..續本文上一頁未解決之事，我是在一墊上圓滿一切所望。”恰卡瓦格西說：“我曾看見了“虧損失敗我取受，利益勝利奉獻他”的法語，此法與我的心很相應，此法深淺如何？”“尊者內心與此法相應也好，不相應也好，尊者若不想成佛就不說了，若想成佛則此法必不可少。”“請問上師您有此法的傳承嗎？”“我確有此傳承，這是我所有修法中最主要的法。”“那麼請尊者賜與我傳承。”“如果您能長期住在這裏，我可以傳給您。”于是恰卡瓦格西依止夏RA瓦上師六年。期間上師唯傳《修心八頌》，他一心專修，最後完全斷除了珍愛自己的執著。因此修持自他相換菩提心可以消除今生的病痛、憂苦，並且降伏鬼神、魔障等也無有較此更殊勝的竅訣了，所以我們應當隨時隨地斷除如劇毒般珍愛自己的惡心，精進修持此自他相換菩提心。
修持自輕他重菩提心：觀想自己無論住于輪回還是墮入地獄，病也好痛也好，以及遭受任何其他不幸，都可忍受，並願其他衆生的痛苦成熟于我的身上，願我所有的安樂與善果他們能圓滿具足！內心深處思維並付諸于實際行動中。(此類公案有許多：)如阿底峽尊者的上師仁慈瑜伽、達瑪RA傑達，我等大師釋迦佛曾轉生爲蓮花國王、投生爲烏龜及轉生爲寶髻國王時的公案等。仁慈瑜伽上師在講法時，有一人用石頭打狗，上師喊著痛啊痛(啊哪哪)而栽倒于法座上。在場的其他人看到那條狗安然無事，以爲上師是假裝的。仁慈瑜伽上師知曉他們所想，便將背部示給衆人看，在那條狗遭受擊打的同樣部位已高高腫起，清晰可見。衆人對上師生起誠信，上師真正地代受了狗遭石擊的痛苦。
此外，上師達瑪RA傑達最初是聲聞有部的一位班智達，前半生雖然從未聽聞過大乘法，卻安住于大乘種性，無勤而自然具有大悲心。一次，他的鄰居患了一種嚴重疾病。醫生說：“治療此病需要活人的肉，如果有就能夠治愈，但不可能找到，看來沒有其它的辦法了。”達瑪RA傑達上師說：“如果能治愈他的病，我施給肉。”說完便割下自己大腿的肉交給他。病人吃了肉，果然見效了。因爲達瑪RA傑達尊者當時沒有證悟空性，所以感受了劇烈的疼痛，但因爲悲心極大而未生起後悔之心。他問病人：“您感覺好些了嗎？”“是的，我的病已好了，但卻給您帶來了痛苦。”“只要您安樂我即便死亡也可忍受。”因疼痛難忍，根本無法入睡。黎明時稍稍入睡，夢中出現一位身著白衣之人對他說：“要想獲得菩提必須經曆象您這樣的苦行，善哉！善哉！”之後用唾液塗拭傷口，用手擦拭，醒後果真如此傷口已完全康複如初並未留任何痕迹。夢中之人即是大悲觀音。從此之後，尊者相續中如理如實地證悟了實相密意，並且龍樹菩薩所著的中觀理聚五論109之詞句全部能夠朗朗流暢背誦。
另有世尊轉生爲蓮花國王時，一次他的領土內發生了一場嚴重的瘟疫，死了許多人。國王喚來醫生問：“如何才能有效地消除瘟疫？”醫生回禀：“若有如河達魚的肉則可醫治，其它的辦法因爲瘟疫之毒所遮蔽，無法知曉。”國王選擇了一良辰吉日，于清晨沐浴、更衣、受持八關齋戒、對叁寶做了廣大供養、猛烈祈禱之後便發願：願我死後立即轉生爲鬥雪河中的如河達魚。說罷便從數百丈皇宮上跳下，立即化生爲鬥雪河中的如河達魚。接著那條魚以人語對衆人說：“我是如河達魚，你們取我的肉吃吧！”于是衆人紛紛割取它的肉，身體的一側割完後，又翻到另一側割，一側的肉割下後，又生出來。如此交替食用魚肉後所有的病人全部恢複健康了。那條魚又對衆人說：“我是你們的蓮花國王，爲了使你們擺脫疾病，舍棄自己的性命轉生爲如河達魚，您們若想報答我的恩德，則應竭力斷惡行善。”衆人也依照他的教誨去做。從此之後，他們未墮入惡趣與邪道中。
此外，世尊曾經生爲一只龐大的烏龜，有五百商主去大海取寶的途中，船只毀壞，接近死亡。這時，烏龜以人語對他們說：“您們全部騎乘在我身上，我救渡您們到彼岸！”于是它將所有商主載到岸邊。因疲憊至極，到了岸邊就睡著了。爾時有八萬只蚊子吸吮著它的鮮血。烏龜醒來後，看到這種情景，心想：如果回到水中或者就地翻滾，恐怕這些蚊子會死亡，于是它依然如故躺在那裏，舍棄了身體與性命。世尊成佛時，當時的八萬只蚊子轉生爲八萬天子前來聞法，最後現見真谛。
