..续本文上一页二郎腿。一条腿搁在另一条腿上的坐姿。

　　76非法称斗：私下制造的秤斗。

　　77生圆次第：生起次第和圆满次第之简称，密乘中修习本尊三身为生起次第。修习风脉等为圆满次第。

　　78笨教：古代西藏原始宗教名。创始人兴饶，年代待考。盛行时分本地、外来和窜易三派，黑苯、白苯两支。早期但以祷神伏魔为人禳病、荐亡为业，及至吐蕃王布德共杰时，干与国政。松赞干布以后，吐番王室扶持佛教，佛苯之间斗争甚为激烈，热巴坚因尊佛抑苯被苯教徒所杀，朗达玛尊苯抑佛被佛教徒所杀。成为吐蕃王室趋于分裂灭亡的一个近因。其后苯教在见、行、修道之法诸方面，产生了众多和佛教相似的经典，晚近渐趋衰微。

　　79降香木：梵语为朅地洛迦木。分三种：红色栴檀降香、黄色柏树降香和灰色松树降香。

　　80遍行宗派：印度六大外道之一，其承认众生之苦乐，非由因缘所生，唯由自然而生。

　　81无缝衣：指不见缝痕的精工妙衣。

　　82根据印度佛教历史记载，龙树菩萨圆寂以后，他的法体和头部变成两座山，将来龙树菩萨重入此身体，重新弘扬中观的般若空性。这两座山如今在印度南方贝谛境内。

　　83二止观：寂止和胜观的简称。寂止：梵音译作奢摩地或三摩地，一切禅定的总括或因，心不散住外境，专一安住所修静虑之中。胜观：梵音译修作毗婆舍那，一切禅定的总括或因，以智慧眼观察事物本性真实差别。

　　84贵族子弟：旧时西藏贵族的幼弟和侄子总名。

　　85木磨：形相是磨子，但不能磨粮食，而自尽之喻。

　　86黑沉熏香：沉香。梵义译为“无重”或“去心”。分白、黑及赤色三种。

　　87托巴：人头盖骨所做的碗。

　　88七圣财：信财，戒财，舍施财，闻财，惭财、愧财、智慧财。

　　89神馐：供佛的食品。

　　90函头标签：藏式书函左端的书名浮签，一般多用绸子制成。

　　91啊勒嘎勒：梵文元音字母组和辅音字母组。

　　92禳解术：禳解灾难的法术。

　　93献新：在新鲜饮食等未用之前，首先取以供神的部分即用指拈少许向空弹撒敬神。

　　94基数密咒：密宗中修任何本尊，作降伏等事业，先须念满仪轨中规定的基本的心咒数量。

　　95召召：修珠法时行者召唤“勾召”之声，使邪魔等召集融入食团对它们进行惩治。

　　96十大应诛：又名十逆怨贼。佛教密乘所说应杀不赦的十恶怨敌：毁灭佛教、摧残三宝、劫夺僧财、谩骂大乘、坑害上师、挑拨金刚弟兄、障难修行绝无慈悲、背弃誓戒和颠倒业果。

　　97藏合：称量单位，旧时一藏升的六分之一。

　　98药山王：拉萨布达拉宫西南一山名。西藏四大名山之一。

　　99绞木：用来拔去牦牛身上毛的木棒。

　　100驮罩：用来覆盖驮子的毛织物的毯子。

　　101现有：指器情所摄之诸法，或轮涅所摄之法。

　　102踏嗝：享用美味时感觉甚为可口而发出的一种声响。

　　103桑哈查门：《闻解脱续》中讲:桑哈即八位桑哈空行母，未依教进行血肉供养者需在此等空行母前忏悔，遣除罪业。查门，提指空行母总称。

　　104五肉：人、马、狗、大象、孔雀肉。

　　105彩盘：苯波教禳灾送祟时作为牺牲物品的彩线花盘。

　　106据《藏汉大词典》所载，三同门是指博朵瓦、金厄瓦、普窍瓦三位格西，此处还请读者观察。

　　107慈氏五论：相传为弥勒为无著所说《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》和《辨中边论》。

　　108法相师：采用辩论的方法研究佛教法相学的人。

　　109中观理聚五论：古印度龙树论师著的《中论》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《细研磨论》。

