..續本文上一頁裏，五逆罪惡的人臨終遇到佛法，隨順十念就往生了，你有那麼壞嗎？如果你十念都沒往生，好像比他還壞一點，他是五逆，你沒往生就等于誹謗正法。所以誹謗正法比五逆還更壞一些。阿彌陀佛的力量強大到五逆十念都往生，五逆已經惡到家了，沒法再惡了，你還不往生，只能說你比他還壞。天天在這裏念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念了不止十念、幾萬念、幾十萬念、幾百萬念，好多人念了很多年，就是天天在打仗，阿彌陀佛天天在降魔。阿彌陀佛五劫思維、兆載永劫的修行就是要成就你，把罪惡的人通過乃至十念的力量救度。誹謗其實就是源于懷疑，不正知力量特別地強大。五逆恐怕還沒有幾個人敢去造，殺父親、殺母親，出佛身血，破和合僧，這種事情一般人還不敢去搞，但是說往生極樂世界哪有那麼容易啊？這就敢說。
往生已經不是容不容易，超出了一般的因果道理，是不可思議光明名號。“乃至十念，若不生者，不取正覺”已經容易到家了。阿彌陀佛選擇本願名號來度化你，還有比這更容易的方法嗎？磕幾個頭都比這難一點啊，是吧？臨終的人下不了床磕頭的，《觀經》裏說，有的人口裏念不出佛，心裏皈依也能往生，這是最容易的。我們沒有緣吃不到密勒日巴的糖，他圓寂時沒有碰到，正好在那邦隊伍裏就能吃到他的糖。我們現在遇到名號，“乃至十念”幾乎什麼人都可以，多大的業力都可以往生。佛是大慈悲到極致，念佛人能夠往生不要去懷疑。當然你聽別人說的妄想、執著，那不是法藏菩薩的誓言和名號的本意，凡是跟本願相違背的，就是誹謗法義，誹謗了阿彌陀佛的名號和誓願。
信心是不是你知道了這回事，自己理解就有了呢？不是，信心的真假值得注意。信心是法藏菩薩回向來的，有的人沒有聽聞過就不知道，但有些人並沒有什麼往生的願望。信心要真正地建立在佛的名號誓願力上面，不是自己的固執，甚至說自己有了信心，有脫離名號和誓願的。信心跟名號一體，有信心的人一定是念佛人，就是“南無阿彌陀佛”，名號是光明的攝受系統，佛用名號來攝受十方衆生。有的人有信心了，連佛都不念了，這有問題。
信心清淨者，花開即見佛
善導大師《觀經四帖疏》裏，信心要經過“叁定死”的過程，就是在方便願力的驅使下獲得信心，“聞其名號，信心歡喜，乃至一念”就得到了阿彌陀佛的保證，確定了往生的一念。“乃至一念”是指你“信心歡喜”的這一時刻獲得了往生的決定，你並沒有死亡，雖然沒有臨終，等于臨終提前了，入于“若不生者，不取正覺”的誓願中，即得往生，當下就已經獲得了往生的身份，阿彌陀佛授權你已經是極樂世界的人，即得往生就是授權。這是釋迦牟尼佛傳達的，信心的當下就是即得，至少是釋迦牟尼佛給你的身份，佛的法旨授權給你“即得往生，住不退轉”。信心獲得就是極樂世界的人，已經決定出離輪回，是佛出世給我們的最大利益，法藏菩薩建設淨土的意義也就在這裏。
不要等著死，那是不確定的事情，你幹脆現在就“即得往生”確定得了，這是淨土法門究竟的利益。信心成就的即得往生叫平生業成，“若不生者，不取正覺”主要就是在平生業成上，當然有的人也有可能臨終業成的。現在獲得往生的身份不會再去其它道，只有一條極樂世界的白道，是從阿彌陀佛的心中發出來，你的心跟阿彌陀佛的心已經緊緊地連在一起不會分割，二心歸一，就是一心，“佛心自心，本自如如”。所以你這個心就能做佛，因爲這個心本來就是佛心，“是心是佛，是心做佛”，信心就是信佛的心，心跟佛不會分離也是不可思議。
