..續本文上一頁他就是佛要救度的五逆病人，他怎麼樣一步步的獲得救度呢？

　　4.求救選擇良醫

　　如果我們在哪個環節上不足，就感受不到佛法的力量。他知道這個病找世間的醫生不行，要去找出世間的聖人。當時在可提供的醫生裏，不只釋迦牟尼佛，還有六師外道，個個都說得到了大解脫，有的人就是皈依這些外道，有個大臣名叫月稱，問阿阇世是身痛還是心痛，阿阇世說，父親沒有過失，我把他給殺了，聽有智慧的人說，世間有五逆的人要墮地獄，我現在已經做了五逆罪，花報現前，身、心現在很痛。阿阇世做的五逆罪夠嚴重，真正惡果造成、墮地獄定業已定的情況下，佛能不能救度呢？

　　在果沒有現前之前，遇到佛法，阿彌陀佛無上醫王不管多麼嚴重的病，沒有不能治的。你不要說業障嚴重，已經造成了不可挽回的罪業，佛就管不了，不要這麼看不起佛，恐怕你造不過阿阇世這麼嚴重，他對我們來說就是大恩人，做了一個榜樣。這是曆史上的真人真事，佛涅槃後，阿阇世是最主要的護法，我們今天能讀到的佛經，全部都是由阿阇世王護持結集，他是佛教裏很重要的一個人物，就是這樣的人做了五逆罪。所以我們不要對那些惡人棄舍、我們做了惡也不要失望，也有可能轉成功德，這就要看因緣了。

　　阿阇世說，現在我要找一個良醫來治我的身心，實際上就是找皈依處。我們在求道的過程裏要“了生死”，認識到這一步還是有可能遇到很多的邪師，他們不能真正解決問題，還胡說一通來擾亂你，甚至胡說的也是很厲害的出家人。現在瞎說的多了去了，邪師說法如恒河沙，說也能包攬，給你瞎講理由。有個大臣月稱，勸導阿阇世不要發愁，他打比方說：如果經常貪睡，睡眠就增加了；經常愁苦，愁就增長了。就是說不要愁，要開心點、做個好夢，不要總想那些難過的事情。阿阇世王已經生了大病、業病現前，但還說不要總想這個事情，不要愁。然後又說，你聽有智慧的人說做了五逆要墮地獄，地獄誰看到了？就像現在有的人不相信因果業報，跟他說墮豬、墮狗、墮地獄，他說誰看到了？否認因果業報。

　　有一個醫生叫富闌那，說他的老師有自在的禅定、行持清淨，常爲無量衆生，演說無上涅槃之道。無上涅槃之道就是大解脫之道，他說沒有惡業，也沒有惡的果報；沒有善業，也沒有善的果報；沒有善惡的業，也沒有善惡的果報；沒有上業及下業。這個老師現在王舍城，你可以去求見他。就像我們生了病、出了問題，找八字掐一掐，過了年就好了，反正就是這麼一通搞一點轍。在真正遇到問題時，內在、外在都有很多的擾亂，而且這些擾亂花樣百出。阿阇世國王都遇到這樣的勸導，狡辯、否定因果業報。對于念佛的人來講，真正深信因果都是很難的，做了殺生、偷盜惡業的時候，很多人恐怕都會這樣想，反正沒有人看見，誰看見地獄了？要不然怎麼安慰自己呢？沒有看見就等于可以做，口裏面說信因果，真到現實做的時候，就是信力微弱，這實際上並不信，心裏面的小九九就是這樣想的，跟這個大臣的說法差不多，如果我們有這個想法就要注意，要是有人跟你這樣說，就是邪說。

　　第二個大臣叫藏德，他的解釋是，大王不要發愁，法有兩種，一種是出家法、一種是王法。世間的王法就是如果要當國王，就要殺了老王才能産生新王。世間的革命造反，老皇帝推翻了才能産生新皇帝，王法就是鬥爭。他又舉了一種迦羅羅蟲，一定要把母親的肚子弄壞了才能出來，它生的方法就是這樣的，沒有什麼罪過。現在好多人破腹産也是業障，必須傷害了母親，兒子才能産生，按照世間法理由充分。現在的人追求當官、賺錢，誰擋住了官道、賺錢道，我就要傷害你，因爲官就是這麼當的、錢就是這麼掙的，這就是給作惡找理由。治國之法也是“雖殺父兄，實無有罪。”像李世民一樣。出家乃至殺了蚊子和螞蟻也是有罪的，出家有出家的法，在家有在家的法，在家的殺了人也沒有罪，出家的殺了一個蚊子也有罪，完全分成兩邊、打成兩截的來解說，其實這就是胡說。有些人真就這樣想，自己做得亂七八遭，喝酒吃肉、殺生偷盜都可以，如果看到出家人稍微有一點不如理，就恨得要死，和尚怎麼能這樣？我是在家人就應該做，很多人就把這個觀念強化了。然後還介紹一個老師，叫末伽梨，說他憐憫衆生，也能解決你的問題。阿阇世一聽，說如果能夠解除我的罪過和痛苦，我就要去皈依，這是第二個來勸的。

　　第叁個人的解釋更複雜，也是勸導他不要發愁，說“一切衆生，皆有余業，以業緣故，數數受生死。”這個說法很多人很容易接受，說反正一切衆生都是造業，都會受生死的。你殺的這個國王也是有業的，他有業把他殺了，也沒有罪，等于說他自己有果報，按照他的業報就是這樣，就把責任推給你殺的人。我們有些人也這樣想，沒有罪就不能殺、有罪就能殺，這些都是邪見。但是我們自己的小九九裏就有種種的邪見，一個個檢點，多數人都有這些亂其八糟、邪知邪見的想法。

