四十八願.第七講：什麼是真實行的念佛

講解：純祥法師

什麼是真實行的念佛？

佛教不離開念佛，念佛就要得到究竟利益，依《無量壽經》就是選擇本願念佛，念佛、本願念佛、選擇本願念佛，用叁重定義來設置念佛真實行模式，淨土法門特點是口業修行，口稱“南無阿彌陀佛”是法藏菩薩在因地發願時爲我們選擇出來的修行方法，真實行的願文說：“設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。”十方世界無量諸佛咨嗟稱揚屬于口業，其他法門的修行方式重點落在意業上，阿彌陀佛選擇讓十方諸佛勸導我們用口來稱念名號。

我們念佛時要轉變觀念，佛號不是簡單的一個人，念南無阿彌陀佛通常會認爲供在這裏的阿彌陀佛是一個金色的人，泥巴做成塗上金，這樣就信心微弱。人在我們的心念裏很局限，本事再大也只是一個人，佛主要指功德，念名號時就是在念佛的功德，是功德力的顯現，功德具備了滅除業障的能力，能夠消除我們各種障礙和身心的苦痛，世親菩薩說：稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。彼如來就是阿彌陀如來，如彼如來光明智相，阿彌陀佛成佛是光明相，光明就是智慧。稱彼如來名是稱佛的功德業，信佛更重點的是信佛的功德。世親菩薩解釋真實行時講阿彌陀佛成佛叫無量光，光明是智慧相，這樣稱念名號就叫“欲如實修行相應”。

不理解名號的緣起和真實意義就不知道名號是阿彌陀佛願力所成就的功德，因地上法藏菩薩發願選擇念佛爲我們修行，果地上成就了“南無阿彌陀佛”光明名號。實相就是光明性，能夠滅除我們的無明，消除我們的煩惱和苦痛，光明的成就文裏說衆生遇到光明身心柔軟超過人天，叁途苦痛的地方也能夠得到解脫，這是念佛與身、口、意叁者的關系。我們口稱“南無阿彌陀佛”通常都注重自己的心，心是行爲的主導，身、口二業都與心緊密相連，念佛是口業在修持，口業跟心、意二業的關系，依佛願如彼如來光明智相稱歎，心要如彼如來的功德性，是光明智慧相，念佛要與名號相應就是真實行，真實行就是佛的本願和正定業。口業稱揚贊歎阿彌陀佛名號主要體現爲信心，對這種修行心上面要有信任，心來信口業的修行就與阿彌陀佛選擇相應，就“乃至十念，若不生者，不取正覺。”這就是真實行，“真實”跟“方便”相對，真正的念佛修行就是佛力，本願正定業力呈現在身心之中才是真正的念佛、真實的修行。

怎樣證得念佛叁昧？

有蓮友問，念佛傳統上說達到叁昧，怎樣才能證得念佛叁昧呢？叁昧就是定，念佛就在佛的叁昧正定之中，本願名號正定業，正定就是佛的究竟叁昧，阿彌陀如來的無量光智慧相就是無量壽的叁昧，能夠念佛的因緣就是阿彌陀佛已經成就了不壞的叁昧力。無量壽是大的叁昧力，無量光就是叁昧力的應用，念佛就在佛的叁昧海中，不用另外去求其它叁昧。這跟我們的理解有距離，通常知道的叁昧是打坐、修行入定，心慢慢清淨定下來，實際有百千種叁昧，百千種禅定。而阿彌陀佛的叁昧具有不可思議性和超越性，你念佛就在佛的叁昧攝持中，佛的叁昧是不會壞的、不出不入的，不因你打妄想叁昧就出來，不管你怎麼樣他都在正定力裏攝持你。

《觀經》裏講念到看到佛、看到琉璃地，這反而是帶有方便性的叁昧，那個會有出有入，入了叁昧就看到了淨土裏的感應，出了叁昧就看不到了。名號是阿彌陀佛成就的報身功德，成就無量壽、無量光則金剛不壞，正定業力從報身角度說有始無終沒有壞，稱念名號時，佛用他的正定力把你攝入到他的叁昧海中，口稱就進入到他的叁昧定力之中，具有特殊性。念“南無阿彌陀佛”就被報身功德、正定的叁昧力量所攝。念佛口業贊歎佛的名號主要體現對佛光明、功德不間斷信受，無量光和無量壽的定力是相續、不間斷攝受我們，這才是念佛真正的叁昧，正定的業力。

