..續本文上一頁要懂得節製，早餐一定要吃，午、晚餐每餐六分飽就好了；前面已說過，太多的食物呀，只會增加我們內髒的自身消耗，所以，有時候我們要節食；節食，不是說不吃，而是要少吃，不要吃太多。我們經常說，香港人呀，沒有營養不良的，只有營養過盛的；吃多了非但對身體無益，反而有害。

　　所以，我們佛教講的是身心康泰，要求的是身、心的健康與清淨。如果我們以歡喜心來念阿彌陀佛，將來就可以去到西方極樂世界，那我們想一想心裏頭就會高興，這樣就不會一天叁次的笑容都沒有；如果專心一意地念佛，內心自然就歡喜，就能脫離病苦；不但沒有病苦，而且還能夠怎麼樣呀？預知時至。什麼時候走，自己說了算。俗語說，不怕死，就怕病；死沒什麼好怕的，病到求生不得、求死不能才是可怕。事實上，雖然現在很多人都很長壽，但是活得並不開心、自在。

　　我們西方寺後邊，就是菩提護理安老院，因爲都是由我在打理，所以常常看見很多的老人，他們就是不開心，爲什麼樣呢？就是因爲困在個人小小的空間裏面，沒有交流，而且是單向思維；由于他們愛看電視，看到別人做主角，自己卻不能做主角；而且沒有人跟自己說話，慢慢地就不能跟別人溝通；不能溝通，慢慢地就會變成老人癡呆症。現時安老院內，大概40%到50%的老人都有老人癡呆症。你問他，怎麼樣呀？吃了飯嗎？明明是已經吃了，他卻說，沒吃；沒吃，他卻說吃了。這樣的老年人生便失去了意義。

　　所以，我們學佛的人，一定要做到人生改善；如果學佛以後，開心了、爽朗了，自己的先生看到自己也會覺得特別歡喜，大家都歡喜，家庭自然就會和睦，這樣的話，你就會成爲一個好太太，而先生呢，也會成爲一個好丈夫，同時子女自然就會受到影響、受到感染，生活得幸福、開心、快樂。所以，這才是遠離病苦、消除業障，最好最好的方法。當然，還有念佛、誦經、拜忏，看你自己適合修什麼法門，任何一個法門都可以幫助你消除業障，這是受持八關齋戒的第二種好處，甚至是免除橫禍，這是第叁種好處，就看你修得好不好。

　　而第四種好處是遠離惡道：剛才說了，我們受了八關齋戒，將來六十八世不落叁惡道，也就是說，我們後世的福報優厚(第五種好處)，以前太虛大師說，我們學佛有四個步驟：一、人生改善，二、後世增勝，叁、生死解脫，四、法界圓明。首先，我們人生得到改善；人生改善了，後世自然會增勝；當然生死解脫，才是我們最終的目的。再進一步就是法界圓明。

　　不過一般學佛的人，能守好五戒已經不容易了，可是持五戒的功德卻不如八關齋戒那麼大；因爲持五戒而不發大心，就好像一個平庸的人，平庸的人在修行路上總是反反複複的，進一步，退兩步，不能恒久堅持。這個發心受八關齋戒的人就不同了，他就好像一個大將一樣，英雄奮發，一天的時間就能成就。而且成就非常迅速，這是第六種好處。所以，不要小看這八關齋戒，它的功德實在不可思議。

　　好像很多的人，他們本來應該落到叁惡道或阿鼻地獄中去的，就是五逆的衆生啊，雖然他們犯了五逆十惡的罪，但是因爲佛陀的慈悲，給他們忏悔業障的機會；就像阿阇世王子，他犯了殺父害母、破和合僧、出佛身血等罪，所種的都是地獄的種子，但是佛陀仍然授記他將來于地獄受報完之後可以成佛，就是因爲他在過去世，曾爲佛陀說過《妙法蓮華經》的因緣；特別是他的父親頻婆娑羅王，就是因爲佛陀給他授了八關齋戒的緣故，死後才能生天，後世才得到增勝；也就是說來世尊貴(第七種好處)，得生天上(第八種好處)。然後自然就會得無上樂(第九種好處)，也就是可以去到西方極樂世界去，那裏無善無惡，而且所求如願(第十種好處)；我們現在就是所求不如願，因爲我們人生除了生、老、病、死以外，還有種種的苦，有求不得的苦，有愛別離苦，有怨憎會苦，有五陰熾盛苦；這種種的苦，即使你有沒有信仰都不能避免的，都必須承受的。

　　不過，如果一個人他有了信仰的話，就能堅韌而行，恒心不退，遇到問題的時候能很好的處理及解決，所以佛教確實是甚深的智慧，讓人了解宇宙人生的真相；當我們真正了解人生與宇宙的真實意義之後，必然會能踏實修行，自然就成就迅速，那麼就能所求如願(第十種好處)，而且往生的時候還有種種的助緣(第十一種好處)，這樣的話，就會臨終歡樂(第十二種好處)，來世就得相好之身(第十叁種好處)，乃至成佛道緣(第十四種好處)。所以，如果我們不想今生死後墮叁惡道，甚至是種下出世解脫的善因，那麼，就應該認真受持八關齋戒。

　　今天因爲時間的關系，只能概要的給大家介紹一下受持八關齋戒的功德利益，其實它的好處實在是非常非常之多，可謂說之不盡，而最大的好處，是受持八戒之後，身心清淨，法喜充滿。每個人都歡喜自在，你說有多好呢？

　　好了，時間到了，今天就說到這裏。阿彌陀佛！(全文完)

《樂受六齋 恒守八戒──西方寺八關齋戒精進念佛法會開示》全文閱讀結束。