佛法在世間，它體現了一個功用是救苦救難。因爲我們這個世界，從物質上說，它也是不隨人意的。所以說對我們生命來說，它也是個有缺陷的一個物質的世界。對我們人來說，由于我們生命的狹隘性，我們的主觀。主觀上雖然是一切生命都是爲了快樂，求得快樂，但是獲取快樂這是一個理智的行爲，不是本能的。本能上要快樂，但是如果按照本能去做，恰恰會得到痛苦。

　　 所以我們要皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是覺，正覺。法是理智，正確的思考真理的這樣一種現象。僧是學習佛法的，可以說是帶頭人，可以引領我們大家，像學長一樣可以引導我們大家如實地去實踐。

　　 火供施食在佛教界是非常普遍的，爲什麼呢？因爲大家都喜歡點香，香就是火供。所以香在以前的製作方法裏面是添加有食物的，甚至做香的時候，有相對的這樣子一種方法，從古代傳承下來的。

　　 像我們中央電視臺拍過一個《藏香》，那個是以前拍《長城》那個主持人，他親自又主持了《藏香》這樣一個節目，對做香的曆史、做法都有非常詳細的介紹。

　　 我們中國漢傳佛教也好，乃至到上座部佛教也好，對香都是統一，有供香這樣一個習慣。用火把它點起來，讓它的香味，把吃的東西在空氣當中彌漫，借助著我們的觀想。

　　 所以作爲有智慧，大智慧的人，他的精神裏面，資糧很圓滿的，甚至通過一點點就可以觀想出很多很多。包括我們講的蒙山，七粒米就可以，七七四十九，再變可以變無量無邊，充滿了各個空間。

　　 所以佛教對物質空間的認識，也是比較特殊的。像現在航天飛機上天，它還是屬于我們人所感知的這樣一個物質空間。但是我們佛教，這裏面它還包括了四生六道不同業力的空間。它的這個物質的顯現是我們常人有時候想象不到的，但是確實在我們這個宇宙裏面充滿了各種的空間，不同業力的衆生，它處在不同的空間裏。

　　 就像天人，我們現在的法會，按照經典裏記載，也會有天人來參加，但是我們看不到他。他也在這個地方，但是我們碰不到他，他也碰不到我們，不相妨礙。這好像光線，紅外線、紫外線可以同處在一個空間，但是紅外線和紫外線可以完全不相障礙，因爲什麼？頻率不一樣。可以共享這一個空間，卻不相障礙。

　　 所以我們所謂看到的這個“空”，實際去分析的時候，它並不空，不但不空，而且很豐富。就像我們每人面前都有一片“空”，但是你想，這個空裏面空嗎？它充滿了大量的氮氣和氧氣，對不對？不空。如果空的話，我們都沒辦法活下去了。但是如果把它抽真空，把氮氣和氧氣都抽掉之後，還空嗎？它還不空。

　　 我們現在每個人的手機都可以用，說明我們這個空間裏還充滿了各種頻率的磁場。如果把這個磁場再把它拿掉，它還空嗎？它還不空。

　　 那我們平時所講的這個空，其實並不空，《金剛經》裏說：佛說微塵，即非微塵，是名微塵。

　　 就像這個空一樣的，其實並不空，只不過名字叫空。但是你認識到它不空了之後，它裏面有種種的組合，這個智慧提升了，你生命變得高級了，就能更合理的拓展我們生命的空間。

　　 就像我們宇航員升天，帶著那麼大的危險，甚至像英雄一樣，冒著生命的危險去做這些試驗。盡管有很多次的科學實驗來確保它，多少年去模擬它，但是本身還是充滿了很多危險的。

　　 就像我好多的那些開飛機的機長，他們前兩天還跟我說，像他們叁個人到太空去一下回來，至少壽命要減短好幾年。就是開飛機的人，壽命都不長的，更不要說到外太空去，那對人生理的影響是很大的。

　　 那爲什麼我們要花那麼大的錢？像美國的航天計劃，他們那個登月幾十年的航天計劃，幾百億美金啊！每一個美國人相當于要花了四百多美金的這麼多的錢。

　　 爲什麼要放在這個科技上呢？作爲科學家來說，對于這個宇宙的探索，對于我們這個生命的極限的，甚至對于外太空的了解，對這些太空的拓荒，其實它根本的意義是對我們生命的心靈的拓荒，是開發我們人的心智。

　　 我們人的心智，如果像百分點，我們像股票一樣上漲下降。如果我們人的智商能夠上升一個百分點，那全世界就完全改變，所以值得花這麼大的力氣去做。

　　 但是我們這麼偉大的佛教，就是坐在地面上，佛陀就把這麼好的真理放在我們的面前，對生命的研究，對空間的認識，這些你經典打開就可以看到。

　　 愛因斯坦，他在科學界有了那麼多的成就之後，反過來看人類文明、社會科學的時候，看到佛教，他五體投地了。“佛教能夠隨著科學的發展而發展”，科學的發展能夠證明佛教是正確的。

　　 我們佛教這樣的高智慧，卻又這麼樣的廉價，這個佛教在我們人類當中是最高性價比的，是提高我們人類智慧最方便的一種方法，不僅對物質世界的認識，還是對我們自心心靈的認識，它都是有這樣子的(價值)。