信佛就是信受佛的光明智慧力，不是說自己要成就什麼叁昧，如果自己去做就與名義不相應，佛都已經成就了正定叁昧的力量，你不相信、不完全依靠他，這樣信的就是自己，而不是信佛。念佛叁昧既可以滅除貪嗔癡，也具備其他叁昧不具備的能量，佛法裏有無量法門對治各種煩惱業障，念佛叁昧的藥力最猛，不管有什麼障礙，稱念南無阿彌陀佛，以佛的叁昧力都能夠幫你清除，無論是戒的過失、見地上的問題、身心方面的煩惱業障，以念佛叁昧的不可思議功德力量，全部能夠淨化清除，所以念佛叁昧力功德超絕！

爲什麼乃至一念就能夠得到大利並具足無上功德？

本願名號正定業完全就是佛力運行，你念佛也全部都是佛的功德力顯現，才說是攝諸善法，具諸德本，能破一切無明，滿足一切志願，全部是佛的真實行和功德力的作用，沒有一點是你持戒修定的用心，沒有一絲一毫，因爲你的任何用心都不具備佛力的功用，所以真實念佛乃至一念就獲得超過其他修行的利益。

“其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，唯得大利，則是具足，無上功德。”得聞到這句名號，歡喜踴躍，乃至一念，就得到大利，所有諸行跟念佛相比都是小的利益，念佛利益最大，具足無上功德，就是因爲稱阿彌陀如來的名，如彼如來功德和光明智相，阿彌陀佛把他的功德通過稱念名號的方式跟我們建立了聯系，善根、福德、因緣就是通過念佛，像契約一樣把佛與衆生聯系在了一起，通過這種緣份把你攝到他的業力裏面，攝入到他的功德裏面。盡管你有無明、妄想、煩惱、業障，現在還不清淨，但被佛的正定業力所攝持，佛會清除所有障礙把你攝到淨土裏面，你就清淨了，可以究竟成佛，現在並不是要完全清淨，不是說很煩惱、還在造著惡業怎麼能往生淨土呢？這是你不太了解阿彌陀佛的功德力和他的本願力。

比如剛出家受戒的比丘，雖然還沒有成就應供的功德，也可以受人天的供養，因爲已經入了大衆數；彌勒菩薩雖然現在還沒有成佛，但已經決定成佛了。我們念佛進入到本願正定功德中，雖然還沒有清淨，還有妄想煩惱，但被佛的大願業力所攝持，佛主導你將決定生在佛家，雖然現在還沒有轉凡成聖，還是一個凡人，但是已經具備不可思議的清淨性，現在沒有清淨，但將來會清淨的，也入了淨土的大衆。

善導大師解釋名號“南無即是皈命，亦是回向發願之意，阿彌陀佛即是其行。”世親菩薩的“稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。”彼如來名是光明智相，阿彌陀佛即是其行，稱彼如來名時，名號是光明智慧相。是阿彌陀佛的行，光明智慧就是佛行。光明是什麼？就是一一光明，遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。淨土的修行是阿彌陀佛的光明在運行攝取你。《阿彌陀佛經》也說，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。淨土法門的行就是佛行，他力本願之行。跟我們通常認爲身業、口業、意業的修行是不一樣的，是佛用你的口來體現他修行。

這就是佛的秘密，把你攝入到他的叁業之中，念佛主要體現佛的口業，不是你的業，你有念佛的因緣是佛的口業功德的顯現，所以發願文裏念佛的人是十方世界的無量諸佛，不是衆生，成就文是其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，“聞”就是“信”，信阿彌陀佛的願力光明歡喜踴躍，你雖然是衆生，但“聞”名號歡喜踴躍，乃至一念就具足無上功德，就已經跟佛沒有什麼差別。這是佛救度善巧的方便，用這個特殊的方法來救度長沒長流轉的我們，這個方法遠離你的測度，想測度念佛有多少功用、多大的功德，怎麼回事？你難以思量！因爲念“南無阿彌陀佛”是阿彌陀佛從發願到成佛的因果運行。