尊貴的桑傑年巴仁波切給予天噶仁波切弟子們的開示
此開示錄音來自天噶仁波切臉書，由本微博恭錄與翻譯。如後續官方網站有文字記錄與翻譯，請以官網發布爲准。
【中文】：
之前我用藏語講過這些，也許你們已經聽過了。但是，可能某些人還沒有聽過我說的這段藏文，所以雖然我的英語肯定不那麼好，但是我仍然想試著用英語說一說，也許只是我之前所講的藏文的大概意思。
我不想解釋太多有關于這幾天發生和經曆過的事情，天噶仁波切只是在相對上離開了我們，只是一種顯現，因爲從究竟的層面來說，你們可能聽到過這種無死的狀態。所以，仁波切並沒有離開，他沒有離開我們，他一直與我們同在。但是，如果你仍然缺乏這種認識與理解，缺乏對佛法的認識，那麼盡管他和你在一起，你也感覺不到他。雖然你修法、祈禱或呼喚他的名字，念誦祈請文，但是你感覺不到。
只是哭泣或感到悲傷，並不起作用；只是和他在一起，或坐在他的房門口，也沒有什麼意義。你們需要的是什麼呢？需要的是一種決心，一種虔誠與信心，然後有了這樣的虔誠與信心，不論他是活在這個世上，還是離開了，都沒有任何區別。他永遠與我們同在，他的悲心，他的慈愛，他的關懷和愛一直與我們同在，對嗎？所以，如果你能領悟到仁波切所給予的教導對你，對所有衆生，對傳承都具有非常大的利益，那麼這會幫助我們開展我們的修行，我們的虔誠與智慧。
上師與弟子之間的關系是非常甚深的，這種甚深的師徒之間的關聯性將一直延續到你完全證悟爲止。這完全依賴于你是如何將上師的教導放在心中，這很重要。通過這樣的方式，我們建立起關聯，建立起上師和弟子，或者老師和學生之間的這種甚深的關聯性。所以，如果你對上師有信心，你的上師會一直與你同在。而不是簡單的說：我的上師與我同在。你的上師當然不會一直與你同在，例如你在飯店時，你的上師並不與你在一起；當你吃著藏粑或早飯時，你的上師也不一定在吃早飯。當你吃早飯的時候，並不是在滿足你上師的心願，不是嗎？這是一種相當甚深的關系，領悟到你的心從來沒有與上師的心分開過。去領悟、去體驗，而不僅僅是開展字面上或智識上的理解。智識上的理解是非常基礎的層面，我們必須跨越這個層面而達到真正領悟的狀態，那意味著充滿決定力的完全經驗到、完全領悟到這點，這樣才會對上師産生真正的虔誠與信心。
有時候你會說我的上師今天不太高興，你去見他時就希望他能給你大大的微笑。但是，當他給你一張臭臉時，你的虔誠心就動搖了，然後你留著眼淚出來，傷心，怨恨。然後你可能會說，我的上師瘋了。所以你們看，你們到底有沒有堅固的，毫不動搖的虔誠呢？你應當檢視你自己，你應當反省你的虔誠與信心，這種情況說明你還缺乏對佛法的認識。你應該多去閱讀密勒日巴大師、岡波巴大師的傳記，或者偉大的那洛巴和帝洛巴的傳記，他們之間是一種怎樣甚深的師徒關系？你總說，這些故事非常感人，但是你的實際經驗呢？當這樣的情況發生在你身上時，你就失去控製了，有時你也許還會怨恨佛法，這些仍舊是非常世俗的想法。盡管你從行爲上看起來是一個佛弟子，盡管我們表現的像個佛法修行人，但是當你面對這樣的情況時，你就無法正確的去運用佛法了。
所以作爲仁波切的學生或弟子，你只是說：我是仁波切的弟子根本不足夠。你背負著巨大的責任，需要通過正確的去實踐佛法而圓滿仁波切的心願。每天，你都要檢查自己的性格脾氣，你必須自己判斷，通過修心的訓練，通過實際去運用仁波切過去所教導的一字一句，你到底有多大程度的改變。
從長遠來看，修行並不容易。當天氣很好，你喝著好喝的咖啡，周圍有漂亮的酒店，一切看起來都很不錯，也聽不到任何怨言，你才會覺得我能修行佛法，你感到我可以修行了。但是當發生一些不愉快或惹怒你的情況，你就失去控製，在那一刻無法運用佛法去對治，相反你開始抱怨這、抱怨那。有時候你抱怨到：我成爲佛弟子已經有20年或者40年了，怎麼會這樣呢？我感到修行沒有用。看起來，你在抱怨佛法而不是你自己，這不是一個好念頭，說明其中仍然缺失了一些東西。
因此，我想要求你們，作爲仁波切的學生和弟子，你們應該成爲他人的一個好榜樣。當你遭遇到一些負面情緒時，它也會破壞上師的名譽和他的身份，這很危險。人們可能會覺得，怎麼會這樣？如果你是一個脾氣暴躁，易受傷，易被惹怒的人，然後你身邊的人就會覺得：噢，他聲稱自己是一個好的修行人，但是怎麼是這樣的？他怎麼改不了自己的脾氣呢？然後他或她就會想說：那麼你的上師也許比你更糟吧。不是嗎？因爲別人以爲，你依靠著你的上師和他的教法，你應該可以改變，但是你卻仍然老樣子，帶著相同的負面性格，這說明佛法並沒有在你身上起作用。所以這對傳承，對上師，都是一種糟糕的影響。
