四十八願 第五講：前十六願拔苦與樂

講解：純祥法師

　　念佛是阿彌陀佛給我們選擇的特殊方法，用這種方法攝取我們往生淨土，念佛是最真實的修行，是本願力在我們身上的顯現，不是自己的力量。法藏菩薩發願在成佛後，十方世界的佛都要稱楊贊歎極樂淨土和名號的功德，這些功德裏就包含了48願所有的願力，當我們念南無阿彌陀佛時，就是稱贊淨土的功德。

　　極樂淨土主要有哪些功德？

　　1.設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

　　法藏菩薩成佛，主要爲了受苦的、沒有辦法出離、輪回不息的衆生，我們這裏最苦的就是地獄道、惡鬼道、畜生道，所以第一個願就是：極樂世界沒有叁惡道，最痛苦的地方就被排除掉了，表明極樂世界是針對苦難的衆生建設的，就是要讓有可能墮入到叁惡道的衆生免除這種痛苦。

　　我們如果不往生極樂世界，現在雖然是人身，還是很容易墮入到地獄、惡鬼、畜生道裏，而且很長時間都會在惡道裏面呆著。只要念南無阿彌陀佛，乘佛的願力往生極樂淨土，一到淨土就不會再成爲惡道的衆生，阿彌陀佛就幫你消除了受苦的業力，念佛就是大忏悔。很多人在這個世界上身心苦痛體驗還是挺多的，人世間有非常多的苦痛都是很難忍受的，更不要說叁惡道的苦痛。

　　法藏菩薩當初建設淨土的時候，就是直接對著我們的苦難，要幫我們拔除。如果我們感覺到痛苦，念佛就像治病拔苦，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，每念一聲都是離苦的力量。不過衆生非常遲鈍，更多人一生裏不斷的給自己創造受苦的力量，內在有貪嗔癡，外在做很多惡行，惡行所成就的力量讓我們遭受很多痛苦，除了念佛以外，基本上都是汙染不淨的念頭，會造成苦因苦果。

　　2.設我得佛，國中人天，壽終之後，複更叁惡道者，不取正覺。

　　在淨土轉生之後，從此再也不會在惡道裏面受生了，如果去別的地方轉生，都不會再經曆叁惡道的苦痛，永遠不會！我們這一生做人，暫時免除了叁惡道的苦難，極樂世界生在那裏就永遠沒有叁惡道。

　　如果感受到人生的苦痛就盡量多念佛，衆生都是想離苦得樂的，因爲無明，正確的方法並不真正知道，念佛就是法藏菩薩配製的最好的、最有效的良藥，要阻斷我們前往惡道的業力。我們的業力是無始長劫的，不但是這一生，還有生生世世蘊藏著惡的種子，有惡業的力量，如果不徹底的消除它，暫時能夠避免苦難，但終究還是會暴發找你算帳的。

　　很多人學習佛法更多的是希望自己不再受苦了，出于想離苦的心才念佛。生命裏有很多苦痛，雖然強烈程度有所不同，想免除苦痛的心都是一樣的，法藏菩薩看到了，才成就念佛的方法，極樂是拔苦最強大的力量，可以徹底消除你生往惡道，保證我們離開苦難。前二條願都是徹底消除我們的苦難，沒有叁惡道，更主要的是不再經曆叁惡道。我們沒有斷除墮入惡道的種子，終究有一天會墮入到惡道裏去，極樂淨土就是爲我們每一個人准備的，如果你覺得自己造了蠻多惡，是一個煩惱很重的人，極樂淨土正好就是爲你准備的。

　　3.設我得佛，國中人天，不悉真金色者，不取正覺。

　　4.設我得佛，國中人天，形色不同，有好醜者，不取正覺。

　　我們往生到極樂淨土去之後，身體都像阿彌陀佛一樣都是金色的，金色就是最圓滿的、最好的色澤，而且大家都相貌平等沒有差別。

　　因爲每個人的善、惡程度不同，身體的長像就有差異，長得漂亮的會起傲慢心，瞧不起長得難看的，給很多人造成困擾痛苦。

　　極樂淨土要遠遠超過天堂，天人也有很多級別，每一重天人的身體、飲食也不一樣，極樂淨土裏面沒有這個苦因，大家都平等。我們雖然現在不在叁惡道，但人裏面還是有很多的不平等，有富貴和貧窮的差別，有種族的差別，有相貌的好醜，有階級鬥爭，雖然同樣是人，還是很不平等，不平等就會産生很多苦難，人間和天上雖然比叁惡道好，但是還是有苦的。

　　前面的四個願，六道的痛苦全部拔除了，所以《往生論》裏說：觀彼世界相，勝過叁界道。叁界裏的痛苦，極樂世界全部都沒有，包括最強烈的叁惡道的痛苦，也包括天人的痛苦，如果你感覺到了這些方面的痛苦，念佛會幫你掃除這些痛苦，每一念都是種最快樂的因，都是離開這些痛苦的力量，這些力量全部由佛來完成，自己是沒有力量來擺脫這種痛苦的。

　　我們發心就是只顧眼前，只要達到有錢就好了，只要達到某種程度的健康就好了，只要當到什麼級別的官就好了，你沒有發現，既使滿足了願望還是有痛苦的，你沒有發現所有苦的種子。阿彌陀佛在建設極樂世界的時候，通過佛的加持，五劫思維爲我們想得非常周到，你沒有看到的，他都看到了，而且是爲每一個人准備的極樂世界，前面的四個願以超越世間的痛苦爲主。

