..續本文上一頁二郎腿。一條腿擱在另一條腿上的坐姿。

　　76非法稱鬥：私下製造的秤鬥。

　　77生圓次第：生起次第和圓滿次第之簡稱，密乘中修習本尊叁身爲生起次第。修習風脈等爲圓滿次第。

　　78笨教：古代西藏原始宗教名。創始人興饒，年代待考。盛行時分本地、外來和竄易叁派，黑苯、白苯兩支。早期但以禱神伏魔爲人禳病、薦亡爲業，及至吐蕃王布德共傑時，幹與國政。松贊幹布以後，吐番王室扶持佛教，佛苯之間鬥爭甚爲激烈，熱巴堅因尊佛抑苯被苯教徒所殺，朗達瑪尊苯抑佛被佛教徒所殺。成爲吐蕃王室趨于分裂滅亡的一個近因。其後苯教在見、行、修道之法諸方面，産生了衆多和佛教相似的經典，晚近漸趨衰微。

　　79降香木：梵語爲朅地洛迦木。分叁種：紅色栴檀降香、黃色柏樹降香和灰色松樹降香。

　　80遍行宗派：印度六大外道之一，其承認衆生之苦樂，非由因緣所生，唯由自然而生。

　　81無縫衣：指不見縫痕的精工妙衣。

　　82根據印度佛教曆史記載，龍樹菩薩圓寂以後，他的法體和頭部變成兩座山，將來龍樹菩薩重入此身體，重新弘揚中觀的般若空性。這兩座山如今在印度南方貝谛境內。

　　83二止觀：寂止和勝觀的簡稱。寂止：梵音譯作奢摩地或叁摩地，一切禅定的總括或因，心不散住外境，專一安住所修靜慮之中。勝觀：梵音譯修作毗婆舍那，一切禅定的總括或因，以智慧眼觀察事物本性真實差別。

　　84貴族子弟：舊時西藏貴族的幼弟和侄子總名。

　　85木磨：形相是磨子，但不能磨糧食，而自盡之喻。

　　86黑沈熏香：沈香。梵義譯爲“無重”或“去心”。分白、黑及赤色叁種。

　　87托巴：人頭蓋骨所做的碗。

　　88七聖財：信財，戒財，舍施財，聞財，慚財、愧財、智慧財。

　　89神馐：供佛的食品。

　　90函頭標簽：藏式書函左端的書名浮簽，一般多用綢子製成。

　　91啊勒嘎勒：梵文元音字母組和輔音字母組。

　　92禳解術：禳解災難的法術。

　　93獻新：在新鮮飲食等未用之前，首先取以供神的部分即用指拈少許向空彈撒敬神。

　　94基數密咒：密宗中修任何本尊，作降伏等事業，先須念滿儀軌中規定的基本的心咒數量。

　　95召召：修珠法時行者召喚“勾召”之聲，使邪魔等召集融入食團對它們進行懲治。

　　96十大應誅：又名十逆怨賊。佛教密乘所說應殺不赦的十惡怨敵：毀滅佛教、摧殘叁寶、劫奪僧財、謾罵大乘、坑害上師、挑撥金剛弟兄、障難修行絕無慈悲、背棄誓戒和顛倒業果。

　　97藏合：稱量單位，舊時一藏升的六分之一。

　　98藥山王：拉薩布達拉宮西南一山名。西藏四大名山之一。

　　99絞木：用來拔去牦牛身上毛的木棒。

　　100馱罩：用來覆蓋馱子的毛織物的毯子。

　　101現有：指器情所攝之諸法，或輪涅所攝之法。

　　102踏嗝：享用美味時感覺甚爲可口而發出的一種聲響。

　　103桑哈查門：《聞解脫續》中講:桑哈即八位桑哈空行母，未依教進行血肉供養者需在此等空行母前忏悔，遣除罪業。查門，提指空行母總稱。

　　104五肉：人、馬、狗、大象、孔雀肉。

　　105彩盤：苯波教禳災送祟時作爲犧牲物品的彩線花盤。

　　106據《藏漢大詞典》所載，叁同門是指博朵瓦、金厄瓦、普竅瓦叁位格西，此處還請讀者觀察。

　　107慈氏五論：相傳爲彌勒爲無著所說《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辨法法性論》和《辨中邊論》。

