注解：

　　1八大持明：布瑪拉美紮、吽嘎RA、文殊友、龍樹，紮巴哈德、達納桑智達、恙威格黑、新覺嘎吧。

　　2君臣二十五尊：吐蕃王赤松德贊時，蓮華生大士應請入藏，爲王及其臣僚講授密法，從而得道證果的二十五人：赤松德贊、囊喀甯波、桑傑也協、傑瓦卻陽、喀欽薩、拜吉也協、拜吉僧格、貝洛紮那、涅·雜納古麻惹、宇劄甯波、多吉堆均、也協陽、索波·拉拜、祥·也協德、拜吉旺丘、丹瑪則芒、噶瓦拜則、休布·拜吉僧格、傑瓦洛追、且瓊洛、臥真·拜吉旺丘、馬·仁欽卻、拉隆·拜吉多吉、朗卓·衮卻窮乃和拉松·吉瓦绛曲。

　　3常有相續輪：是密法中的不共法語。指永恒不變之意。

　　4塔波拉傑·瑣南仁欽(1079－1153)：譯言福寶。宋代西藏著名佛學家。繼承瑪爾巴、米拉日巴一派噶舉傳統，闡發宏揚成爲塔波噶舉體系的一代大師。幼年學醫，稍長以醫理醫道馳名，有塔波神醫之稱。公元1104年出家受戒，從多師學法，約于1110年赴後藏甄地(聶拉木附近)投米拉日巴學法十叁個月，奉師命回前藏專修。1121年于塔拉幹波地方建幹波寺，收徒布道。傳授教法時著有《解脫道莊嚴論》，融合嘎單派法于米拉日巴密法，以“大手印”爲主，視徒衆機宜分別傳授“方便道”或“大手印”，開一代噶舉教法新風，故稱塔波噶舉。

　　5四種信心：清淨信、欲樂信、勝解信、不退轉信。

　　6加哲仁波切(1295－1369)：全名額曲土美桑波，意爲無著賢，是觀世音菩薩的化身。

　　7永舍天靈蓋：今世舍棄一次頭蓋(指人身)後，永遠不再轉生輪回之意。

　　8永甯地母十二尊：立誓永遠保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名揚地母、頁岩孚佑地母、普賢地母、魔後地母等爲四魔女神；獨具支眼地母、賢德明妃地母、剛烈尊勝地母、白衣龍後地母等爲四藥叉女神；藏土孚佑地母、太一濟世地母、麗質冰心地母、翠聰綠炬地母等爲四女醫神。

　　9印模：刻有小佛塔或小佛像的模板。

　　10囤彌桑布紮：文殊菩薩的化身，赴印度學習梵文，首創藏文者。

　　11玄秘神物：在第二十七代吐蕃王拉托托日年贊時，有物從天降，內有《寶箧經》、《六字真言》、《諸佛菩薩名稱經》和一座金塔，人無識者，因名之爲玄秘神物。後世以此爲佛教傳入西藏之始。

　　12鎮肢寺：鎮肢寺廟。古堪輿家說西藏地形爲羅刹女仰臥狀，松贊幹布時建以鎮壓女魔肩部和臀部的四座寺廟。即運如昌珠寺、也如藏章寺、布如噶采寺和如拉准巴江寺。

　　13鎮節寺：鎮節寺廟。古堪輿家說西藏地形爲羅刹女仰臥狀。松贊幹布時倡建以鎮壓女魔肘部和膝蓋的四座寺廟。即工布布楚寺、洛劄孔遷寺、绛真格傑寺和绛劄凍則寺。

　　14預試七人：赤松德贊時，爲觀察藏人能否守持出家戒律，命試從靜命論師依說一切有部出家的七人：巴·色朗、巴·赤協、貝洛紮那、傑瓦卻陽、款·魯益旺波、馬·仁欽卻和藏勒竹。藏傳佛教史籍中對初試七人名字不同的說法頗多。