　　110护摩：火供，烧施。燃烧有浆树枝等进行的火祭。

　　111细顶脉：由锁骨上行四指处，能现三脉即居中，能现二脉即居后，与耳垂平齐之剖刺脉道。剖此放血，能治脑虫、肺、心热邪、牙痛、胸血亢盛等病。

　　112吠陀：经籍，特指印度古典教文化书籍。旧译明论，梵音译为韦陀典或吠陀典。

　　113陀罗尼：总持，执持。以持久不忘诸法词义的念力和神验不测的智力为其体性，以受持善法，遮止不法为其功用。

　　114素烟、荤烟：焦烟，旧俗布施给一切“中有”鬼物的糌粑火烟。焦烟分为素烟与荤烟二种，素烟，即混有乳、酥三素的糌粑火烟；荤烟，即混有血、肉、脂三荤的糌粑火烟。

　　115石堆：供神石堆。堆积卵石作供品者。

　　116新肌：伤口及疮口愈合时所生嫩肉。

　　117卫藏厉鬼：当地一种鬼神，据说心胸狭窄嫉妒心极强，对其稍有不满便立即制造违缘。

　　118十二金刚大笑、希有八句：上师晋美彭措的《直断要诀释》中有明释。

　　119十二头陀行：十二杜多功德。即：持粪扫衣、但持三衣、但持毳衣、但一座食、次第乞食、不作余食、处阿练若、常住树下、常露地坐、常住塚间、常期端坐、随处坐。如此十二种苦行，佛家用以针对修治贪著衣食居住，抖擞烦恼之行，名头陀行。

　　120毗卢七法：佛教所传的一套静坐姿式：两足跏趺、两手定印、脊椎正直、颈部微俯、肩臂后张、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。

　　121道貌：证果迹象。修学佛道成正果者的外表行迹。

　　122诚如难陀指鬘与能乐：详见译者讲述之《亲友书略释》。

　　123四种持明：异熟、寿命自在、大手印和任运持明。

　　124那达：代表法界的一种符号观修生起次第时需要观想。

　　125绮语伏藏之门：指讽刺那些言说各种毫无意义的掀、闲言碎语。

　　126冒渎晦气：违犯誓言招致的不祥。

　　127八思巴(1235—1280)：译言圣者慧幢，藏传佛教萨迦派第五代祖师。

　　128牛净物：黄牛所出粪、尿、酥油、酪和乳等五物总名。

　　129四相：修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。

　　130食子团：作朵马所用揉合了的糌粑。

　　131我乳转轮王：佛书所说转轮王之一。

　　132摄生术：避谷术，金丹术。宗教徒凭借花草药石以求延年益体之术。

　　133藏升：西藏容量单位名，约可盛青稞市制一斤又二、三两。

　　134古萨里：恰美仁波切著《山法集》云：“所谓古萨里，除三想(吃饭、解大小便、睡觉)外无其它世间俗事唯一心修禅定者”。

　　135玛吉拉准(1031－1129)：雪域著名瑜伽母，依般若经典开悟后依止帕单巴桑吉为上师，创立了断法派。

　　136十五种小儿恶鬼：1．柔软鬼牛身；2．兽王鬼兽身；3．作瘦鬼童身；4．作忘鬼狐身；5．持拳鬼乌鸦身；6．鬼女人身；7．轧米尕鬼马身；8．贪欲鬼金刚身；9．腹行魅女犬身；10．臭魅猪身、11．作愁鬼猫身；12．禽魔禽身；13．顶臂鬼鸡身；14．八面鬼枭身；15．吊眼鬼蝙蝠身。

