..續本文上一頁常觀很容易生起，昨天我想，像上師如意寶那樣的高僧大德，全世界公認他的離開是世界佛教的一大損失，但是這樣的大德在將近十來天的時間連一點骨灰都剩不下來地消失了，我們小蟲一般的人，今天雖然在吃吃喝喝，明天不知道是否在六道輪回中開始下一期的生命，誰都不固定。

　　因此大家應該抓緊時間行持有意義的善法，就是要自相續中生起看破今世和無常觀。無常觀有時候是很容易在自己身上體現的。現在世界上的忙碌的人們根本不知道自己的壽命有多長，還在作能活一千年、一萬年的打算，一直這樣迷迷糊糊地過生活，看見有些世間人真是非常可憐。但我們作爲修行人生起無常觀和出離心不是那麼艱難的事情，有了這個基礎，其他的境界也會無欺獲得，即使沒有生起，即生當中在這樣的修行法門中死去還是有意義的，沒有白費，也沒有白來。

　　2004年1月26日 第21節課

　　學院的僧衆每天早上繼續念《普賢行願品》，下午念不念我不太清楚，在四十九天之內中午都有齋飯。

　　現在大家都有些悲痛，再加上天氣比較冷，尤其是尼衆這邊縣上沒辦法供電，主要是電站還沒有開通，今年六月份可以正常供電，但爲了法會圓滿，他們也發心。明天開始念金剛薩埵心咒，希望你們認真地念誦，前一段時間上師妹妹圓寂的時候也念了幾天金剛薩埵心咒。總的來講七七四十九天之內持明法會照樣舉行，持明法會下個月初一開始。

　　很多道友在這裏求學的過程中有不同程度的困難，不管在生活上還是身體上，尤其現在叁九都已經結束了，再過兩天應該開始暖和起來了，所以沒有必要因爲這裏的寒冷就到其他地方去躲避，我們是修行人，不是來享受的。

　　昨天 桑管家給大家講話，主要的內容是上師如意寶的色身雖然已經離開了我們，但是學院所有的高僧大德和其他的有緣信衆都認爲學院還繼續辦下去。我們一定要以清淨戒律的基礎，聞思佛法的精髓，弘法利生作爲佛法的結果。希望所有的四衆弟子應該一如既往地受持清淨的戒律，團結和合，精進地聞思修行。住在山谷裏的人一定要按照法王生前的意願和要求來嚴格執行。我想上師離開以後學院辦得不像以前那樣好就不如幹脆不辦，如果喇嘛、覺姆的紀律有點混亂，這不是上師的意願也不是法王的要求。男居士住在男衆區，女居士應該住在女衆區這邊，男居士或者是其他的出家人不能進女居士的家中，應該令行禁止。

　　我家裏任何女衆不能來，而且男衆沒完沒了地來也不好，重要的事情在我早上講完課後可以接待，每個人講一個長篇小說，我沒有時間聽，但必須要解決的問題，我還是願意幫助。我自己修行不好，而且時間排得比較緊，從明天開始我也想恢複原來的聞思修行，其他的堪布活佛也應該是這樣的，不聞思的人經常喜歡打擾別人，每天都去別人家裏，他又來了，又來了，整天沒完沒了，讓人心裏厭煩，我覺得這樣不好。來到這裏並不是講人情，講人情是世間法的做法，我們寂靜的山谷裏每一個人都聞思修行，因此，最好不要打擾別人的時間，自己應該精進地聞法。

　　從現在開始希望你們的心逐漸轉變過來放在聞思修行上，放在聞思修行上心裏沒有痛苦，如果什麼事情都不做，成天苦苦思維，心灰意懶，可能寒冷等各種各樣的痛苦也會湧上心頭，我們應該把悲傷化爲力量，如果真正能從大家的聞思修行方面起到作用，我不管是再痛、再苦、再難也在這裏住下來，如果大家的情況都不像以前那樣，每一個人的情況也會隨之改變。所以大家應該把精力放在聞思修行上面，之後最好對其他的金剛道友或者對上師堪布不要有太多打擾。有些人不像一個修行人，自己不修行還整天麻煩別人，這樣不太好，你們要記住啊。有些高僧大德親自給我講過，個別人兩叁天當中必須要給他添一個麻煩，這樣也沒有必要。所謂的佛法靠自己修行，並不是依靠別人的加持就馬上開悟。

　　現在社會比較複雜，聽有些人的故事的時候，很多人真的失去信心，尤其漢地的有些人對世間法還是比較敏銳的，對佛法依止上師方面的頭腦特別簡單，聽起來比較令人傷心，不管別人怎麼不如法，我們自己應該如理如法，因此各方面希望大家注意。

　　有些情況大家都不願意聽，但是不說的話感覺上從現在開始是不是學院真的已經成了末法時期了，因爲法王已經離開了，四衆道友不清淨戒律，不聞思修行，整天爲追逐所謂的名利，尋找顯示神通的成就者，不是佛法的當作佛法。我們藏傳密法是很純潔的，但是被個別行爲不如法的所謂成就者攪得一團糟。所以我們的行爲應該謹小慎微，以佛法來衡量自己，不要自欺欺人和欺騙別人。

　　下面講《開啓修心門扉》。

　　昨天已經講了，現在我們主要修出離心和菩提心。每天修任何法、做任何事情都應該以出離心和菩提心來攝持，其他的法暫時在我們的相續中種下一種善根，以結善緣的方式來修持。這是噶當派的修法，但是我們有些修行人在行爲上完全是不同的，他們把出離心和菩提心作爲種下種子而對待，最主要的眼光和精力放在其他一些所謂的甚深高法上面，但這樣的行爲能不能成就很難說。