　　又來一個人舉了個例子，有個叫羅摩的人把他父親殺了，做了國王，另外又舉了曆史上好多國王，都殺了父親，繼承了王位，但是沒有一個國王下到地獄裏面的。現在的琉璃王、優陀邪王、惡性王、鼠王、蓮花王、如是等王，皆害其父，悉無一王悉惱者。說阿阇世王同時代就有好幾個國王都殺了父親，沒有一個墮地獄，他們殺了以後，也沒有一個發愁的，你擔心什麼呢？叁惡道誰看到了？只有兩個道可以看得到，一個是人道，一個是畜生道，天道、地獄道、惡鬼道沒人看得到，他不承認有六道。雖然有人道和畜生道，也不是因緣産生的，“非因緣生，非因緣死。”勸導阿阇世不要發愁，竭力否認有因果業報，從果上和因上解說，都把因果業報觀念給否定掉了。

　　有多個六師外道，都是邪知、邪見。我們都會遇到生死、遇到業障，在困難時是什麼樣的態度、內在的知見非常重要，遇到了問題後可能會有很多的邪師，阿阇世身邊沒有善知識就糟了。所以自身是一個重要的因素，是不是有忏悔力；有識別善惡的是非觀念；有無正確的因果觀念、苦樂認知，這是內在的，身邊人的解釋、引導也很重要。阿阇世身邊也有很多惡知識，好在有他的媽媽韋提希，還有大臣耆婆。耆婆也來問候他睡得好不好，阿阇世王說現在病很重，于正法王興惡逆害，他的父親頻婆娑羅是信佛、行持正法的國王，我把他給逆害了。現在世間的醫生、好藥、咒術都不能治，因爲我的惡業太大了，父親是如法的治理國家，沒有過失，但是我把他像魚一樣從水裏撈上來，放在陸地上，實際上就是給餓死了，我現在身口意不清淨。“往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔癡”，是從身、口、意叁業之所生，阿阇世都知道。

　　我們雖然經常念佛，是不是真正的認識到身口意不清淨呢？一般教育自己身邊的人，我是學佛的、是清淨的，你們都不清淨，有這樣一種錯誤的認知。所以認識自己的身口意不清淨是很重要的，“往昔所造諸惡業”皆由身口意之不清淨所生，不清淨就要墮地獄。阿阇世知道自己身口意不清淨，做了惡業要墮地獄，現在睡不著；找不到很好的醫生幫我治病，所以現在很煩。我們都不擔心這個事情，都睡得著，就是沒有遠慮。好在阿阇世沒有去找這些外道治病，所以同樣的罪業，生死凡夫的惡業都是難免的，但真正處在惡業的處境之中，什麼樣的態度就很重要了。

　　我們現在不要說去當善人，當善人實在是太難了，在多數都是惡人的情況下，怎麼樣對待才是關鍵。他就有慚愧，耆婆善友就說，大王雖然做了罪，但是有慚愧。佛說有兩種白法，白法就是善法，一者慚，二者愧。衆生要有慚愧就能得救。“慚”就是自己不去做罪，自我就有自製力，這個行爲不能去做，現在叫遵紀守法，佛法裏面叫守戒，我已經是出家人、已經是居士信衆了，怎麼好意思做這種事呢？如果做了惡事，自己就覺得非常的不好意思，覺得很羞恥。“愧”就是不教別人做。

　　這個是非觀念相當重要，人有沒有智慧就在這裏，很多人連善惡都搞不清楚，現代人荒唐得不得了，有些網絡紅人，或電視裏演的，本來是醜的行爲，但他不以爲醜，還得意洋洋，還有很多人圍觀，現在已經達到了相當的沒有慚愧。明明是醜惡的事情還張揚，自己做了就要有慚愧、不要張揚，做壞事有什麼好張揚的呢？有些人做生意違法、偷稅漏稅、或者做非常淫亂之類，不但不覺得不好意思，反而要去向別人宣傳，看我多有本事，社會也沒有止惡揚善的力量，非常的混淆，我們就是處在這樣的環境裏面。如果你連這種判斷力都沒有，那還說什麼？因爲現在社會也沒有這種判斷力，很多醜惡的事情也可以得到很多人的呼應，明明是做惡，還依止這個，指望從這裏撈到什麼好處，出了惡名反而可以打廣告賺錢，哪裏都有人邀請，這就是鼓勵惡。

　　我們學佛法、通過佛的教育，知道一些根本的善惡觀念，佛是唯一的、究竟的善。首先佛所說的因果業報、所說的戒法就是標准，有這個觀念就知道什麼是善的、惡的、苦因、苦果，有清晰的理念。其實那些人都是非常蠢的，所做的都是苦的因果，但還得意洋洋。心裏面沒有一點正確的引導、沒有善知識的力量。佛弟子就非常幸運，我們遇到了導師，至少心裏面知道什麼是善的、什麼是惡的、什麼是好的、什麼是不好的，這樣你就有了方向。

　　南無阿彌陀佛！

　　錄音：白蓮花 整理：隨順 編輯：如意 審核：純祥法師

《四十八願 第十五講：五逆惡人阿阇世王的皈命之路》全文閱讀結束。