(世尊曾轉爲寶髻國王的公案)：曾經在夏給達國境，有金髻國王與王妃妙麗歡喜母生下一子，其頭上天生具有一珍寶頂髻，從頂髻上降下甘露可以觸鐵成金，因此給太子取名爲寶髻。太子誕生之時，空中也降下各種各樣的珍寶妙雨，他還有一名爲妙山的寶象。寶髻國王如理如法治理國家，並且經常發放廣大布施，杜絕了貧窮與乞丐。仙人折克有一位從蓮花中出生的具相之女，供養寶髻王作王妃。她生下一子，與寶髻國王完全相同，取名爲蓮髻。一次國王廣行供施，宴請折克仙人、難忍國王等諸多人士。當時帝釋天爲了觀察國王的意樂，化爲羅刹從護摩110火中出現，來到國王的面前乞討飲食。國王給了他各種美味佳肴，但他都拒絕了，微笑著說：“我需要剛剛宰殺的動物的溫熱血肉。”國王有點爲難，心想：如果不損害衆生則無法得到那樣的血肉，但即使舍棄自己的生命也不能損害其他的衆生，若不施予，這羅刹也會深感失望，這該如何是好呢？轉念又一想：看來現在布施自己的血肉之時已到。于是說：“我將自己的血肉給你吧！”衆眷屬驚慌失措萬分焦急，百般勸阻但卻未能阻止。國王用針刺自己的細頂脈111供羅刹飲血，它也是(津津有味地吸飲著，)一直飲到完全滿足爲止。之後，國王又割下自己的肉給它吃，一直吃到顯露白骨爲止。衆眷屬十分悲痛，尤其是王妃因悲痛過度昏倒在地。當國王還沒有喪失憶念之時，帝釋天無比歡喜地說：“我是帝釋不希求血肉，請中止布施吧！”說完便取出天人的甘露加持國王的傷口，之後國王也完全恢複如初了。
後來國王將妙山寶象賜與了大臣梵車。當時瑪熱賊仙人有一位已得禅定的弟子來了，國王對他十分恭敬，作了廣大布施後問道：“您需要什麼？”“我在上師前學習了吠陀112，要報答師尊的恩德。他老人家現已年邁，無有侍者服侍，我想供養上師侍者，需要您的王妃與王子。”國王也應允了，他便將王妃與王子帶回去供養了上師。
難忍國王酷愛那只寶象，返回自己領土後派人送信，告訴寶髻國王：“必須將寶象給我。”寶髻國王答複說：“我已將寶象給婆羅門了。”但他不聽，並說如果不給寶象，將動用武力。隨後發動大批軍隊。寶髻國王十分傷心，感慨道：“唉，因增上貪欲的緣故，最親密的朋友也瞬間變爲仇敵。”心中思量：如果我率兵迎戰則很容易戰勝，但這樣必定會傷害許多衆生，因此我應自己逃走。正在這時，四位獨覺出現在他面前說：“大王前往森林之時已到。”然後依靠神變(帶著國王)去了森林。
當時諸大臣前往瑪熱賊仙人處索要蓮髻王子，仙人也歸還了。後來王子作爲首領，率領軍隊與難忍國王交戰，結果大獲全勝。難忍國王慘敗之後逃回自己的國家。因爲當時難忍國王品質惡劣、行爲卑鄙。而導致他的領土內發生了一場嚴重的疾疫與饑荒。難忍國王問諸婆羅門：“如何才能有效地(消除疾疫與饑荒)？”他們說：“若有寶髻國王的頂髻則有效，應去索求。”“他可能不會給吧。”“衆所周知寶髻國王沒有不給的，任何東西都會給的。”于是難忍國王派遣一婆羅門前去索求。
當時寶髻國王漫步觀賞林苑諸處，(不知不覺)已走到瑪熱賊仙人所在地附近。此時寶髻國王的王妃到林間尋找樹根樹葉等，遇到一個獵人。獵人對王妃生起貪愛之心。處境十分危險之時，王妃祈禱：“寶髻國王救護我。”並失聲痛哭。國王從遠處聽到她的聲音後，前去看看到底發生了什麼事。獵人看到國王從遠處而來，誤以爲是仙人，因害怕惡咒而驚慌逃走了。國王看到曾經擁有國政、無比安樂而如今感受如此痛苦的王妃，十分悲傷，不禁慨歎：嗚呼，一切有爲法，皆無可信矣！
這時，難忍國王所派的婆羅門來到寶髻國王面前，講述了事情的經過後，索要頂髻。國王說：“你自己斬斷拿去吧！”婆羅門砍斷頂髻後帶走了。結果遣除了難忍國境內所有的疾疫與饑荒。寶髻國王以被斬斷頂髻的疼痛爲緣，對諸熱地獄的衆生生起了猛烈悲心而昏厥倒地。(以此功德而感召)祥兆使諸多天衆及國王的許多眷屬會集在此處。他們問：“陛下，發生了什麼事？”國王站立起來，用手稍微擦拭一下臉上的鮮血說：“難忍國王要去了頂髻。”“布施頂髻陛下心中有何希望呢？”“除了期望消除難忍國境內的疾疫與饑荒之外無有絲毫自私之心，但是恒時懷有一強烈願望。”“那是什麼呢？”“希望能救護一切衆生！”“布施頂髻後陛下有沒有生後悔之心呢？”“未生追悔心。”“看到陛下疲憊的表情則難以令人相信。”“如果我對難忍國王的眷屬帶走我的頂髻未生起追悔之心，願我的身體恢複如初！”(依此谛實語之力)，說完身體便(瞬間)恢複如初。衆眷屬祈求國王返回皇宮，國王未應允。這時四位獨覺來到寶髻王前說：“您對怨敵也能饒益，爲何要舍棄親友呢？如今理當回歸國土。”于是國王回到宮中，給諸眷屬帶來無比的利樂。
《大圓滿前行引導文·10· 3 行菩提心學處－六度》全文閱讀結束。