　　137十字架：十字形，如交叉金刚杵等。

　　138八吉祥徽：吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼。

　　139有碍魔：即外境的地神、鬼神、地水火风、疾病灾难等。

　　140无碍魔：贪嗔痴等八万四千烦恼。

　　141喜乐魔：自以为修法，境界等如何如何高、沾沾自喜之心。

　　142傲慢魔：即我执烦恼，本无五蕴而执著为有之我和我所者。

　　143果仓巴(1189－1258)：他一生闻思，在喜玛拉雅山和匝日神山作苦行，弘扬竹巴噶举派佛法，摄收了众多弟子，著作有四大函。

　　144哲贡炯巴仁波切(1143－1217)：是哲贡噶举派的创始者，建造了帕智寺，被誉为第二龙猛菩萨，在73岁时摄受了18万僧众，在各地弘扬噶举派的佛法。

　　145贝诺扎那：藏地最初出家七人之一及三大译师之一。

　　146鹿耳帽：根据根敦秋佩所著《游国记》藏文拉萨81页解：夏瓦即鹿子，宁即耳，夏瓦宁帽指形状似鹿耳的冠冕，故称为鹿耳帽。

　　147萨霍国：藏史记载，谓古印度东部一小国地名。在今孟加拉地区。

　　148无见顶相：顶成肉髻相，乌瑟腻相。如来施精舍等殊胜净室，故感得顶上有肉隆起如髻之相。三十二大丈夫相之一。

　　149近五无间罪：与五无间罪相同的五种重罪：污比丘尼、杀见道菩萨、杀有学僧伽、夺僧伽资具和拆毁灵塔。

　　150四重罪：1．居智者之首位；2．享用密咒师的财产；3．不居比丘顶礼之前；4．享用修行人的食物。

　　151八邪罪：1．谤白法；2．赞黑法；3．障碍行善者积资；4．扰乱信士之心；5．已入密乘者背弃上师；6．已入密乘者远离本尊；7．已入密乘者脱离道友；8．已入密乘者舍弃坛城。

　　152五身：旧派密乘经典所说二十五果法之一类：法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身。

　　153扎谢坚山：即玛拉雅山。玛拉雅，梵义译为香山。药都善见城西一山名。盛产岩精、寒水石、温泉等药物。

　　154圣种五贤：妙称天、安止龙王、流星面药叉、慧方便罗刹和离遮族人无垢称等五。

　　155七种梦兆：请参阅《西藏古代佛教史》。

　　156二十三句悲哀词：此二十三哀词在《集密意续释》中有详述。

　　157肩座王(涅赤赞布)：是西藏第一国王，也是吐番天座七王之首。

　　158永布拉岗：在山南地区乃东县境内，是西藏最早的一座王宫遗址，公元前一百多年，涅赤赞普所居地方。

　　159文成公主：唐太宗室女。公元641年，松赞干布派遣大臣禄东赞迎请至吐番。

　　160赤尊公主：尼泊尔国光胄王之女。公元623年与吐番王松赞干布联姻。

　　161五尊栴檀观音：现今两尊在拉萨，两尊在尼泊尔，一尊在印度。

　　162净地：修建庙宇等建筑物之前举行的一种密宗净地仪式。

　　163大堪布静命：即大堪布菩提萨埵。那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。为中观自续派论师及东方三中观论师之一，设认修建桑耶寺，度初试七人出家，并开始建立僧伽制度。

　　164 夏绒卡绣佛塔：今在尼泊尔首都加德满都城中心。

　　165六种传承：如来密意传、持明表示传、补特迦罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。

　　166九种传承：如来密意传、持明表示传、补特迦罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。

　　167往生马：藏族民俗，一般指为亡人作超度时，亡人家属将自家最好的马配上死者的最好衣服供养作超度的上师，表示已将亡灵完全交付于这位上师请上师作超度。这种马称为往生马，至今仍有此风俗。

　　168九窍：人体感受五种外境的感觉活动所有九处门户或穴窍：眼二、耳二、鼻二、口和大小便口各一，共为九窍。

　　169融合：将自心融合于阿弥陀智慧之教言。

　　170隐没次第：人死亡时出现种种灭尽次第之死相。

　　171《远唤上师》：祈祷、赞叹、呼唤上师求加持的偈颂。

　　172三现分：修行萨迦派道果预备位。显乘的共通三现分道：不净现分、瑜伽景象分和清净现分。

　　大圆满前行引导文——普贤上师言教

　　闻法方式

　　人生难得

　　寿命无常

　　轮回过患

　　因果不虚

　　解脱功德

　　依止上师

　　皈依

　　发菩提心

　　念修金刚萨埵

　　积累资粮

　　上师瑜伽

　　往生法

　　结文

《大圆满前行引导文·16 注解》全文阅读结束。