頂禮上師叁寶！
諸位道友，大家好！
時光飛逝如電，轉眼間你們對《廣論》、《正法妙音》等的聞思修學已有大半年了。在此期間，對于你們的學修狀況、精進程度、心得體會等，我通過直接、間接等的渠道，還是有一定程度的了解。正因爲了解，所以我非常隨喜你們在五濁惡世的末法年代，所流露出的對正法的濃厚興趣、端正態度、精進品格以及聞思修學過程中，所取得的一些成效。面對你們的成績，我在隨喜的同時，甚至有幾許感動的波瀾一直于心中湧動，祝願你們能夠將此良好的開端源源相續、持之以恒。爲保持現有的成績以及令他日更加增上，在經過廣大普遍的詳細觀察與深思熟慮的認真思考之後，我建議你們在今年聞思修學《廣論》、《正法妙音》等的同時，也能夠對金剛薩埵法門給予高度充分的重視與一定程度的實踐。對此法門，有些道友或許作過相應地聞思修學，甚至從未間斷過持誦金剛薩埵心咒。而另外有些道友因爲從未接觸過的緣故，或許對此法門頗有陌生之感，所以在此處，我首先向諸位簡單介紹一下有關此法門的殊勝緣起。
衆多經續論典中的教證指出：叁世諸佛意加持精華即一百零八種珍寶所形成之金剛塔；語加持精華爲《聖教一子續》(系解脫)；身加持精華爲等同身量之天然水晶金剛薩埵佛像。並且此叁種佛法精華加持衆生的時期各不相同，而當今時代正處于金剛薩埵身像救度衆生的時期。故此，法王如意寶根據諸多授記而發下殊勝大願——盡快造出金剛薩埵像。此願一發，各方信衆鼎力支持，如是國內首尊最大的天然水晶金剛薩埵佛像于一九九七年十二月十九日在本院的金剛薩埵殿內落成開光，當時數以萬計的弟子前來瞻仰、頂禮、供養。金剛薩埵佛尊爲十方叁世諸佛之總集，對衆生有無盡利益，因此每年藏曆四月初八(即釋迦佛之誕生、成道、涅槃日)學院四衆弟子皆共修金剛薩埵忏悔法門，並將之列爲學院常規法會。同時法王如意寶曾以無垢智慧觀察到此修法對漢地衆生有殊勝因緣，並對佛法之弘揚有極其深遠的影響，故法王指定此法會應由漢族四衆弟子主辦。一九九七年，法王首次弘揚此修法時谕示：若有緣弟子念誦心咒四十萬遍，即可獲得叁百多億遍的功德。當時，以中國、東南亞爲主的全世界各個國家之不同派系的廣大佛教徒聞此修法後，皆以極大的歡喜心而精進修持，並獲得極爲顯著的感應與利益。
一九九九年，臨近金剛薩埵法會的某日淩晨四時，法王于光明定中，見有一莊嚴殊妙的光明天子前來朝見，此天子向法王敬獻一首密偈後隱身而去。密偈大意如下：隨著春天的來臨，雖然寒風依然猛烈，但已失去秋冬時的肆虐，如以陽光照射，寒風便會徹底無蹤……當天上午，法王便向四衆弟子宣說此偈，並將其中“如以陽光照射”一句解釋爲念誦十億金剛薩埵心咒。當晚在法王的光明定中，光明天子又再次來到法王身前，解開密意說：“太陽從東方升起，行走十方，普照四周……自始至終，無變金剛體性，刹那頃亦未曾休息過，象您這樣的大菩薩真稀奇……觀誦六字真言十億余，溫暖甘露充滿衆心間，一切難消深淺之黑暗，從根消除連名亦不得，諸利樂喜筵會不求自來……”“東方”指東方的現喜刹土，“太陽”指金剛薩埵佛尊，“行走十方，普照四周”指利樂一切有情。隨後法王根據上述內容作了叁首金剛道歌，要求于第二天上課時唱頌，令四衆弟子共沾法喜。法王如意寶宣說金剛道歌密意的同時，又倡導十方信衆至少要念誦十億金剛薩埵心咒，在場衆弟子均熱烈響應。因四衆弟子發願踴躍，法王繼而倡議，四衆弟子共修叁千億心咒，其中漢族弟子至少應圓滿一千億心咒。