　　6願→10願：是天眼通、天耳通，他心通、神足通，宿命通、漏盡通，六種神通願

　　前面的五種神通是共世間的，天人也能有，漏盡通只有阿羅漢才有，我們往生到極樂世界裏就具足叁明六通，神通也有大小之分，這六種神通遠遠的要超過所有的世間、出世間的天人、阿羅漢和菩薩，是佛的六種神通，把更高級的一些痛苦障礙清除掉了。

　　很多人羨慕有神通，當生活中遇到困惑和障礙、想知道自己前輩子和今後是怎麼回事。將來的苦樂不清楚、比較迷茫，就想找瞎子算一下，就是沒有宿命通，實際上即使知道了，也並不會産生什麼很大幫助。人跟畜生相比，人的記憶力要好得多，雖然不能記得前世，也不能預知未來，小時候到現在的事還是記得不少，但記得不少也沒有起到什麼很好的作用，並不能憑記憶力去離苦得樂。天人有宿命通力，知道自己前世是什麼，如果不能夠引導自己脫離輪回，神通也沒有什麼稀奇。因爲天人也有痛苦，也會輪回流轉的，沒有真正的覺悟，神通也起不到什麼真正的作用。佛教承認有神通，但不重視神通，有人說天眼能夠讓人看到六道輪回就好了，天眼能看到六道，可能對不同的人有不同的影響，如果真的看見也不見得就相信佛法，生起出離心，這是有局限的想法。雖然神通未必對我們有什麼幫助，但我們一有障礙就會感覺到痛苦和不如意。所以法藏菩薩就更進一步的拔除我們的痛苦，到了極樂世界裏面這些障礙就清除掉了，全部都通達無礙、六通具足。

　　六種神通裏，有一個就是漏盡通，就是不貪計自己身體，我們一個很主要的障礙就是執著自己的身體，爲了身體去生活、奔波，一出生父母就教導我們要滿足身體的願望，渴了就要喝、餓了就要吃，冷了、熱了就要調整自己的衣服，愛護好這個身體。我們由此就對身體産生信任，身體苦就覺得苦了，很執著于身體的反映，覺得身體就是自己，貪計身體的方方面面。女人就要美容，買一些好的衣服來裝飾，都是對身體的貪計。凡夫身體的本質是不清淨的，對身體再怎麼好還是不淨，還是不斷的給我們造成痛苦和麻煩，無論你再怎麼去保養關懷，身體的本質就是生老病死、無常，怎麼樣去貪愛對它好，回報給你的都沒有什麼客氣的，逐漸衰老、生病、死亡，對身體越是執著，就有越多的苦惱産生。

　　生了比較嚴重病的人更是要在身體上感受巨大痛苦，又拿它沒有辦法，醫學技術也只是延長生命，根本上還是對治不了，最後還是會死，再多的錢，現在的醫學技術還是沒有任何辦法，死，大家都是難免的。法藏菩薩看到我們擺脫不了這個處境，往生到極樂世界就不會貪計身體，破除了對身體的執著、對我的執著，連身體都不執著了，身體上的痛苦自然就消除了，極樂世界裏面都是金剛之身，沒有身體的痛苦。感覺到痛苦就是在執著身體，是你積累惡業力量的顯現，苦果現前，原因是由自己造成的，這時稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛用光明的力量幫你消除痛苦，至少在當下很起作用，所以痛苦時好好念佛，是最好的辦法，當然也不是不去吃藥，但念佛是最根本消除身心痛苦的方法，往生極樂世界以後，我們就徹底的消除這些苦痛，就不貪計身了。

　　極樂世界這麼好，什麼時候才能得到這個利益呢？在你念佛獲得往生之時，就得到了。沒有獲得往生的念佛，也是佛力功德在幫助我們，不是你自己的力量，你哪裏有這麼大的力量呢？是法藏菩薩很周密的幫我們把苦難消除掉，選擇念佛是對我們的大慈悲、大憐憫，就是要解救我們的苦難。我們覺得觀世音菩薩慈悲，觀世音菩薩滿足你世間的這個願，那個願，真正讓你徹底離開痛苦的是阿彌陀佛，往生到極樂世界後，不會再墮入到叁惡道，永遠不會再受人間的不平等，包括更微細的天人的無常，天人也有五衰，不管是強烈的痛苦，還是微小的痛苦，阿彌陀佛都幫助我們全部清除。

　　我們都是只顧眼前，不管將來，覺得眼前的痛苦能夠幫我消除就可以了，更遠一點的管不了那麼多。凡夫就是沒有遠慮，讓他去念佛，他會說還不如給我一點錢。我在網上看到有個人問法王：錢和成佛有什麼差別和不同呢？法王說：錢會用光的，成佛不會用光，永遠解決問題。我們沒有遠慮，就是只懂得到觀世音菩薩那裏去要點這個，要點那個的，要到了就歡喜。沒有想到要到之後，歡喜是會結束的，就是心光暗淡，看不了太遠，計劃都被自己的心所局限，只要眼前的一點點。修法也是這樣的，人家說要給你眼前的利益，就很歡喜、很來勁的去搞，跟你說往生極樂世界，那等我死了再說吧，或者說等我再老一點再談，我現在還沒有那麼老，這就是目光短淺。

　　法藏菩薩像最有智慧的父母關照我們一樣，爲我們想得非常周全，全部爲我們計劃並做好了，我們是不懂事的小孩子，自己根本不懂得怎麼離開痛苦。所以法藏菩薩要建設極樂世界，用四十八願度衆生，四十八願的核心就是要我們離開痛苦，把我們的…

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