..續本文上一頁外在的行爲必須以八支約束：一、不殺生，二、不偷盜，叁、斷淫欲，乃至第八、離非時食。由于身口意叁業清淨，而成爲出離世間之正因。
各位，我們要常常這樣想，要知道世間的真相是什麼，不要再染著世間，以出世心做入世的關懷，雖不執著世間，但是關懷世間，出世的正因必須以持戒爲根本。要知道，叁界生死輪回以愛欲爲本，有貪愛就有生死輪回，這點要想清楚。所以八關齋戒最大的功德是什麼？斷貪欲，記得這句話。八關齋戒是讓在家人過出家人的生活，學習出家人少欲知足、六根清淨，降伏貪瞋癡，種下出家的因，這就是解脫的根本。
大家要知道，今天不只大家受戒，同時我們也召請了一切有情衆生，希望他們也能同受法益，所以可能很多天神都化作人類的形象，一起來受戒。曾經有一次傳戒，看見群衆中有一個人的臉是青色的，再仔細看，怎麼沒眼睛？後來問我師父，師父說，你不知道啊，那是天龍八部，祂們也很精進的。佛所製的戒法就是這麼殊勝，這麼慈悲，這麼清淨平等，可以使令九法界的衆生同受法益，大家要好好珍惜。
世︱法︱世︱範─快樂與慈悲
每個人本來都有無限的潛能，只因爲緊抓著自己擁有的而無法顯現。有人用一輩子的辛苦買來一間屋子，心裏堅固執著，臨死都放不下，因此死後投胎作蛇，或地基主，生生世世守著屋子，不走就不走，別人想來居住，還要先拜祂。佛陀時代有個出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很喜歡，不久他往生了，佛陀叫大家一星期之內不能碰那件袈裟，大家問爲什麼？佛陀說，那位比丘現在變成一只小蟲子住在袈裟裏，一旦動了袈裟，它必定起瞋心，這麼一來，難保他不墮地獄。七天之後，佛爲它說法，告訴它一切法苦、空、無常的道理，小蟲子聽法之後發起宿世的善根，命終之後便往生兜率天去了。所以各位，一個小小的執著可以將衆生緊緊綁住，所以大家要練習，常常問自己，到底怕什麼？到底什麼看不開？到底哪裏無法超越？ 第一、對衆生慈悲就是對自己慈悲，發心要利益衆生，最能得到利益的其實是自己。第二、菩提心是成佛度衆生的心，爲什麼叫菩提？覺悟衆生就是我們的父母，我一個人離苦沒有用，大家離苦，我才離苦；覺悟衆生的苦才是我的苦，所以發願成佛，幫助衆生離苦，這叫作菩提心。這世間只要每個人生起慈心、悲心、菩提心，世間必定有和平，一個人就有辦法影響很多人，尤其是一個領導人，無論是做校長，民意代表，老師，或爲人父母，一個人發大菩提心，全世界都得到加持。第叁，修行要安忍，我們現在必須處處忍耐，哪一天證得空性，稱爲無生法忍。證得無生法忍，自由自在，即是法王，一切法得到自在的法王。
第四，要常常思惟如何關愛衆生，不是思惟如何談戀愛，或跟你女兒說不要嫁人了，那是命苦，流浪生死，沒有意義。愛是付出，悲是救苦，每天要思惟這個，不是想如何買房子？如何買車子？那是欲望。第五，衆生是我們安樂跟富裕的主要來源，意思是說，一旦離開衆生，不可能找到快樂，所以各位不能對衆生漠不關心，離人家遠遠的。我發覺有很多人對于出家的觀念不對，他們認爲出家是離開群衆，躲到山上，不跟別人一起，久而久之，看見人不會笑，也不愛這個社會，難怪造成大衆的誤解，都說出家人很消極。如果你過去是爲了薪水而做事，現在爲社會奉獻付出，出離自我自私的欲望而投入服務衆生的行列，這就是出家。
爲了奉獻，我們必須學很多東西。我師父對我的教育是不許閉關的，師父說，自己出家那麼久都還沒閉關，哪輪得到你？他什麼時候閉關？晚上十二點到淩晨二點，一直持續到現在。這段時間是師父的時間，看書打坐，每天如此，所以不能離開衆生，隨時關懷衆生才有生命的經驗。今天有一些做老師的，做父母的，他們教育小孩，有時候是用威權的手段，讓小孩感到害怕，這種方式要盡量避免，因爲容易造成精神方面的疾病；而且他愈怕你，愈在外面亂來，是你不知道而已。第六，要有真誠的笑容與真心的念佛。要將念佛跟笑容放在一起，從內心覺得念佛好歡喜。第七，依照基本的人性，相互依賴是快樂的鑰匙。我們跟衆生是一體的，因爲相互依賴，所以大家要恩情施受，我對你好，你對我好，絕對不惱害衆生。
我從小看我父親做生意，很會賺錢。我家的兄弟都說，以後長大不要做生意，錢賺那麼多很恐怖，而且老是要說假話；父親還曾經被綁架勒索，綁到彰化去，母親抱一堆錢去把他贖回來，好可憐啊！我們這些小孩也跟著不停的搬家，怕被人知道住在哪裏，怕被抓去勒索。所以我從小跟父親說，財産不要給我，二哥也這麼說，財産不要給我，我們兩個要去流浪，所以最後錢都給了我大哥。人世間經常爲錢反目，甚至持刀相向，我叁叔曾經拿著菜刀找父親吵架，也是爲了錢！我們這些小孩躲在一旁發抖，有錢竟然那麼痛苦，結果後來我又娶了個有錢的太太，命更苦！直到我出家之後才開始好命，跟那些惡緣一刀兩斷，再也沒有瓜葛，因爲現在的錢都不是我的，我們只是發動大家快來放生，快來做什麼事情，沒有個人財産的觀念，活得自由自在的，所以各位要培養這種思惟，千萬不要嗜錢如命，不然日子不好過。