　　15庫鄂種叁人：阿底峽尊者叁位主要弟子：庫·尊珠雍中、鄂·勒巴協繞和種·傑瓦窮乃叁人總名。

　　16無垢光尊者：龍欽繞降·直墨兀色，甯瑪派祖師，生于前藏劄恰地方，與噶舉大司徒菩提幢同時，著有《龍欽七寶藏》、《四心滴》、《叁大休息》、《叁自解脫》等佛教書籍二百余種。

　　17稱幢：劄巴堅贊，譯言稱幢(1147－1216)。宋代藏傳佛教薩迦派高僧，薩欽衮噶凝波之第叁子，年二十六繼承薩迦法位，爲薩迦五祖之第叁祖。

　　18金厄瓦格西：本名楚逞巴，曾師事仲頓巴，得秘密指授，又曾師事南交欽波、滾巴瓦等，得二谛指授，對性空義有所悟解，通梵文，能翻譯，頗有影響，開噶當派教授一派。

　　19 七金山：《阿毗達磨藏》中所說，自內而外逐層環繞須彌山周圍的七重大山：擔木山、持軸山、持雙山、善見山、馬耳山、持邊山和象鼻山。

　　20七佛：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、和釋迦牟尼佛。

　　21二勝六莊嚴：二勝謂精通佛教最勝根本即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。

　　22索宿努叁師：舊譯密乘中最早的叁位佛學家的合稱，即索·巴協旺丘，宿·釋迦窮乃和努欽·桑傑巴協。

　　23瑪爾米塔叁師：塔波噶舉派創始人瑪爾巴譯師，米拉布衣師和塔波醫師叁人的合稱。

　　24由旬(逾繕那)：古印度長度單位名。五屍爲弓，五百弓爲一俱盧舍，八俱盧舍爲一由旬，約二十六市裏許。

　　25聞距(俱盧舍)：古印度長度單位名。古印度以人壽百歲時代所用弓之長度爲一弓，一俱盧舍爲五百弓，相當于二十五市尺。

　　26五通：神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通。

　　27涅赤贊普：《青史》作赤贊鹘提。吐蕃王朝第一代國王。其出處有說是色界第十叁天光明天子下凡，有說是釋迦王族後裔。初在西藏澤當附近贊塘閣希山間，被當時的十二個氏族酋長和苯波教徒共同擁立爲王，舁于肩上，稱爲涅赤贊普，義譯肩座王，爲吐番天座七王之首。

　　28勝解佛：賢劫千佛中最後的一佛。

　　29馬路：一匹馬一天所走的路程，許多馬路即一匹馬許多天所經過的路程。

　　30人間之莊嚴：即人間具有名望，德勢之人。

　　31當熱瓦：音譯，指當熱地區的人。

　　32幻化工人：赤松德贊由印度迎請來的工人。

　　33桑耶：山南劄囊縣一地名。

　　34尊勝宮：帝釋天所居宮殿名，在善見城中央。

　　35紅山：布達拉宮所在的山。

　　36不適應中毒：不宜合並的食物一經合並食用，即對身體發生不良反應引起中毒。

　　37瑪敦、夏珍：因肉食所致兩種病的名稱。

　　38洞特：一種病，患此病者會突然昏倒，需立即放血。

　　39蓋火：西藏人一般都晚上蓋火，爲方便第二天容易生火。但修無常者想若晚上死了，就不需准備故常不蓋火。

　　40如敵趕走牧童牛：牧童的牛被敵人趕走後，愣在那裏，不知所措。

　　41帕單巴：出生于印度南方曾依止蓮華生大士、龍猛菩薩等五百位上師獲二殊勝成就，住世五百七十一年，後于藏地弘揚佛法。

　　42佛教油子：入佛門聞法修法越多他的相續越難調化，終成背道而弛。

　　43轉生到黑暗之處：太陽和月亮本爲天子，所以也有墮落之時。

　　44夜摩天(時分天)：居于須彌山前上空，按時行樂，故名時分，不與阿修羅作戰，故名離鬥爭天。

　　45兜率天：又名喜足天，睹史多天。六欲天之一，妙欲資具勝于以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故名喜足。