　　108法相師：采用辯論的方法研究佛教法相學的人。

　　109中觀理聚五論：古印度龍樹論師著的《中論》、《回诤論》、《七十空性論》、《六十正理論》、《細研磨論》。

　　110護摩：火供，燒施。燃燒有漿樹枝等進行的火祭。

　　111細頂脈：由鎖骨上行四指處，能現叁脈即居中，能現二脈即居後，與耳垂平齊之剖刺脈道。剖此放血，能治腦蟲、肺、心熱邪、牙痛、胸血亢盛等病。

　　112吠陀：經籍，特指印度古典教文化書籍。舊譯明論，梵音譯爲韋陀典或吠陀典。

　　113陀羅尼：總持，執持。以持久不忘諸法詞義的念力和神驗不測的智力爲其體性，以受持善法，遮止不法爲其功用。

　　114素煙、葷煙：焦煙，舊俗布施給一切“中有”鬼物的糌粑火煙。焦煙分爲素煙與葷煙二種，素煙，即混有乳、酥叁素的糌粑火煙；葷煙，即混有血、肉、脂叁葷的糌粑火煙。

　　115石堆：供神石堆。堆積卵石作供品者。

　　116新肌：傷口及瘡口愈合時所生嫩肉。

　　117衛藏厲鬼：當地一種鬼神，據說心胸狹窄嫉妒心極強，對其稍有不滿便立即製造違緣。

　　118十二金剛大笑、希有八句：上師晉美彭措的《直斷要訣釋》中有明釋。

　　119十二頭陀行：十二杜多功德。即：持糞掃衣、但持叁衣、但持毳衣、但一座食、次第乞食、不作余食、處阿練若、常住樹下、常露地坐、常住塚間、常期端坐、隨處坐。如此十二種苦行，佛家用以針對修治貪著衣食居住，抖擻煩惱之行，名頭陀行。

　　120毗盧七法：佛教所傳的一套靜坐姿式：兩足跏趺、兩手定印、脊椎正直、頸部微俯、肩臂後張、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。

　　121道貌：證果迹象。修學佛道成正果者的外表行迹。

　　122誠如難陀指鬘與能樂：詳見譯者講述之《親友書略釋》。

　　123四種持明：異熟、壽命自在、大手印和任運持明。

　　124那達：代表法界的一種符號觀修生起次第時需要觀想。

　　125绮語伏藏之門：指諷刺那些言說各種毫無意義的掀、閑言碎語。

　　126冒渎晦氣：違犯誓言招致的不祥。

　　127八思巴(1235—1280)：譯言聖者慧幢，藏傳佛教薩迦派第五代祖師。

　　128牛淨物：黃牛所出糞、尿、酥油、酪和乳等五物總名。

　　129四相：修習密乘大圓滿道，證得有學乃至無學所有道相：法性現前相、證悟增長相、明智如量相和法遍不可思議相。

　　130食子團：作朵馬所用揉合了的糌粑。

　　131我乳轉輪王：佛書所說轉輪王之一。

　　132攝生術：避谷術，金丹術。宗教徒憑借花草藥石以求延年益體之術。

　　133藏升：西藏容量單位名，約可盛青稞市製一斤又二、叁兩。

　　134古薩裏：恰美仁波切著《山法集》雲：“所謂古薩裏，除叁想(吃飯、解大小便、睡覺)外無其它世間俗事唯一心修禅定者”。

　　135瑪吉拉准(1031－1129)：雪域著名瑜伽母，依般若經典開悟後依止帕單巴桑吉爲上師，創立了斷法派。

　　136十五種小兒惡鬼：1．柔軟鬼牛身；2．獸王鬼獸身；3．作瘦鬼童身；4．作忘鬼狐身；5．持拳鬼烏鴉身；6．鬼女人身；7．軋米尕鬼馬身；8．貪欲鬼金剛身；9．腹行魅女犬身；10．臭魅豬身、11．作愁鬼貓身；12．禽魔禽身；13．頂臂鬼雞身；14．八面鬼枭身；15．吊眼鬼蝙蝠身。