你現在功德還沒有開顯，心裏也還有業力、痛苦、煩惱，但再多的業力，都在阿彌陀佛的光中，是一個不可思議狀態。因爲你沒有完全清淨，不是立刻就成佛了，還是一個凡夫，但是已經跟阿彌陀佛的光不離開了，隨時都在攝取不舍照著你，所以“若不生者，不取正覺”就是攝取不舍照著你，沒有一個時刻能跑得出去。甚至你貪、嗔、癡比較強烈也有可能，但再怎麼樣都在佛光保護之中，有沒有智慧和德行也不一定。人的根性不同，信心的獲得不分男女老少，“乃至十念，若不生者，不取正覺”非常容易，可能很蠢笨的人就獲得了，成就了信心就是念佛人，念佛人是芬陀利花、妙善好人，所以叫做不可思議。每個人都是可以獲得的，不要說，哎呀，人家修得好，那你搞錯了，他修得再好，都沒有阿彌陀佛修得好。如果他比阿彌陀佛修得好，那你就可以這麼講。要修得好的話，還要阿彌陀佛來加持？修得好的人，用不著念佛了，就是因爲沒有修好，所以要念佛，念佛就是要佛來加持。
念佛落在佛的名號誓願上就一定得到往生。獲得了信心就成佛決定，就是佛種。既是凡夫，也是菩薩，不可思議。既在娑婆世界生活，同時也是極樂世界的人，這時已經跟名號合一，你就是南無阿彌陀佛。獲得了阿彌陀佛回向給你的金剛真心，就是獲得了最大真實利益的大寶藏。這個人可能是沒文化的人、鄉下人、老人、或被人家瞧不起的人，但實際上是最富足的人，國王也不如你，因爲國王有可能被推翻，金剛心不動搖是什麼人也推翻不了的。橫超五趣八難，你沒有通過自己的修持，橫著就出了六道輪回，到西方極樂世界的十萬億佛國土，你現在就已經決定不在六道裏面混，決定出離六道輪回，橫超出離了地獄、惡鬼、畜生八難。橫超利益非常殊勝，不要誤會成多賺錢、身體健康、發財當官，這又搞到別的利益上去了，佛法的利益不是世間利益。
信心獲得現生有十種利益：
一者冥衆護持益，獲得金剛信心是不可思議的，因爲得到了諸佛菩薩的護念、得到了恒河沙鬼神的護念。冥衆就是看不見的衆生，你跟佛在一起，跟法王在一起，像他的子女一樣，凡是保護他的，就來保護你。雖然看不見，但是也來保護，所以不用擔心冤家債主來找，它們恐怕沒有那麼大的膽量，獲得了金剛心就獲得了光明的照耀，在獲得的過程裏面該降伏的魔，阿彌陀佛都已經幫你降伏了，招魔的原因就是因爲你的貪執、無明。雖然沒有把這些破除，但由于光明照射的緣故，這些不能障礙。他力的降魔力量非常強大，自己可能都不知道。在前往淨土的路上有很多看不見的障礙，很多蓮友特別怕臨終的時候有宿業、冤家債主找，平生業成的人已經是冥衆護持，因爲信心本身不可思議，超出了你的思維範圍。
二者至德具足益，你的信心是源于阿彌陀佛的名號誓願和功德。心跟功德在一起，所以你的心就具有功德，智德具足。
叁者轉惡成善益，心有了善的真實標准，佛心才是真正的善，其它的標准都是相對的。你的心跟佛心在一起，起了惡念，就轉惡爲善，念佛轉惡爲善是自動的，不是說你要怎麼樣，跟光明在一起就具有轉惡成善的能力。要是沒有信心，善惡的標准都搞不清，起了惡還可能覺得是善念。