述及至此，也許有人會問：佛門中任何一個法門，都有其殊勝的緣起，既然如此，則又爲何在此時偏偏勸我們修學忏悔法門呢？若果真有人如是發問，則可謂正合我意，因爲我正想以實事求是、坦誠真切的發心與態度，向諸位簡單介紹一下，于此時節因緣修學忏悔法門的重要性與必要性。希望諸位能夠以此因緣而發起“披瀝忏往業，精進行衆善”的深廣願心與躬身行持。
首先，我們談談爲什麼要修學忏悔法門，或者說對此法門的實際修學是否勢在必行，不可延緩。不妨從我發起勸修之心的原因講起：去年至今年年初的時間段內，我曾與部分學修《廣論》、《正法妙音》的道友作過簡單的佛法交流。交流過程中，當談及時下學修狀況、未來如何增上等問題時，他們均一致表示：已經有所感覺，令自己的學修程度不能如己意想般增上的根本原因，就是相續中染汙穢業、衆罪障垢的障礙。雖然對此並非現量了知，只是以比量觀察，但通過精進熏習佛法之力的加持，他們還是比較深刻地體會到：存積惡業的可怕與拔除罪障的必要，由此發出忏除往業、清淨昔罪的強烈乞求、真切願望。對此我在深深隨喜地同時，也真誠祝願他們能夠行從願心、躬身實踐，從而真正現前罪消業滅、心清智明的殊勝境界。
經由如是之交流，面對道友之切願，我不由得陷入深深地思考：衆生淪落叁有流轉六道，于輪回牢籠中倍受生死牽纏，飽經淋漓劇苦的根本原因就是惡業之感召、罪垢之系縛。在這漫無邊際、疾暗彌漫的生死長夜中，有時由于蒙受上師叁寶的悲愍垂賜、提攜哀誘，即使相續中會如電光火石般，偶爾生起向善之心、求出之願，但也往往因爲強大罪業的障垢之力，而導致點滴微薄的善心甘露，頃刻便會被淹沒于洶湧澎湃的惡業罪海之中，而不會發生任何作用。所以，系縛于輪回之中的因是罪業，而即使稍有覺醒、欲修白法、脫離系縛卻又不得增上的因也是罪業，由此可見罪業的可怕，而更可怕的又何止如此而已。請諸位稍加回憶今生至此時曾造過多少罪業。也許有人會理直氣壯地說：我從未違越法規、觸犯法律，又何罪之有呢？聽起來雖振振有詞，好似言之有理，但請問：平凡世間中的凡夫俗子所製定的法律常規，又怎能衡量佛法教證海中井然有序、極其微細的因果規律呢？所以，沒有違犯世間法規，並不等于沒有積聚淪墮罪因。
我們不妨觀察一下，自己在與日常生活息息相關的衣食住行等方面，所造作的罪業到底有多少？《親友書》中雲：“有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡。”多少旁生，就是因爲具有人類所喜好的真珠毛骨、皮肉筋髓等而朝不保夕、隨遭屠戮。斷旁生命根之後，人們便將真珠皮骨等加工成遮寒蔽體，乃至象征榮耀身份的各種服飾。請問諸位，當你們身著體配這些以剝奪有情生命爲代價的華服美衫、珠玉飾品時，可曾生起過絲毫憐生惜命、負罪愧疚的慚恥之心。