..續本文上一頁自己變難看了。各位想想，只是對著水說好話，水的結晶自然變漂亮，對水說壞話，結晶就變壞了，何況你怨恨了一天，那還得了，身體有百分之七十的水份，你的面相怎麼會好看？所以要養成習慣，坐下來就修慈悲觀，面相一定不一樣。許多人的面相好像石頭一樣，面無表情，我們笑，他也不笑，他說：「我的個性就是這樣。」這一點請各位多注意。
十，靜思不淨可消除貪欲。有人貪戀自己的面貌姣好，身材不錯，要知道痛苦都是從這些地方來的。所以我很感恩師父要我修不淨觀。有一陣子我跑到泰北，去看骨頭，看不淨相，又照相加強印象，這有什麼好處呢？以後不會愛照鏡子，不會太關心自己，保持身體健康就不錯了，零件能用就好。女性喜歡整天照鏡子，這邊抹，那邊塗，習慣了。有一次我去看一位信徒，她得了癌症，到了醫院樓下，她女兒告訴我：「我母親請你稍等一下」，「不是叫我來嗎？」，「她要化妝一下」，「不是已經掉頭發了嗎？」，「她現在戴假發。」各位，得了癌症就快死了，還這麼執著身相。一進去看她，我也知道那是假發，結果一張臉畫得像鬼一樣，但無論如何就是要顧著形象，真沒辦法，人愛美的習氣竟然比死還要緊。
十一，爲了攝心，觀照實相，要多修數息法。數息法可以使自己身心輕安，但不只爲了這個，是爲了攝心，然後思惟真相。這叁項要認真做——修慈悲觀、不淨觀、數息或念佛觀。發菩提心是大乘道的唯一法門，你若想成佛，一定要發菩提心，要發菩提心，先要對治自己的缺點，貪愛、怨恨、散亂種種。
◎菩薩若能隨順衆生，則爲隨順供養諸佛；若于衆生尊重承事，則爲尊重承事如來；若今衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。《華嚴經》
◎若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。《梵網經》
◎佛法以菩提心爲正因，以大慈悲爲根本。《大日經》
◎己身如得教，則教他不難，欲教他人，先須自教。《佛治身經》
心︱靈︱飨︱宴─生命的價值
今天有一部份人發心要皈依叁寶。這樣的發心，基本上已經認定佛法僧是生命真實的依止。如果不是依止叁寶，而是依止其他，俗話叫「依靠」，免不了濃厚的執著，例如依靠我先生，我的錢，我的身體，乃至一份感情，殊不知這是痛苦的根源。佛說世間人有叁種堅固的執著：一、執著我不會變；二、執著我是單獨存在的；叁、執著有個永恒的我。但若經過審慎思惟，世間哪有永恒又單獨存在的事物？衆生因爲不透徹此一道理，執著有我、我所，因此輪回不休。輪回不代表死後的輪回，而是衆生因「無明所縛，愛結所系」，生起貪、瞋、癡、我慢、懷疑、嫉妒等等煩惱，當下現起的六道境相。例如起貪心時，現起的是餓鬼；起瞋心時，現起的是地獄；愚癡心現起畜生；阿修羅的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊榮，必定生起慢心，這代表天道的我慢。人道的特色呢？種種煩惱彙集，善惡交雜。簡單說，衆生依煩惱的不同而有六道輪回，所以佛要我們轉心，轉變我們的心念，因爲萬法以「心」爲本。
爲什麼要皈依佛？佛稱爲無上正等正覺，他行于中道，止于中道，稱爲「正」；依于中道之清淨、平等，稱爲「正等」；依于中道之覺悟，稱爲「正覺」；他所證悟之真理，與十方叁世之諸佛等同，換句話說，他所證悟的法，不再有更超越的了，稱爲「無上」。世尊成佛時同時具有叁種能力——遍知，大力，大悲。佛爲什麼遍知一切？因爲他徹悟一切法的本質是空無自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那種依于空性而生起的大悲心，清淨無染，平等無二，這是世俗心所難以企及的。