四者諸佛護念益，得到諸佛的護念，比誰的保護力量都大。皈依就是求保護，燒香、磕頭、搞這搞那的，都是想求得保護。要是跟諸佛都是親戚，沾的光可就大了，佛來護著你、念著你，力量是最大的。因爲你信佛的心已經成就了，你在佛的誓願之中，跟佛很親近，所以諸佛護念著你。如果都不念佛，老是念世間的這個、那個，什麼兒女冤家、財、色、名、食、睡，那諸佛怎麼護念你呀？因爲你念佛，最信的是佛，所以佛就護念你。
五者諸佛稱贊益，稱贊是因爲你已經出離了生死的輪回，展現了不可思議的功德，入于佛的誓願海中，能夠真實地利益衆生，與法性慢慢的相應。我們念南無阿彌陀佛是贊佛，佛也來贊歎你，整個的贊歎就是皈于佛，叫因緣相應。信佛的人所有的贊歎都皈于佛，贊歎其它的東西也皈于佛性。信心所具的德，沒有真實的信心是做不來的，想演戲，演不來。必須是真實的金剛信心，才能夠體現這些性質。你的心裏也是對佛最贊歎的，不是去羨慕這個、羨慕那個，唯有羨慕、贊歎諸佛菩薩的功德，諸佛自然也就稱贊你，贊歎如來。
六者心光常護益，佛有身光、心光，凡夫無名的心裏面沒有光，暗淡發黑，信心念佛的人就是佛的心光常常護持，心裏面敞亮，這個利益可大了，心光就是佛的智慧之光，心裏好象能發光一樣。念佛的人可能外表比較笨，不懂得什麼，其實裏面是智慧得不得了。不像很多人外面顯得很聰明，其實裏面蠢得不得了，都是害自己的。我們難過主要在心，心裏汙染被煩惱堵住了，如果心裏有光明照耀、保護，就沒有什麼煩惱。
七者心多歡喜益，真正的擔憂已經解除就是最大的歡喜，從此沒有什麼輪回的恐怖。就像諸佛菩薩一樣，可以幫助想去幫助的人，往生淨土馬上就要成佛了，佛菩薩有的功德，我慢慢也會有。這些都是真正的歡喜。不是說又得到一個什麼東西、又多賺了一點錢、又吃到了什麼好吃的，這個歡喜之後，馬上就跟著不好的東西來了，賺了錢會花光的，今天心情很好，明天又不好，這個歡喜是有來有去。獲得了極樂世界的身份，就會越來越歡喜、越來越光明、越想越美。剛獲得了信心，好像鄉巴佬進城，極樂世界不是很熟悉，不知道哪是哪，但總算是進來了，我慢慢看，一點點欣賞極樂世界，讀淨土叁部經這個是我家，這個將來是我的親戚、朋友，這樣就越來越歡喜。在現實生活裏也會經常想到淨土的莊嚴功德，不會因爲一點什麼事情就很煩悶、憂愁，因爲這世界上的事情都是如幻如化，難過也難過不到哪裏去，最大的問題已經都解決了，所以越來越歡喜。
八者知恩報德益，這是真正的受到了大恩，阿彌陀佛立誓發願，給我們這種曠劫輪回一直到現在造惡的人，得到這麼大的利益，恩德真是比山高、比海深，沒法形容。這個恩德一定要報的，因爲你的苦痛確實被拔濟了，連根斬除。如果沒有被救，還報什麼恩？還在苦兮兮的奔波流浪，辛苦混口飯吃，還要擔心生生死死。
九者常行大悲益，信心成就者就能常行大悲，常常勸導別人，應該念佛往生西方極樂世界，這是佛的誓言。
十者入正定聚益。在阿彌陀佛的光明名號攝持下不退轉，入正定聚，利益就是《華嚴經》裏面講的，諸佛菩薩的花果莊嚴、佛的因果莊嚴，正定聚利益不可思議！南無阿彌陀佛！
錄音：白蓮花 整理：如意 審核：純祥師
《四十八願 第十一講：念佛正確的用心》全文閱讀結束。