..續本文上一頁德火葬的方法也不相同，普通人的火葬是在一個空地堆木柴的方式火葬的，但是高僧大德的火葬要做一個佛塔，法體在佛塔裏，佛塔裏面有一個門要用水泥封死，封死以後火葬，看起來只有佛塔上面冒一些煙。在塔子裏面火化完，可能7天或是21天一直不打開。有些人不是有信心而是喜歡熱鬧，有些看了也可能是比較傷心的。附近的房屋上面也不能去，不然有很多房屋倒塌，今年學院是不吉祥的一年，經常房子著火的現象是史無前例的，倒塌房屋的事情也時有發生，一般高僧大德涅槃的時候也會同時出現吉祥的事或者不吉祥的事，不管怎麼樣希望大家不要去看熱鬧。很多外來的人沒有作荼毗儀式之前不想離開的心情我們是理解的，大家心目中還是有一些執著，但是明天希望大家從安全各方面注意，任何人也不能去經堂上，所有的骨灰都不公開，有種種原因、密意和他老人家生前時候的囑咐，所以我們按照上師的意願去辦事，有一些老年人本來身體不好，人山人海，要注意安全。
我知道大家都很傷心，我自己看書也不像以前那樣，這幾天好像心裏空空如也，根本記不住什麼。我怕你們在課堂上昏厥，爲了控製情緒，在課堂上盡量壓抑，可能有些人認爲太過分，不應該這樣歡喜，有時候我們作爲修行人遇到歡喜的事情裝著痛苦，遇到痛苦的時候裝得歡喜，心裏面有這種境界多麼好！但是我確實沒有，歡喜和痛苦遇到的時候都難以承受。但我想這幾天我們聽課和講課不斷，這也是法王的意願。
原來有個老年人，他說:“痛苦永遠都不會徹底忘卻，但是慢慢會陳舊、慢慢會習慣，習慣以後再大的痛苦也逐漸能接受。”那天我們剛聽到這個消息的時候大家都難以相信，天昏地暗的感覺，但是現在稍微有些自然了，習慣了，所以，不管怎麼樣，作爲佛教徒，尤其是傳承弟子，可能家裏人死了都不一定如此痛苦，這件事情對很多人來講，心裏的痛苦難以自抑，但我們還是盡量……
我們是修行人，不是一般的俗人，一般的俗人對痛苦沒有辦法轉爲道用，但我們還有可以安慰的地方，因爲上師的肉身雖然不在，但是他的智慧，他的教言還有很多。我想他一生中所講的教言，對我們來說，今後的道路和很多安排也說得非常清楚，因此我們四衆弟子一定要堅強。另一方面大家一定要注意，千萬在這幾天中不能出什麼事情，我們也安排了很多管理人員，一定要聽從他們的安排。現在是特殊時期，如果不服從管理，一定要嚴厲懲罰，前段時間有一個喇嘛稍微對管理人員有點不滿，大管家非常不高興，馬上集中理事商量處理辦法，後來他去忏悔了。沒有必要這樣。
尤其明天大家好好地在心裏發願，沒有什麼看的，也沒有什麼可聽的，有些人想看一些瑞相，但有瑞相也可以，沒有瑞相也可以。以前竹慶仁波切的金剛上師圓寂的時候，他說:“我的金剛上師哪怕是變成魔，我也知道我的上師究竟是怎樣，外面的相狀我根本不執著。”他這樣講的。我也這樣想，很多大成就者應該有瑞相，但也許也沒有，因爲他老人家攝受我們很多剛強難化、不具足法相的弟子，以前上師的很多教言當中也說得非常清楚，如果一直沒把秘密的教言傳給衆生的話恐怕虹身成就不會有很大問題，但是我們堅信上師已經往生西方極樂世界，因此，有時候我們很傷心，有時候也不用爲上師傷心，只不過我們這些衆生比較可憐而已！
上師健在的時候就他妹妹的圓寂也對我們說了很多教言，說死者往生西方極樂世界是高興的事情，不應該傷心。對我們來講，我作爲一個凡夫人比較執著，今天早上，路上好像有一種前所未見的雪花，很光亮，我想是不是我的眼睛看花了。但更重要的，上師對我們的證悟、對我們的慈悲，每一個人在心中都有數。
明天恐怕很多金剛道友返回自己的地方，希望你們按照上師的遺教來修持。人身是非常短暫的，獲得像上師如意寶那樣的金剛身最後也是顯示無常，我們這樣的肉身確實沒有什麼可靠和可依賴的，大家應該每天精進地修。雖然你們有些在家人有工作、兒女還有父母，每天爲家務和工作不得不忙碌，但還是自己抽出一些時間來修持正法是非常重要的。同時修正法一定要穩重，有些出家人和在家人的心情一直是不穩固，今年修這個法明年修那個法，今天依止這個高僧大德，明天依止那個高僧大德，本來人生非常短暫，你這樣翻身輾轉幾次，就沒有時間真正修持，最後臨終的時候沒有一個可靠的法。你首先觀察善知識，觀察以後一心一意地依止他，之後一定要修持他的法爲最主要的。不然上師的傳承是不相同的，你依止這個上師的時候，上師有不同的要求，明天又依止另外一個上師的時候，原來的法可能有很多要舍棄的，這樣一生當中最後真正成就恐怕有困難。
現在人的心不穩固，這是最大的一個毛病，希望回去以後通過上師如意寶的圓寂，短暫的人生大家應該有所啓發，本來高僧大德和諸佛菩薩顯示涅槃最重要的就是爲了斷除衆生常有的執著，這是很多高僧大德的傳記中講得非常明顯的。因此，如果沒有很多修法的時間，每天念一遍《釋迦牟尼佛儀軌》、金剛薩埵心咒和百字明的咒語，這些你再忙也應該可以抽得出時間，還有對于一些在家人，每個月的十五號或者叁十號受八關齋戒、受叁皈依戒這些應該能做到。
