注解：

　　1八大持明：布玛拉美扎、吽嘎RA、文殊友、龙树，扎巴哈德、达纳桑智达、恙威格黑、新觉嘎吧。

　　2君臣二十五尊：吐蕃王赤松德赞时，莲华生大士应请入藏，为王及其臣僚讲授密法，从而得道证果的二十五人：赤松德赞、囊喀宁波、桑杰也协、杰瓦却阳、喀钦萨、拜吉也协、拜吉僧格、贝洛扎那、涅·杂纳古麻惹、宇札宁波、多吉堆均、也协阳、索波·拉拜、祥·也协德、拜吉旺丘、丹玛则芒、噶瓦拜则、休布·拜吉僧格、杰瓦洛追、且琼洛、卧真·拜吉旺丘、马·仁钦却、拉隆·拜吉多吉、朗卓·衮却穷乃和拉松·吉瓦绛曲。

　　3常有相续轮：是密法中的不共法语。指永恒不变之意。

　　4塔波拉杰·琐南仁钦(1079－1153)：译言福宝。宋代西藏著名佛学家。继承玛尔巴、米拉日巴一派噶举传统，阐发宏扬成为塔波噶举体系的一代大师。幼年学医，稍长以医理医道驰名，有塔波神医之称。公元1104年出家受戒，从多师学法，约于1110年赴后藏甄地(聂拉木附近)投米拉日巴学法十三个月，奉师命回前藏专修。1121年于塔拉干波地方建干波寺，收徒布道。传授教法时著有《解脱道庄严论》，融合嘎单派法于米拉日巴密法，以“大手印”为主，视徒众机宜分别传授“方便道”或“大手印”，开一代噶举教法新风，故称塔波噶举。

　　5四种信心：清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。

　　6加哲仁波切(1295－1369)：全名额曲土美桑波，意为无著贤，是观世音菩萨的化身。

　　7永舍天灵盖：今世舍弃一次头盖(指人身)后，永远不再转生轮回之意。

　　8永宁地母十二尊：立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等为四女医神。

　　9印模：刻有小佛塔或小佛像的模板。

　　10囤弥桑布扎：文殊菩萨的化身，赴印度学习梵文，首创藏文者。

　　11玄秘神物：在第二十七代吐蕃王拉托托日年赞时，有物从天降，内有《宝箧经》、《六字真言》、《诸佛菩萨名称经》和一座金塔，人无识者，因名之为玄秘神物。后世以此为佛教传入西藏之始。

　　12镇肢寺：镇肢寺庙。古堪舆家说西藏地形为罗刹女仰卧状，松赞干布时建以镇压女魔肩部和臀部的四座寺庙。即运如昌珠寺、也如藏章寺、布如噶采寺和如拉准巴江寺。

　　13镇节寺：镇节寺庙。古堪舆家说西藏地形为罗刹女仰卧状。松赞干布时倡建以镇压女魔肘部和膝盖的四座寺庙。即工布布楚寺、洛札孔迁寺、绛真格杰寺和绛札冻则寺。

　　14预试七人：赤松德赞时，为观察藏人能否守持出家戒律，命试从静命论师依说一切有部出家的七人：巴·色朗、巴·赤协、贝洛扎那、杰瓦却阳、款·鲁益旺波、马·仁钦却和藏勒竹。藏传佛教史籍中对初试七人名字不同的说法颇多。

　　15库鄂种三人：阿底峡尊者三位主要弟子：库·尊珠雍中、鄂·勒巴协绕和种·杰瓦穷乃三人总名。

　　16无垢光尊者：龙钦绕降·直墨兀色，宁玛派祖师，生于前藏札恰地方，与噶举大司徒菩提幢同时，著有《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脱》等佛教书籍二百余种。

　　17称幢：札巴坚赞，译言称幢(1147－1216)。宋代藏传佛教萨迦派高僧，萨钦衮噶凝波之第三子，年二十六继承萨迦法位，为萨迦五祖之第三祖。

　　18金厄瓦格西：本名楚逞巴，曾师事仲顿巴，得秘密指授，又曾师事南交钦波、滚巴瓦等，得二谛指授，对性空义有所悟解，通梵文，能翻译，颇有影响，开噶当派教授一派。

　　19 七金山：《阿毗达磨藏》中所说，自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山：担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山和象鼻山。

　　20七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、和释迦牟尼佛。

　　21二胜六庄严：二胜谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南赡部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和世亲；精通因明学的陈那和法称。

　　22索宿努三师：旧译密乘中最早的三位佛学家的合称，即索·巴协旺丘，宿·释迦穷乃和努钦·桑杰巴协。

　　23玛尔米塔三师：塔波噶举派创始人玛尔巴译师，米拉布衣师和塔波医师三人的合称。

　　24由旬(逾缮那)：古印度长度单位名。五尸为弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬，约二十六市里许。

　　25闻距(俱卢舍)：古印度长度单位名。古印度以人寿百岁时代所用弓之长度为一弓，一俱卢舍为五百弓，相当于二十五市尺。

　　26五通：神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通。

　　27涅赤赞普：《青史》作赤赞鹘提。吐蕃王朝第一代国王。其出处有说是色界第十三天光明天子下凡，有说是释迦王族后裔。初在西藏泽当附近赞塘阁希山间，被当时的十二个氏族酋长和苯波教徒共同拥立为王，舁于肩上，称为涅赤赞普，义译肩座王，为吐番天座七王之首。