　　 所以說我們做這些，並不是說，我們做是不是迷信啊？法師說還要燒東西、還要燒吃的。不是啊，這個世界我們有吃有穿，還有衆生沒有啊，我們光給他物質的水、物質的食物，他是得不到的。

　　 就像一個鬼，你現在給他一杯茶，陰陽眼的人可以看到，這個鬼也過來拿這個東西，但是他拿不到，他的手很奇怪的，從這個茶杯上劃空而過。我們拿得住它，但是作爲鬼是拿不到它的。甚至一口水、一口吃的，你給他，他也是直接拿不到的。他需要我們有特殊修行的，把這個物質的東西通過我們心靈觀想，轉換成另外一種能量。

　　 水的能量解除他的饑渴，不是物質的水，而是心靈的水，這有時候把它稱爲叫甘露，所以叫火焰化紅蓮。《楊枝淨水贊》就有，那個楊枝淨水是大悲心裏的，把物質轉化爲一種全功能的，胎、卵、濕、化，各個層次的衆生都能受用到的。

　　 所以食物也是這樣，水也是這樣，他要通過特殊的觀想，通過手印、咒語，幫助我們集中精力的觀想。

　　 如果觀想力達到的，不燒也可以，就拿七粒米，甚至七粒米不拿也可以。就像好的中醫，隨手帶個金戒指一樣，遇到病了，一拆下來原來是一個金針，他隨手可以紮金針。中醫技術更好的，連那個金針也不要拿，隨手拿一個牙簽就可以給別人紮。掌握得更好的，牙簽也不要，意念就可以了，你哪個穴位什麼病，他一看什麼穴位，他就可以隔空紮針，這在我們中醫裏頭有。

　　 作爲我們佛教裏，像我們漢傳佛教，很多都是靠觀想。但是我們現在作爲我們自己來說，能力有時候不一定達得到。所以佛陀又很慈悲，用一種折中的方法，即通過物質又加上觀想，這就有保障。因爲這不是開玩笑，達到的目的就是要讓苦難的衆生真實得到利益，讓它離苦得樂。

　　 在我們甯波那個地方，蔣介石有個家廟彌陀寺，小盤山彌陀寺，那個時候蔣介石要離開大陸，最後拜他家廟才走的。這是宗教政策下來後，比較早開放的寺院。有個老修行在那，發願說放四年焰口，每天晚上放焰口度餓鬼。放到什麼程度？他一個人住在那個房子裏面，結果有一天他放焰口的時候，忽然這個房子整個就倒塌下來了，很奇怪，老和尚毫發無傷，從廢墟裏面就這樣爬出來了。爲什麼？後來大家說了，因爲他放焰口，那個時候宗教剛剛落實，很少地方在做超度，所以他發願要放焰口，來的衆生越來越多，越來越多，因爲好事一傳十、十傳百，鬼的數量是很多很多的。

　　 經典裏比喻說，就是人和畜生道來比的話，畜生裏面，除了牛、馬、豬、羊之外，蒼蠅、蚊子也算畜生道，畜生道的數量跟人比的話，人就像白天的星星，畜生的數量就象晚上的星星，這個比例相差多大！但是鬼的數量，跟畜生道比起來，畜生又象白天的星星，鬼的數量象夜晚的星星那麼多的。所以當這位法師，這麼慈悲來做施食的時候，數量越來越多，甚至連物質的房子都承受不了。

　　 鬼是有分量的，這個是英國的醫學家已經證明了的，就是人的靈魂是有分量的，他是用“靈魂”這個詞。因爲當人死亡了之後，神識移開身體的時候，稱那個身體，那個身體分量減輕了。他試了很多次都是這樣，後來證明出神識是有分量的。

　　 這個有很多這樣子的試驗，所以當他們數量多的時候，甚至連物質的房子都會被壓塌掉。我也有過這樣的經曆，這裏不講。

　　 前幾天我在東北做超度的，超度完了之後，有一個他們那邊地方上的仙家，東北仙家很多的，仙家就來謝。他說：“師父，我帶了很多來啊，謝謝你幫助他們。”我想既然你帶了很多來，你也來了，那你爲什麼不解脫呢？我問他，他就說：師父，有些地方你不方便去，我們方便啊，有的地方很髒很臭，甚至那個叁惡道。他說我知道佛法好，還有很多知也不知道，我多帶一點、多帶一點。我一想，這個跟《地藏經》一樣的，經裏寫的那些鬼王，他爲了度衆生的緣故，甯願入到鬼道裏去，所以我內心裏還是很敬佩他。

　　 所以包括前天，我在蔚縣做火供的時候也是，不知哪裏來了四個人，拜跟別人不一樣，一邊拜一邊嘴裏還叨叨說：“謝謝師父，謝謝師父！南無西方極樂世界阿彌陀佛！”然後嘴裏講什麼，我就聽不懂了。別人覺得很奇怪，我說不用管他，他其實是帶著不同一方的衆生啊，代表不同的衆生。

　　 像我們學佛也都是讀書本，從知識的角度入佛門的。但是多年來，特別是師父九九年教我放蒙山以來，很多很多的不同的現象，佛菩薩的感應也好，還有叁惡道衆生的現象，特別是近幾年有一些都是現身出來。

　　 所以像我們在座的苑志東，他以前是我們保定電視臺搞攝影的，他大學讀的是攝影專業，在電視臺做攝影也做了十幾年，後來自己做網絡公司。

　　 他曾經在我慧日寺就遇到過這個現象，…

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