出家人也好好地安住在一個寺院當中聞思修行，沒有聞思光是有一碗飯吃就不太應理，作爲出家人對佛法沒有一點見解、沒有一點境界，光是剃了頭發，身上披著袈裟，雖然釋迦牟尼佛的法衣很有加持，但是真正在內心當中沒有生起見解和定解的話，我覺得這也是形象上的出家人。出家人有時間，不需要搞農、牧業，應該安住在一個道場，好好地聞思，可是現在的出家人很多都變成了旅遊觀光的新聞記者一樣，今天采訪這個上師，明天又到那個上師處采訪，整天都是說這些上師們的過失，這樣的話我想光是剃了頭發也沒有多大的意義，因此希望出家人應該在上師面前接受教言。
明天很多修行人返回故土，這是我最後的一個希望，當然我的話也許有用，也許不一定有用，但從我個人來講是好心好意。以前有一個高僧大德的教言裏說:“我的話如果對你們有用就可以接受，如果無用也希望你們不要不高興，放棄就可以了。”我好心好意說了，你們不要不高興。
這次在學院裏面曾住過很多年的人也回來了，多年當中不知道在外面有什麼樣的收獲，如果有收獲很好，不管是哪一個上師面前得到法義都可以，如果沒有很大的收獲，上師健在的時候不聽受教言，回來看上師的法體可能心裏很傷心，很多人對上師的教言不知道了解得怎麼樣，所以在上師健在的時候應好好依止，很多講經說法的道場最後也顯示無常，以後應該從上師如意寶的《厭離今生》開始學習上師的教言。雖然上師已經離開了我們，融入法界，往生清淨的刹土，但是他的智慧和留下來的寶典一直是我們學習的資料。
下面我們講一點《開啓修心門扉》，明天我們不上課，過兩天以後《俱舍論》開課，大家的心情稍微緩和一點的時候，我們還是要抓緊聞思修行，聞思修行上不管是有再大的困難我們也不會放松的！肯定不會放松的！！
頂禮本師釋迦牟尼佛，頂禮文殊智慧勇士，頂禮傳承大恩上師。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
總的來講我們修行人應該經常看《開啓修心門扉》，會有很大的利益。前面講了不能貪執今生的一些道理。
《呵責破戒經》雲:“舍利子，吾之教法以罪業無力毀滅，吾之諸聲聞將永不乏少法衣、齋食。
釋迦牟尼佛宣講了專門呵責破戒的一部經典，這部經典是這樣說的：舍利子，我的教法不可能以罪業染汙、以罪業毀滅。
比如說有些人做壞事造了惡業，佛法會不會因此而毀滅呢？造惡業自己成熟果報，實際上造惡業的行爲不可能毀壞佛法。從學院所發生的有些事情上也可以看得出，有些人雖然利用上師和學院造了一些罪業，但是學院真正的佛法和弘法利生的事業並沒有受到損害。
從廣義角度來講出家人可以稱之爲聲聞，因此，釋迦牟尼佛說：我的隨學比丘等出家人從來不會乏少法衣、齋食。
因爲釋迦牟尼佛的加持，出家後剛開始的生活可能有一點困難，漸漸信衆自然而然會供養，只要你是一個如理如法的修行人，齋食根本不會有缺乏。從很多修行人的自身也可以看得出來，如果我們不是出家人，現在成千上萬的人每天不勞動，看書或者呆坐的話，如果是世間的城市，那麼這座城市的人們早就已經餓死了。我們只要發心爲利益一切衆生聞思修行，外面無數信衆會供養，所以聲聞不會缺少法衣和齋食。
舍利子，當精勤修持佛果。舍利子，切莫愛重世間資財。舍利子，當觀吾雲此言，瑜伽行之比丘蒙成千俱胝天人依憑妙力而精勤賜予一切安樂。舍利子，凡人無力如是供養承侍。”
又說：舍利子，不要愛重世間資財。真正如理如法修持的瑜伽行比丘，他會蒙受成千上萬天人依靠殊勝的威力賜予一切安樂。我們如果修行很好，所有的生活資具和全部的安樂，天人可以賜予。
“舍利子，何者若爲得善逝果位而出家，並精進修法。則少欲之天人、少欲之衆人及少欲之衆生均供養此瑜伽行比丘缽盂法衣。”
如果真正是爲了佛果而出家的一個修行人，有很多的天人、人和非人都會供養他。因此法衣和齋食等根本不會缺少。這一點大家應該有深刻的體會，我們學院有這麼多人，我都經常很奇怪，活在世間上的人們每天都忙碌不已，有些在生活上還是缺衣少食很困難，但我們出家人只要自己好好地修行，在生活上雖然有些人有一點點困難，但是沒有像世間人那樣痛苦和困難的。
《悲華經》中雲:“往昔佛陀曾如是發願：吾之教法中身著四指法衣、袈裟者，若未能遂意而得飲食，則我已欺诳如來，故我不得成佛。”
《悲華經》中講佛陀曾經在因地時是這樣發願的：我本來在諸…
《開啓修心門扉講記 上冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…