曾經有位居士問我一個問題，他說：「師父，萬一他兒子被綁架，人家要求一千萬的贖金，又沒錢給怎麼辦？」我問他：「那你有多少？」，「我可能有五十萬！」，「那你用五十萬去買雞放生好了！」他又問：「師父，萬一雞放了，兒子也被殺了呢？」我說：「如果你有信心，有平等心，一只雞的生命跟你兒子的命是沒有差別的。五十萬元可使五千只雞的生命獲救，你以這樣的功德回向兒子，也回向那些歹徒。」當然我們不希望發生這種事情，如果多思考可以發現，我們從來沒有過真實的平等心，一般人甯可湊五百萬元救自己的兒子，也不願意拿五百元救五只雞。你看，我們國家要花多少錢才蓋一個漂亮的監獄，就爲了這些造惡之人，但一般人不願意花五千元在自己家裏蓋個小房子，收容動物，爲什麼？因爲我們沒有平等悲心，但釋迦牟尼佛有，十方叁世諸佛皆有這種平等大悲的特質。
想離開痛苦的輪回，各位也要想一想，在無量的輪回中，哪一位衆生沒有作過我們的父母，所以《梵網經》說，一切男子都作過我們的父親，一切女衆都作過我們的母親。你若殺衆生，吃衆生肉，等于殺父母、吃父母肉。我們今天找到離苦得樂的方法，皈依叁寶，能夠究竟離苦得樂，但是過去的父母都還在輪回，我們爲了救度一切衆生而皈依叁寶，這叫發菩提心，因爲發起利益衆生的菩提心，才可能體證空性。
所以各位，不要把你太太看作垃圾，也不要將丈夫當作笨桶。修大乘佛法必須轉化想法，我丈夫一定是阿彌陀佛來的，我太太一定是哪一尊佛母來的。修菩提心的佛弟子必須如此，不然怎麼可能將凡夫當作佛呢？在密續的修行觀念中，再差勁的人都是佛，因爲一切法唯心所現，你內心怎麼看，他就變什麼樣子。如果具備此一觀念，活在世間也將無怨無悔。唉呀！我先生是阿彌陀佛，太太是觀世音菩薩，大兒子是文殊菩薩，那個小的是大勢至菩薩，開除我的那個老板是地藏菩薩，他替我消業障啊！日常生活中的點點滴滴都是磨練心性的絕佳時機，唯有如此，才能使心性超越，發起大心。
中國佛教中有許多大德都是我們學習的榜樣。例如各位都知道的玄奘大師，他發願到印度求法，經曆八十一種苦難，難得來到那爛陀大學。他想：生命如此難得，好不容易來到印度，經典這麼多，又要翻譯成中文，怎麼能睡覺？所以他怎麼辦？他點油燈，油燈故意弄歪歪的，讓油一直滴在身上，燙自己，使自己保持警覺。他精進不懈，已經到了廢寢忘食的地步，他想，這麼好的經典再不譯成中文，中國人哪能得救？你看，一個中國人跑到印度，居然當起校長，還作了五年，他把一天當一輩子用啊！再看看當前，有些信衆我覺得很可惜，接觸佛法那麼久了，八關齋戒也受了，菩薩戒也受了，一忙起世間的事情，還是丈夫、孩子、妻子擺前面，佛法忘光光。表示他內心的執著完全沒有放下，學佛只是休閑活動而已。
記得當初我想出家，家人反對，那時候師父正要建設慧日講堂，他告訴我，頭期款少了叁千八百萬。我算一算，如果將我兩棟房子賣掉，正好夠這個數目，不過結婚當時已經跟太太說過：「我的就是你的，你的也是你的，全部財産都用你的名字，我落得輕松自在。」這時候後悔了，我想房子若是我的該有多好！立即可以布施。一番思考之後，想了一個權巧方便的辦法——找我太太交換條件。我說：「這樣好不好，你把兩棟房子賣了，布施給師父，我答應你不要出家。」周旋了半天，最後還是沒拐到，我想算了，出家吧！不能滿足布施的心願，心裏一直不太舒服，兩間房子能作什麼？留這麼多錢幹什麼？能幫助生命的苦嗎？
經典中提到，末法時期的衆生不容易修行，我一路走來，從種種所見所聞中，自己也深有同感，從此更確定必須依靠念佛，衆生才能得救。各位，不必等到死後，只要看破放下，一心念佛，必定與阿彌陀佛相應，甚至感應。只是大家會想，我還年輕，還沒玩完，還有什麼什麼，一旦放不下，就有障礙。所以佛要我們思惟人身難得，生死無常，不要再對世間有任何執著了。
◎布施者，于六度中最易修習，是故先說。譬如世間諸所作事，若易作者先當作之。是故先說布施波羅蜜多。六度彼岸，布施爲門；四攝之行，而爲其首，猶如大地，一切萬物依之生長。以是義故，先說布施波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。《發菩提心經論》
◎貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，舍身墮惡道。是故有智者，應當念知足。《大薩遮尼揵子經》
《慈悲的音聲》全文閱讀結束。