要將《開啓修心門扉》和《竅訣寶藏論》帶在身上，因爲《竅訣寶藏論》是我們甯瑪巴不共的教言，作爲一個修行人，以後隨時在日常生活中的修行講得比較細致；《開啓修心門扉》中引用噶當派的各種教證詳細地分析了我們的所作所爲，因此用這兩本書經常來約束自己應該有很大的幫助。我沒有其他的冀望，這是我今天最後的一個希望！
以前大概是法王如意寶從五臺山回來的時候，可能是1987年我看過一遍，當時並沒有太深的印象，去年在廈門的時候我就一直思量，這些道理如果能讓很多懂漢文的道友通達該多好，我每天翻譯一個教證寫在自己的日記裏，後來回到學院，聽說慈誠羅珠堪布也給大概一千左右僧衆傳講了此法要，大家都覺得受益良多，以此因緣，我想如果我給你們宣講也一定會爲你們的修行帶來幫助。之後我就著手翻譯並給大家傳講圓滿了，以後很多人可能對看破今世等道理有一些新的認識和體會，希望能持之以恒，不要中斷，如果能夠重視並經常串習此修心法門，我想很多人的修行會如法。
後來我的日記，因爲翻譯完《開啓修心門扉》以後處于一種尴尬的境地，全部舍棄又于心不忍，我還是穿插了一些自己的看法，《開啓修心門扉》中大概有百分之十左右的教證都被寫進日記裏，現在看來有種多此一舉之感，有些改了，有些沒有改，後來想了很長時間，還是准備給大家發下來，這裏面主要是《開啓修心門扉》中的有些教言，對我們來說應該是很重要的。
因此，希望你們從現在開始一定要把法本當作自己的根本上師，以前噶當派老修行人對法本特別恭敬，每一次抄寫法本都很費勁，要花很多錢，可是我們現在得到法本太簡單了，太簡單的原因很多人也許說:“哎，《開啓修心門扉》終于講完了，我在這上面耽誤了多長時間！”把它放在什麼樣的地方也不知道，我有點懷疑。確實它爲你們帶來了無量的功德和加持，上面也放置了有關無垢光尊者的照片，他的聖地，封底是溫唐他朗，無垢光尊者曾在那裏住了十幾年，有一個堪布叫達雜，他也在那裏呆了十二年。法王如意寶去不丹的時候我們到了那裏，一方面是對無垢光尊者的信心，還有另一方面當時我們的生活是很快樂的！和法王如意寶一起到那裏的時候心情還是很快樂的！！但現在也變成這樣了……
《開啓修心門扉講記 下冊》全文閱讀結束。