..续本文上一页自己变难看了。各位想想，只是对着水说好话，水的结晶自然变漂亮，对水说坏话，结晶就变坏了，何况你怨恨了一天，那还得了，身体有百分之七十的水份，你的面相怎么会好看？所以要养成习惯，坐下来就修慈悲观，面相一定不一样。许多人的面相好像石头一样，面无表情，我们笑，他也不笑，他说：「我的个性就是这样。」这一点请各位多注意。
十，静思不净可消除贪欲。有人贪恋自己的面貌姣好，身材不错，要知道痛苦都是从这些地方来的。所以我很感恩师父要我修不净观。有一阵子我跑到泰北，去看骨头，看不净相，又照相加强印象，这有什么好处呢？以后不会爱照镜子，不会太关心自己，保持身体健康就不错了，零件能用就好。女性喜欢整天照镜子，这边抹，那边涂，习惯了。有一次我去看一位信徒，她得了癌症，到了医院楼下，她女儿告诉我：「我母亲请你稍等一下」，「不是叫我来吗？」，「她要化妆一下」，「不是已经掉头发了吗？」，「她现在戴假发。」各位，得了癌症就快死了，还这么执着身相。一进去看她，我也知道那是假发，结果一张脸画得像鬼一样，但无论如何就是要顾着形象，真没办法，人爱美的习气竟然比死还要紧。
十一，为了摄心，观照实相，要多修数息法。数息法可以使自己身心轻安，但不只为了这个，是为了摄心，然后思惟真相。这三项要认真做——修慈悲观、不净观、数息或念佛观。发菩提心是大乘道的唯一法门，你若想成佛，一定要发菩提心，要发菩提心，先要对治自己的缺点，贪爱、怨恨、散乱种种。
◎菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若今众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。《华严经》
◎若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。《梵网经》
◎佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。《大日经》
◎己身如得教，则教他不难，欲教他人，先须自教。《佛治身经》
心︱灵︱飨︱宴─生命的价值
今天有一部份人发心要皈依三宝。这样的发心，基本上已经认定佛法僧是生命真实的依止。如果不是依止三宝，而是依止其他，俗话叫「依靠」，免不了浓厚的执着，例如依靠我先生，我的钱，我的身体，乃至一份感情，殊不知这是痛苦的根源。佛说世间人有三种坚固的执着：一、执着我不会变；二、执着我是单独存在的；三、执着有个永恒的我。但若经过审慎思惟，世间哪有永恒又单独存在的事物？众生因为不透彻此一道理，执着有我、我所，因此轮回不休。轮回不代表死后的轮回，而是众生因「无明所缚，爱结所系」，生起贪、瞋、痴、我慢、怀疑、嫉妒等等烦恼，当下现起的六道境相。例如起贪心时，现起的是饿鬼；起瞋心时，现起的是地狱；愚痴心现起畜生；阿修罗的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊荣，必定生起慢心，这代表天道的我慢。人道的特色呢？种种烦恼汇集，善恶交杂。简单说，众生依烦恼的不同而有六道轮回，所以佛要我们转心，转变我们的心念，因为万法以「心」为本。
为什么要皈依佛？佛称为无上正等正觉，他行于中道，止于中道，称为「正」；依于中道之清净、平等，称为「正等」；依于中道之觉悟，称为「正觉」；他所证悟之真理，与十方三世之诸佛等同，换句话说，他所证悟的法，不再有更超越的了，称为「无上」。世尊成佛时同时具有三种能力——遍知，大力，大悲。佛为什么遍知一切？因为他彻悟一切法的本质是空无自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那种依于空性而生起的大悲心，清净无染，平等无二，这是世俗心所难以企及的。