　　我們學院中以前的金剛道友出去依止其他的上師，回來的時候我與他們交流，他們有些人真的已經成了瘋瘋癫癫的了。以前有一定的學位也有一定的境界，但是現在出離心和菩提心方面只字不提，就是做了什麼夢，白天顯現出什麼，全部在幻化的幻覺當中，這種行爲在佛法當中是找不到的，也許是我孤陋寡聞，但是我替他們感到悲傷，以前依止這麼好的上師如意寶，但現在雖然也依止了有名氣的上師，因爲沒有名氣他們是不會依止的，這一點大家心照不宣。雖然上師是個很了不起的大成就者，但是弟子沒有用聞思修行來衡量自己，從我的眼光來看已經走火入魔。

　　我的判斷不一定對，我的看法不一定正確，希望大家依止具足法相的善知識，聞思修行非常重要，尤其是以加行的法門來衡量自己很重要，自己都不自知，以爲自己現在已經很了不起，已經到了很高的境界，但實際上我們都非常清楚達到了什麼樣的境界。相續當中看破今世的念頭還沒有完全生起來，更不要說其他的生起次第、圓滿次第的境界，是不是修錯了？修偏了？我有很大的懷疑。因此，我希望大家還是要有次第、有順序、穩妥地修持佛法，這次我與有些金剛道友的交流過程中深深感受到上師如意寶提倡聞思修行的重要性。僅僅是修大法、大神通有沒有必要，希望你們自己好好地觀察。

　　所以說菩提心和出離心是最重要的，如果你相續中沒有菩提心，口頭上怎麼說實際上都是小乘的修行人，這一點大家一定要清楚。不管你抽煙、喝酒等顯現什麼樣的神變神通，但以前的高僧大德們真的將喝過的酒馬上變成牛奶等等，不但是口頭上說，實際上也有這種能力。現在的有些人確實不好說，口頭上說得再好也沒有什麼意義，在心的相續中究竟是否真正看破了今世？在輪回當中不管是轉生哪一道都沒有意義，一定要從輪回中逃脫出來的心情如果沒有，就說明你連小乘修行人都算不上，我們相續中沒有利他的菩提心，行爲上表現得再好實際上也不是大乘的修行人，除大、小乘修行人以外在釋迦牟尼佛的教法中有沒有修行人，我覺得沒有。也許是自己越聞思分別邪見就越重，但是有時候看見其他道友和上師就真是對自己的上師和自己的道友生起信心，真正有序、有次第地聞思修行，這樣的傳承弟子多麼清淨！有時候自己感到非常滿意。

　　因此，希望大家不管到哪裏，自己觀察自己的相續，別人無法判斷，如果是牦牛的話，牦牛比較肥，有多少斤就應該相應值多少錢，從外相上可以分辨出，但是對于人的觀察，在沒有他心通之前別人不好評判，自己最明白自己，最清楚自己，相續中有沒有利他的心？有沒有看破今世的心？沒有這兩種心，“我是密宗的大瑜伽士，我是密宗的修行人。”無論怎樣吹捧，有沒有意義？

　　有時候自己欺騙自己的現象時有發生，他人欺騙自己的現象也經常存在，但是人們非常愚癡，根本不知道這一點，不能從迷惑中覺醒。

　　昨天講的如果在發出離心和菩提心的過程中死亡，實際上與獲得大手印果位毫無二致。這也是《開啓修心門扉》當中最重要的一句金剛語。

　　我們有些尋求即生中的成就，可是今生成就的目的是什麼？今生開天眼的目的是什麼呢？是不是爲利益衆生，如果真正是爲利益衆生的話還很不錯，但我覺得很多人可能不是這樣的想法。

　　昨天有道友讓我加持一些居士，讓上師加持他們一路平安。我都有點傷心和生氣，一路平安能怎麼樣？如果路上翻車、不平安又能怎麼樣？這就是短暫一生的事情。人總是要死的，僅僅爲了這一點加持什麼？如果是加持自己在心的相續中生起出離心和菩提心，或者在自相續中永遠不離開正法和上師，雖然我本人沒有什麼加持，但是他的說法是對的。所以我想我們發願的時候經常發錯願了，加持的時候也加持錯了。希求開天眼和發財的發願和加持都是沒有意義的。下面我們接著講：

　　“福報深淺之差別，不以資財多寡計，自心通達不顛倒，可否生起爲准繩。”

　　福報深淺的差別不是以資財多少來差別，大多數的人認爲一個人有許多金錢、財産就是有福報的人，但是我們修行人福報深淺的問題並不是以錢財來決定的，而是以是否能長期依止善知識的機緣方面來抉擇的。

　　有一次我到德巴堪布那兒去，我特別傷心，我說雖然我已經依止了二十年，但上師這樣突然離開自己很傷心。可是德巴堪布說在末法時代能依止上師十九年、二十年的福報真是稀有難得。有時候看來真是這樣，沒有福報的人依止善知識和修習正法的時間很短暫，沒有太多的機會，福報多不多應該從這方面來算，而不是世間人所謂的錢財多寡來計算的。

　　自心通達或是顛倒，主要是以自己心裏面能不能産生出離心方面來衡量的。如果你的心真正已經通達了佛法，…

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