這筆侵奪生命、抽筋剝皮的血債除殺生者之外，每一個受用此皮毛珠骨的人又怎能脫開幹系？若不忏除清淨、待成熟受報之時，當如何償還？想來諸位當心中有數。而爲滿足口腹之欲、滋身補體的自私希求，所造下的累累惡業則更是可怕之至。請諸位暫時打開記憶的閘門，仔細搜尋一下在滔滔的往事翰海中，曾飲噉過多少血肉筋皮、羮湯髓液。爲滿足自己這種虛幻不實的味覺感受，而于絕望惶恐、悲嚎哀鳴之中慘遭殺害的有情又何止千千萬萬。也許有人會說：我雖食肉，但未殺生，此業與我何幹。請問：天下間若無食肉者，又怎會有斷命取肉者，所以在絲毫不爽的因果法庭上，沒有任何人可以強作巧辯之語，逃脫業果懲治。再看，我們爲開墾山林，建設所謂的美好家園曾破壞多少蟻穴蜂巢、鳥雀之家，有意無意的令多少蜎飛蠕動，蚊虻蜂蠅喪失生命。其它暫且不說，僅僅是舉步行走之間，于足下踏殺之生命已是多如牛毛、無法計算。面對如是罪業，如果世間並不存在因果規律，倒也無須驚怖惶恐，但佛于經中慈悲谕誡衆生：殺害一個有情的果報僅僅從領受等流果的角度講，便是五百次領受被殺之苦，其它墜墮叁塗蒙受劇苦的長劫苦報則更不必說。
以上主要觀察了衣食住行方面的身之殺業，接下來可以觀察有關盜之惡業的種種罪垢。此處，千萬不能將“盜”僅僅理解爲偷竊搶奪他人財産。盜之惡業所包括的範圍特別寬廣，如利用職權營私舞弊，侵吞公産據爲己用，虧欠私財拒不回還，惡心損壞他人財物，偷漏逃越政府關稅，爲謀己利、欺诳他人，以劣充優、缺斤少兩等等，皆屬盜業所攝。請諸位扪心自問，上述種種盜罪，自己是否絕對清淨，絲毫無染。若果真如是，請將持咒功德以菩提心攝持，回向法界一切被罪業系縛的有情。若感覺相續有染，盜罪頗多，試問又怎能容忍罪業種子于相續中長久存留，當借此良機，盡心忏悔，否則待果報成熟，必墮泥犁鬼畜，即使再轉生爲人，也會因爲余報之故，而感召資財匮乏，窮困潦倒之苦。
再觀察口業：當今濁世，由于私欲膨脹，人心不古，導致相互欺诳、互贈虛言僞語幾乎成爲約定俗成的世間軌則。編造謊言的伎倆已成爲人們競相追逐、隨學仿效的目標，訴說真語的坦誠反而成爲鄙夷輕蔑、諷刺挖苦的對境。謊言正在縮短與真理的差距，這不能不說是衆生的妄語惡業所感召的世間悲哀。請問諸位，在這場妄言挑戰真語的對抗中，你是否始終堅守正義的陣地，從未令敵軍奪去過寸疆毫土，若果真如此，祝願你通過持誦金剛薩埵心咒能夠令自己的清淨口業更加增上圓滿。如若不是，則即使僅爲魔將邪軍提供過只言片語的“彈藥供養”，我也真誠奉勸你們：口誦金剛咒，及早忏往業，莫待業成熟，遭受拔舌苦。恐怕很多人不僅只是只言片語的“奉獻”，甚至曾于邪軍的“前沿陣地”統率千軍，夢求百戰百勝，或于“指揮基地”運籌帷幄，妄圖決勝千裏。如當今社會，不要說陌生路人，異鄉遠客，乃至于親朋好友，妻兒兄弟，甚至對境極爲嚴厲的父母師尊皆已成爲妄言欺瞞、謊語巧騙的最好對境，甚至有些人已經近乎喪失口吐真言、實話實說的表達功能。請諸位謹思慎慮、理智自省：有時僅憑一…
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