曾经有位居士问我一个问题，他说：「师父，万一他儿子被绑架，人家要求一千万的赎金，又没钱给怎么办？」我问他：「那你有多少？」，「我可能有五十万！」，「那你用五十万去买鸡放生好了！」他又问：「师父，万一鸡放了，儿子也被杀了呢？」我说：「如果你有信心，有平等心，一只鸡的生命跟你儿子的命是没有差别的。五十万元可使五千只鸡的生命获救，你以这样的功德回向儿子，也回向那些歹徒。」当然我们不希望发生这种事情，如果多思考可以发现，我们从来没有过真实的平等心，一般人宁可凑五百万元救自己的儿子，也不愿意拿五百元救五只鸡。你看，我们国家要花多少钱才盖一个漂亮的监狱，就为了这些造恶之人，但一般人不愿意花五千元在自己家里盖个小房子，收容动物，为什么？因为我们没有平等悲心，但释迦牟尼佛有，十方三世诸佛皆有这种平等大悲的特质。
想离开痛苦的轮回，各位也要想一想，在无量的轮回中，哪一位众生没有作过我们的父母，所以《梵网经》说，一切男子都作过我们的父亲，一切女众都作过我们的母亲。你若杀众生，吃众生肉，等于杀父母、吃父母肉。我们今天找到离苦得乐的方法，皈依三宝，能够究竟离苦得乐，但是过去的父母都还在轮回，我们为了救度一切众生而皈依三宝，这叫发菩提心，因为发起利益众生的菩提心，才可能体证空性。
所以各位，不要把你太太看作垃圾，也不要将丈夫当作笨桶。修大乘佛法必须转化想法，我丈夫一定是阿弥陀佛来的，我太太一定是哪一尊佛母来的。修菩提心的佛弟子必须如此，不然怎么可能将凡夫当作佛呢？在密续的修行观念中，再差劲的人都是佛，因为一切法唯心所现，你内心怎么看，他就变什么样子。如果具备此一观念，活在世间也将无怨无悔。唉呀！我先生是阿弥陀佛，太太是观世音菩萨，大儿子是文殊菩萨，那个小的是大势至菩萨，开除我的那个老板是地藏菩萨，他替我消业障啊！日常生活中的点点滴滴都是磨练心性的绝佳时机，唯有如此，才能使心性超越，发起大心。
中国佛教中有许多大德都是我们学习的榜样。例如各位都知道的玄奘大师，他发愿到印度求法，经历八十一种苦难，难得来到那烂陀大学。他想：生命如此难得，好不容易来到印度，经典这么多，又要翻译成中文，怎么能睡觉？所以他怎么办？他点油灯，油灯故意弄歪歪的，让油一直滴在身上，烫自己，使自己保持警觉。他精进不懈，已经到了废寝忘食的地步，他想，这么好的经典再不译成中文，中国人哪能得救？你看，一个中国人跑到印度，居然当起校长，还作了五年，他把一天当一辈子用啊！再看看当前，有些信众我觉得很可惜，接触佛法那么久了，八关斋戒也受了，菩萨戒也受了，一忙起世间的事情，还是丈夫、孩子、妻子摆前面，佛法忘光光。表示他内心的执着完全没有放下，学佛只是休闲活动而已。
记得当初我想出家，家人反对，那时候师父正要建设慧日讲堂，他告诉我，头期款少了三千八百万。我算一算，如果将我两栋房子卖掉，正好够这个数目，不过结婚当时已经跟太太说过：「我的就是你的，你的也是你的，全部财产都用你的名字，我落得轻松自在。」这时候后悔了，我想房子若是我的该有多好！立即可以布施。一番思考之后，想了一个权巧方便的办法——找我太太交换条件。我说：「这样好不好，你把两栋房子卖了，布施给师父，我答应你不要出家。」周旋了半天，最后还是没拐到，我想算了，出家吧！不能满足布施的心愿，心里一直不太舒服，两间房子能作什么？留这么多钱干什么？能帮助生命的苦吗？
经典中提到，末法时期的众生不容易修行，我一路走来，从种种所见所闻中，自己也深有同感，从此更确定必须依靠念佛，众生才能得救。各位，不必等到死后，只要看破放下，一心念佛，必定与阿弥陀佛相应，甚至感应。只是大家会想，我还年轻，还没玩完，还有什么什么，一旦放不下，就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得，生死无常，不要再对世间有任何执着了。
◎布施者，于六度中最易修习，是故先说。譬如世间诸所作事，若易作者先当作之。是故先说布施波罗蜜多。六度彼岸，布施为门；四摄之行，而为其首，犹如大地，一切万物依之生长。以是义故，先说布施波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，先行布施波罗蜜多。《发菩提心经论》
◎贪人多积聚，得不生厌足，无明颠倒心，常念侵损他，现在多怨憎，舍身堕恶道。是故有智者，应当念知足。《大萨遮尼揵子经》
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