那天有個信徒想要去賭大家樂，已經算好一個號碼，他問我：師父，我買大家樂，贏了錢再捐給電視臺，好不好？我說不行，他聽了我的話，沒有買，不久那個號碼真的開出來了，他說師父，我想到就郁卒；我說，你也真是夠了，那種錢你即使給我，我也不敢要，因爲是賭博贏來的，毫無功德可言。給你一千億跟給你一元，只是數目的感覺而已，全屏東，甚至全世界的房子都給你又如何？想通了這一關才是大家樂，如果這一關過不了，那你命苦啊，活在地獄啊；你沒中獎才是大家樂，讓你中了，大家不快樂，要想清楚啊。我們跟這世間互相依賴，你對世界好，世界就對你好；你尊重別人，地位就高；救濟貧窮自然富有，這是很簡單的原理，不必強求。
第八，佛早已證得正等正覺，但是看見衆生苦，大悲心自然流露，不忍心入涅槃。衆生是覺性的領受者及受惠者，沒有衆生苦，不可能有人成佛。第九，相互依賴是自然的基本法則，這是佛教的基本教理，緣起緣滅，所以佛教不是宗教，它只說明宇宙人生的真理而已，希望大家努力在學校及生活中實踐，學生才不會接受錯誤的教育——蚊子打死它，壞人要槍斃他，吃牛肉才有營養等等，造成衆生無量無邊的痛苦。第十，沒有任何物質值得人愛。今天撿到一顆鑽石，沒什麼！但如果透過這個而讓人感受到愛，那才有意思，所以我們需要深層的宗教情操，人類因爲慈心跟悲心，一切物質才具有建設性，才能産生美好的結果。如果不了解這一道理，必定變成金錢的奴隸，房子的奴隸，感情的奴隸。第十一，別人對我們的恩情及尊重都是快樂的來源，所以我們要感念衆生之恩，帶給衆生快樂。
第十二，生而爲人，都有潛力成爲一個快樂和慈悲的人，不能把快樂建立在衆生的痛苦之上；有快樂，沒有悲心是不行的。你開電動玩具店，去殺魚，去釣蝦，雖然快樂，但沒有慈悲心，我們必須成爲既快樂又有悲心之人。第十叁，好的行爲稱作善行，一定帶來內在的力量，大家要增加內在的慈悲，多布施，多幫助別人。第十四，深層的人類價值在哪裏？關懷與奉獻。我們要開發生命的教育，必須要有關懷跟奉獻，這就是人類的基本價值。第十五，爲了要在我們的內心、家庭及社區中製造快樂的氣氛，我們必須了解快樂的根本在我們的內心；如果具足善心，悲心，有慈愛，那麼足以影響全世界；若是決定做一個快樂又有慈悲的人，無論走到什麼地方，衆生必定蒙受利益。第十六，修行人越用心思爲別人著想，越能圓滿自己的願望。大乘佛法的道理很簡單，不爲自己煩惱，只爲衆生著想，自然消業障，自然增長智慧，這就是大乘佛教的根本教義。
世︱法︱世︱範─慈悲無障礙
我師父的一位信徒，是個教授，有一天，他急著找我師父幫忙他父親過世的事情，但師父剛好出國，他展轉找到我，想請我幫忙：「海濤師父！你師父不在，我爸爸剛舍報，想麻煩你來做一場法事，放個焰口，或放個大蒙山，可以嗎？」我說：「對不起，我不會放蒙山。」我說這個話絲毫不覺得抱歉，因爲當時我所接受的教育，所接觸的環境使我認爲不會放蒙山是理所當然的，結果那位教授開始罵人：「你出什麼家，這個都不會，喀！」電話挂斷，我氣死了，一肚子委屈。師父回來後，我向他報告這件事，師父說：「他罵得沒錯，你出了家，不會放蒙山，出什麼家？你以爲讀書就行了？」爲了這個事情，我想了很久。時間過了六年，在一次偶然的機會我又碰見那位教授，這次我主動向他合掌說對不起：「六年前是我不對，那本來是我的責任，我應該做而沒有做。」因爲我當時認爲，放蒙山是趕經忏的人在做的；梁皇、水陸，是愛錢的人在辦的，我清高得很，幹什麼做這一些？現在回想起來，錯了，如我師父說的：悲心不夠。
還有一次，我在辦公室當知客，一位信徒打電話找師父，我說老和尚在睡覺，不要吵他好嗎？她一聽就挂掉了。後來師父知道了這件事，他說：如果那個女人是你媽媽，你會這樣說嗎？不管我有沒有睡覺，她打電話來就是想求離苦，你不幫她，也要安慰她，不要覺得她煩你，或是煩老和尚。還有一次，我在臺北慧日講堂作知客，一位菩薩跑來問我：師父，你知道普獻法師在哪裏嗎？我說：爲什麼特別要找普獻法師呢？後來師父告訴我：她是普獻法師的大護法，普獻法師在阿根廷，在巴西建道場，都是她護持的，對人家要客氣一點！有一天這位菩薩又來了，她看我閑著，便開始和我閑聊，她說：我告訴你爲什麼我們對普獻法師特別好，有一次我先生在外面搞外遇，我心裏很苦，跑到你…
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