　　46樂化天：六欲天之一，自己任意變化欲界資生妙具，盡情享受，故名樂化天。

　　47他化自在天：六欲天之一，奪他所化妙欲資具而自享用，故名他化。

　　48皮火筒：藏族燒火的工具，用動物皮製成，在火的周圍吹氣可助火燃旺。

　　49卓滾朗吉日巴(1128－1188)：在修持七年七月七日證悟法相，並創立了拉樸寺。

　　50唐東加波：噶舉派一位傳承上師。

　　51四大名湖：馬法木湖(今西藏自治區普氣縣境內)，納木湖(今西藏自治區當雄縣境內)，青海湖，稚卓耶湖。

　　52信財：信衆供養的財物，此中也有亡財之義。

　　53前後藏四翼：古代藏文典籍中藏地爲上中下叁區。上區阿裏，中區衛藏，下區青康。

　　54犍椎：打木、檀板、義譯聲喝。集合僧伽的響器之一。《毗奈耶》中所說尺度，木質爲栴檀、木瓜樹、巴羅沙、柴檀、醋柳、桐樹等，長八十四指，寬六指，厚二指，削去四角成爲八方，四角斷口，各長二指，兩端剖成蛤蟆頭形。

　　55王鬼：是厲鬼的一種。

　　56厲鬼(魑魅)：是一種魔鬼，梵音譯作部多。

　　57詛燒抛：采用壓勝(鎮壓)焚魔、抛擲朵馬、食子等方式以消災祈福的密宗的一種降魔方式。

　　58浪踏病：腸胃絞痛。由于寒熱交攻，胃及大小腸中寄生蟲動亂妄行，突發劇痛，如牛角尖壓刺胸腹。

　　59毒癰：頭疽，瘡初起頂如粟米、後來根盤擴大，狀如蜂巢。

　　60卡：藏地茶葉的計量單位。

　　61腹背瘡傷：指牦牛馱貨時，背部被鞍子或貨物磨傷，腹部肚帶緊勒，行走時將腹部磨傷。

　　62叁白叁甜：乳汁、乳酪和酥油爲叁白；冰糖、蔗糖和蜂蜜爲叁甜。

　　63拔炒棍頭：炒青稞時用以在鍋內翻撥的木棍。藏族風俗習慣中對牲口身體瘦弱的一種比喻。

　　64尋香：食香者，欲界中有或中陰身，各依因緣善惡，吸食種種香、臭氣味，故名尋香。梵語譯作乾達婆。

　　65五濁惡世：劫末壽等漸變鄙惡，如渣滓故名爲濁世。五濁：壽濁，煩惱濁，衆生濁，劫濁，見濁。

　　66粗惡苑：粗澀園。帝釋天所居善見城南有一林苑，池塘、林木以爲裝飾，行至其地，即生粗暴之心。

　　67遊戲海：與須彌山外圍七重金山交相間隔的六重大海，充滿八功德水，爲諸龍王嬉遊之處。

　　68引業：引發總報，能令生于某處某趣之業。

　　69五分輪回圖：寺院門上繪製的生死五道輪回圖。

　　70舍棄今世：指不求今生的世間八法，唯求來世的解脫。

　　71“熱振”：寺廟名。是噶當派的第一座寺廟，爲開創教派者仲敦巴所倡建，到1738年七世DL將其贈給自己的老師嘎單赤巴阿旺喬登。從此，阿旺之曆代轉世皆稱熱振活佛。

　　72仲敦巴格西：阿底峽的及門弟子，宋代西藏佛學家。

　　73轉繞：根據佛經記載：右繞佛塔、寺廟、佛像等有極大功德。

　　74朗日塘巴(1054-1123)：阿底峽尊者六大弟子之一布朵瓦格西二大高足之一。

　　75鐵匠坐式：…

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