因此，我說你們有責任去成爲追隨者們的好榜樣，你們必須非常謹慎，保持全然的警覺和敏銳。每天的佛法修持是非常重要的，就像吃飯、喝水(沒聽清)是我們每天的生活一樣，佛法也要成爲每天生活的一部分。像是你並不會每天都爲你的早、中、晚飯做許多准備，因爲這已經成爲一種習慣了，對嗎？所以就像是我們並不需要特別關注或准備每天的食物一樣，佛法修行也是這樣。每天當你起床後，就應該帶著一種責任，帶著真正的虔誠與信心，智慧，覺知，警醒和注意力，這都非常重要，也是佛法修行者最好的朋友與支持。
因此，盡管仁波切的身體離開了，但是他的心一直與我們同在，與你和我們同在，我們要去圓滿仁波切的心願。所以，你應該了解和體驗到這點。我之前說過，只是感到悲傷，或者哭泣並不足夠，也沒有什麼用。而是要持續你每天的修持，在你每天的生活中牢記仁波切所給予的珍貴的教言與開示。如此，才能夠圓滿他的心願，才能令他感到快樂。他會一直快樂，他給予你的加持也不會止息。
所以，事實上今天我是對僧衆做了一些甚深的開示。當然，這並不意味著我是什麼專家，所以對你們說一些深奧的話，而是我必須持守寺廟的規矩，我只是對之前所說的做一個總結。我希望我能遵守所有仁波切所給予的教導，也希望你們可以將它們放在心中，持守他們。
作爲一個佛法修行人，不該太過情緒化，必須有一顆更開闊的心，對嗎？你們讀了許多書，書裏說這個可以做，那個不可以做，所以如果你們違背了這些內容，就不是一個佛法行者。雖然你們每天都(遵守規矩？沒聽清)，來到寺廟做大禮拜，點燈，坐在佛像前，你表現的像是在做禅修，然後你就認爲自己是一個佛法行者。不，那不是真正的佛弟子。真正的佛弟子應該改變自己的心，這是佛法行者的主要責任。改變，通過修心改變，通過你從書本裏讀到的教授改變，通過你從上師那裏得到的法教改變，將這些應用到你自己身上。帶著喜悅，帶著歡樂，帶著全然的智慧，你非常歡喜的改變你的性格，而不是被迫去做。這才是釋迦牟尼佛，和這些印度與西藏偉大的上師們的甚深教授，再也沒有其他什麼了。不管你讀了多少頁書，如果你不去運用這些，那都是沒用的。所以，實踐是我們佛法修行的關鍵，實踐意味著融合，將你和修行合而爲一，沒有分別。這很重要。
如果你能這麼做的話，仁波切會非常高興，他的加持也將與你同在。不必唱誦祈禱文，或用美妙的旋律歌唱，當然，你的旋律不會使他高興的。如果你真的希望他快樂，那麼就應該實際去運用所學到的教言，把它們與你自己融合起來。所以，讓我們通過修心，努力的將長久以來深埋的障礙傾吐出來，這是仁波切最終的心願，如果你能如此做到的話。所以，我要求你們每天都要培養這些功德品質，不論你是坐在仁波切的房間旁，還是離的很遠。如果你是一個真正的修行人，你和上師之間是不存在距離的，加持與距離遠近並沒有關系，因此你必須成爲一個具備利益的行者。同時，你也必須成爲一個有智慧的人，這樣你就不會犯任何錯誤，然後你就可以從修行中體驗到加持一直在那兒。所以，你們從沒有與仁波切分開過，你們的身、語、意也從來沒有與上師、仁波切的身、語、意分開過。請你們記住我今天說的這些話。謝謝。
現在，接下去是仁波切迅速轉世祈請文的口傳：
【勝化天噶仁波切，心意雖融一法界，仍爲法教與衆生，祈速化顯尊月容。】
盡管仁波切在相對上已經離去，他的心意與法界融爲一體。但是爲了佛法和衆生，我們祈請您回來。很短的文字，回來，就說回來，沒必要說些好聽的，就只是請快快回來。如果你們好好修行的話，仁波切很快會回來的。但是，如果你們只是關心自己，身體是不是痛了，仍然心煩意亂，那麼你說請回來時，仁波切也許會說：噢，不，你們這些頑固的人，我不想回來。所以我們期待他很快能乘願再來，他會的，他會回來，就像我之前所說，他從來沒有離開過我們，從來沒有，他會回來的，但是有條件。這個條件是什麼呢？那就是我們要真誠的修持佛法。當我們在外面走路，吃飯，和朋友說話，做任何事情時，都不要忘記上師，不要將心與上師分離。那麼，盡管他的身體不在我們面前，但他的慈悲與愛，他甚深的菩提心一直與我們同在，我們可以感覺到，毫不懷疑的感覺到。
因此，乘願再來的祈請取決于我們每天的修行，如果你能夠將修行與功德品質相結合，那麼仁波切就會聽到你祈請的每一字、每一句，你爲他祈禱的所有話語他都能夠感受到，但前提是要結合你的功德品質，而不是與之分離。非常感謝。
——來自尊貴的桑傑年巴仁波切
【英文】
What I have said once in Tibetan language so you may have heard about thi…
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