　　137十字架：十字形，如交叉金剛杵等。

　　138八吉祥徽：吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚。

　　139有礙魔：即外境的地神、鬼神、地水火風、疾病災難等。

　　140無礙魔：貪嗔癡等八萬四千煩惱。

　　141喜樂魔：自以爲修法，境界等如何如何高、沾沾自喜之心。

　　142傲慢魔：即我執煩惱，本無五蘊而執著爲有之我和我所者。

　　143果倉巴(1189－1258)：他一生聞思，在喜瑪拉雅山和匝日神山作苦行，弘揚竹巴噶舉派佛法，攝收了衆多弟子，著作有四大函。

　　144哲貢炯巴仁波切(1143－1217)：是哲貢噶舉派的創始者，建造了帕智寺，被譽爲第二龍猛菩薩，在73歲時攝受了18萬僧衆，在各地弘揚噶舉派的佛法。

　　145貝諾紮那：藏地最初出家七人之一及叁大譯師之一。

　　146鹿耳帽：根據根敦秋佩所著《遊國記》藏文拉薩81頁解：夏瓦即鹿子，甯即耳，夏瓦甯帽指形狀似鹿耳的冠冕，故稱爲鹿耳帽。

　　147薩霍國：藏史記載，謂古印度東部一小國地名。在今孟加拉地區。

　　148無見頂相：頂成肉髻相，烏瑟膩相。如來施精舍等殊勝淨室，故感得頂上有肉隆起如髻之相。叁十二大丈夫相之一。

　　149近五無間罪：與五無間罪相同的五種重罪：汙比丘尼、殺見道菩薩、殺有學僧伽、奪僧伽資具和拆毀靈塔。

　　150四重罪：1．居智者之首位；2．享用密咒師的財産；3．不居比丘頂禮之前；4．享用修行人的食物。

　　151八邪罪：1．謗白法；2．贊黑法；3．障礙行善者積資；4．擾亂信士之心；5．已入密乘者背棄上師；6．已入密乘者遠離本尊；7．已入密乘者脫離道友；8．已入密乘者舍棄壇城。

　　152五身：舊派密乘經典所說二十五果法之一類：法身、報身、化身、不變金剛身和現證菩提身。

　　153紮謝堅山：即瑪拉雅山。瑪拉雅，梵義譯爲香山。藥都善見城西一山名。盛産岩精、寒水石、溫泉等藥物。

　　154聖種五賢：妙稱天、安止龍王、流星面藥叉、慧方便羅刹和離遮族人無垢稱等五。

　　155七種夢兆：請參閱《西藏古代佛教史》。

　　156二十叁句悲哀詞：此二十叁哀詞在《集密意續釋》中有詳述。

　　157肩座王(涅赤贊布)：是西藏第一國王，也是吐番天座七王之首。

　　158永布拉崗：在山南地區乃東縣境內，是西藏最早的一座王宮遺址，公元前一百多年，涅赤贊普所居地方。

　　159文成公主：唐太宗室女。公元641年，松贊幹布派遣大臣祿東贊迎請至吐番。

　　160赤尊公主：尼泊爾國光胄王之女。公元623年與吐番王松贊幹布聯姻。

　　161五尊栴檀觀音：現今兩尊在拉薩，兩尊在尼泊爾，一尊在印度。

　　162淨地：修建廟宇等建築物之前舉行的一種密宗淨地儀式。

　　163大堪布靜命：即大堪布菩提薩埵。那爛陀寺依止智藏論師出家，受具足戒。爲中觀自續派論師及東方叁中觀論師之一，設認修建桑耶寺，度初試七人出家，並開始建立僧伽製度。

　　164 夏絨卡繡佛塔：今在尼泊爾首都加德滿都城中心。

　　165六種傳承：如來密意傳、持明表示傳、補特迦羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳。

　　166九種傳承：如來密意傳、持明表示傳、補特迦羅耳傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。

　　167往生馬：藏族民俗，一般指爲亡人作超度時，亡人家屬將自家最好的馬配上死者的最好衣服供養作超度的上師，表示已將亡靈完全交付于這位上師請上師作超度。這種馬稱爲往生馬，至今仍有此風俗。

　　168九竅：人體感受五種外境的感覺活動所有九處門戶或穴竅：眼二、耳二、鼻二、口和大小便口各一，共爲九竅。

　　169融合：將自心融合于阿彌陀智慧之教言。

　　170隱沒次第：人死亡時出現種種滅盡次第之死相。

　　171《遠喚上師》：祈禱、贊歎、呼喚上師求加持的偈頌。

　　172叁現分：修行薩迦派道果預備位。顯乘的共通叁現分道：不淨現分、瑜伽景象分和清淨現分。

　　大圓滿前行引導文——普賢上師言教

　　聞法方式

　　人生難得

　　壽命無常

　　輪回過患

　　因果不虛

　　解脫功德

　　依止上師

　　皈依

　　發菩提心

　　念修金剛薩埵

　　積累資糧

　　上師瑜伽

　　往生法

　　結文

《大圓滿前行引導文·16 注解》全文閱讀結束。