　　28胜解佛：贤劫千佛中最后的一佛。

　　29马路：一匹马一天所走的路程，许多马路即一匹马许多天所经过的路程。

　　30人间之庄严：即人间具有名望，德势之人。

　　31当热瓦：音译，指当热地区的人。

　　32幻化工人：赤松德赞由印度迎请来的工人。

　　33桑耶：山南札囊县一地名。

　　34尊胜宫：帝释天所居宫殿名，在善见城中央。

　　35红山：布达拉宫所在的山。

　　36不适应中毒：不宜合并的食物一经合并食用，即对身体发生不良反应引起中毒。

　　37玛敦、夏珍：因肉食所致两种病的名称。

　　38洞特：一种病，患此病者会突然昏倒，需立即放血。

　　39盖火：西藏人一般都晚上盖火，为方便第二天容易生火。但修无常者想若晚上死了，就不需准备故常不盖火。

　　40如敌赶走牧童牛：牧童的牛被敌人赶走后，愣在那里，不知所措。

　　41帕单巴：出生于印度南方曾依止莲华生大士、龙猛菩萨等五百位上师获二殊胜成就，住世五百七十一年，后于藏地弘扬佛法。

　　42佛教油子：入佛门闻法修法越多他的相续越难调化，终成背道而弛。

　　43转生到黑暗之处：太阳和月亮本为天子，所以也有堕落之时。

　　44夜摩天(时分天)：居于须弥山前上空，按时行乐，故名时分，不与阿修罗作战，故名离斗争天。

　　45兜率天：又名喜足天，睹史多天。六欲天之一，妙欲资具胜于以下诸天，身心安适，且喜具足大乘法乐，故名喜足。

　　46乐化天：六欲天之一，自己任意变化欲界资生妙具，尽情享受，故名乐化天。

　　47他化自在天：六欲天之一，夺他所化妙欲资具而自享用，故名他化。

　　48皮火筒：藏族烧火的工具，用动物皮制成，在火的周围吹气可助火燃旺。

　　49卓滚朗吉日巴(1128－1188)：在修持七年七月七日证悟法相，并创立了拉朴寺。

　　50唐东加波：噶举派一位传承上师。

　　51四大名湖：马法木湖(今西藏自治区普气县境内)，纳木湖(今西藏自治区当雄县境内)，青海湖，稚卓耶湖。

　　52信财：信众供养的财物，此中也有亡财之义。

　　53前后藏四翼：古代藏文典籍中藏地为上中下三区。上区阿里，中区卫藏，下区青康。

　　54犍椎：打木、檀板、义译声喝。集合僧伽的响器之一。《毗奈耶》中所说尺度，木质为栴檀、木瓜树、巴罗沙、柴檀、醋柳、桐树等，长八十四指，宽六指，厚二指，削去四角成为八方，四角断口，各长二指，两端剖成蛤蟆头形。

　　55王鬼：是厉鬼的一种。

　　56厉鬼(魑魅)：是一种魔鬼，梵音译作部多。

　　57诅烧抛：采用压胜(镇压)焚魔、抛掷朵马、食子等方式以消灾祈福的密宗的一种降魔方式。

　　58浪踏病：肠胃绞痛。由于寒热交攻，胃及大小肠中寄生虫动乱妄行，突发剧痛，如牛角尖压刺胸腹。

　　59毒痈：头疽，疮初起顶如粟米、后来根盘扩大，状如蜂巢。

　　60卡：藏地茶叶的计量单位。

　　61腹背疮伤：指牦牛驮货时，背部被鞍子或货物磨伤，腹部肚带紧勒，行走时将腹部磨伤。

　　62三白三甜：乳汁、乳酪和酥油为三白；冰糖、蔗糖和蜂蜜为三甜。

　　63拔炒棍头：炒青稞时用以在锅内翻拨的木棍。藏族风俗习惯中对牲口身体瘦弱的一种比喻。

　　64寻香：食香者，欲界中有或中阴身，各依因缘善恶，吸食种种香、臭气味，故名寻香。梵语译作乾达婆。

　　65五浊恶世：劫末寿等渐变鄙恶，如渣滓故名为浊世。五浊：寿浊，烦恼浊，众生浊，劫浊，见浊。

　　66粗恶苑：粗涩园。帝释天所居善见城南有一林苑，池塘、林木以为装饰，行至其地，即生粗暴之心。

　　67游戏海：与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处。

　　68引业：引发总报，能令生于某处某趣之业。

　　69五分轮回图：寺院门上绘制的生死五道轮回图。

　　70舍弃今世：指不求今生的世间八法，唯求来世的解脱。

　　71“热振”：寺庙名。是噶当派的第一座寺庙，为开创教派者仲敦巴所倡建，到1738年七世DL将其赠给自己的老师嘎单赤巴阿旺乔登。从此，阿旺之历代转世皆称热振活佛。

　　72仲敦巴格西：阿底峡的及门弟子，宋代西藏佛学家。

　　73转绕：根据佛经记载：右绕佛塔、寺庙、佛像等有极大功德。

　　74朗日塘巴(1054-1123)：阿底峡尊者六大弟子之一布朵瓦格西二大高足之一。

　　75铁匠坐式：…

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