..续本文上一页要懂得节制，早餐一定要吃，午、晚餐每餐六分饱就好了；前面已说过，太多的食物呀，只会增加我们内脏的自身消耗，所以，有时候我们要节食；节食，不是说不吃，而是要少吃，不要吃太多。我们经常说，香港人呀，没有营养不良的，只有营养过盛的；吃多了非但对身体无益，反而有害。

　　所以，我们佛教讲的是身心康泰，要求的是身、心的健康与清净。如果我们以欢喜心来念阿弥陀佛，将来就可以去到西方极乐世界，那我们想一想心里头就会高兴，这样就不会一天三次的笑容都没有；如果专心一意地念佛，内心自然就欢喜，就能脱离病苦；不但没有病苦，而且还能够怎么样呀？预知时至。什么时候走，自己说了算。俗语说，不怕死，就怕病；死没什么好怕的，病到求生不得、求死不能才是可怕。事实上，虽然现在很多人都很长寿，但是活得并不開心、自在。

　　我们西方寺后边，就是菩提护理安老院，因为都是由我在打理，所以常常看见很多的老人，他们就是不开心，为什么样呢？就是因为困在个人小小的空间里面，没有交流，而且是单向思维；由于他们爱看电视，看到别人做主角，自己却不能做主角；而且没有人跟自己说话，慢慢地就不能跟别人沟通；不能沟通，慢慢地就会变成老人痴呆症。现时安老院内，大概40%到50%的老人都有老人痴呆症。你问他，怎么样呀？吃了饭吗？明明是已经吃了，他却说，没吃；没吃，他却说吃了。这样的老年人生便失去了意义。

　　所以，我们学佛的人，一定要做到人生改善；如果学佛以后，开心了、爽朗了，自己的先生看到自己也会觉得特别欢喜，大家都欢喜，家庭自然就会和睦，这样的话，你就会成为一个好太太，而先生呢，也会成为一个好丈夫，同時子女自然就会受到影响、受到感染，生活得幸福、开心、快乐。所以，这才是远离病苦、消除业障，最好最好的方法。当然，还有念佛、诵经、拜忏，看你自己适合修什么法门，任何一个法门都可以帮助你消除业障，这是受持八关斋戒的第二种好处，甚至是免除横祸，这是第三种好处，就看你修得好不好。

　　而第四种好处是远离恶道：刚才说了，我们受了八关斋戒，将来六十八世不落三恶道，也就是说，我们后世的福报优厚(第五种好处)，以前太虚大师说，我们学佛有四个步骤：一、人生改善，二、后世增胜，三、生死解脱，四、法界圆明。首先，我们人生得到改善；人生改善了，后世自然会增胜；当然生死解脱，才是我们最终的目的。再进一步就是法界圆明。

　　不过一般学佛的人，能守好五戒已经不容易了，可是持五戒的功德却不如八关斋戒那么大；因为持五戒而不发大心，就好像一个平庸的人，平庸的人在修行路上总是反反复复的，进一步，退两步，不能恒久坚持。这个发心受八关斋戒的人就不同了，他就好像一个大将一样，英雄奋发，一天的时间就能成就。而且成就非常迅速，這是第六种好处。所以，不要小看这八关斋戒，它的功德实在不可思议。

　　好像很多的人，他们本来应该落到三恶道或阿鼻地狱中去的，就是五逆的众生啊，虽然他们犯了五逆十恶的罪，但是因为佛陀的慈悲，给他们忏悔业障的机会；就像阿阇世王子，他犯了杀父害母、破和合僧、出佛身血等罪，所种的都是地狱的种子，但是佛陀仍然授记他将来于地狱受报完之后可以成佛，就是因为他在过去世，曾为佛陀说过《妙法莲华经》的因缘；特别是他的父亲频婆娑罗王，就是因为佛陀给他授了八关斋戒的缘故，死后才能生天，后世才得到增胜；也就是说来世尊贵(第七种好处)，得生天上(第八种好处)。然后自然就会得无上乐(第九种好处)，也就是可以去到西方极乐世界去，那里无善无恶，而且所求如愿(第十种好处)；我们现在就是所求不如愿，因为我们人生除了生、老、病、死以外，还有种种的苦，有求不得的苦，有爱别离苦，有怨憎会苦，有五阴炽盛苦；这种种的苦，即使你有没有信仰都不能避免的，都必须承受的。

　　不过，如果一个人他有了信仰的话，就能坚韧而行，恒心不退，遇到问题的时候能很好的处理及解决，所以佛教确实是甚深的智慧，让人了解宇宙人生的真相；当我们真正了解人生与宇宙的真实意义之后，必然会能踏实修行，自然就成就迅速，那么就能所求如愿(第十种好处)，而且往生的时候还有种种的助缘(第十一种好处)，这样的话，就会临终欢乐(第十二种好处)，来世就得相好之身(第十三种好处)，乃至成佛道缘(第十四种好处)。所以，如果我们不想今生死后堕三恶道，甚至是种下出世解脱的善因，那么，就应该认真受持八关斋戒。

　　今天因为时间的关系，只能概要的给大家介绍一下受持八关斋戒的功德利益，其实它的好处实在是非常非常之多，可謂说之不尽，而最大的好处，是受持八戒之后，身心清净，法喜充满。每个人都欢喜自在，你说有多好呢？

　　好了，时间到了，今天就说到这里。阿弥陀佛！(全文完)

《乐受六斋 恒守八戒──西方寺八关斋戒精进念佛法会开示》全文阅读结束。