..續本文上一頁得人身，若我們對異類動物不加以憐憫同情，反而縱情食啖，那麼，一旦我的福報或享盡，動物的罪業或酬償完畢，難免從頭償還命債，以飽對方的口腹。須知世間刀兵大劫，都是衆生宿世的殺業所招感的。倘若沒有殺業，縱然身遇賊寇，賊寇也自當生起善心，不會加以誅戮。更何況瘟疫水火等災禍橫事，戒殺放生者，很少遭遇。所以應該知道，保護動物，原來是在保護自己。戒殺動物可以免于被天所殺、被神鬼所殺、被盜賊所殺、乃至未來怨怨相報殺。

　　念佛人當吃長素

　　念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋或十齋。初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十爲六齋，加初一、十八、二十四、二十八爲十齋。遇月小即盡前一日持之。又正月、五月、九月爲叁齋月，宜持長素，作諸功德。由漸減以至永斷，方爲合理。雖未斷葷，宜買現肉，切戒家中殺生。

——印光《印光法師文鈔》

　　【譯文】

　　念佛的人，應當吃長素。如果條件不允許，應當奉持六齋或十齋。初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十爲六齋，加初一、十八、二十四、二十八爲十齋。遇月小，月底齋日就挪前一日奉持。另外，正月、五月、九月爲叁齋月，應該吃長素，廣作功德。葷腥應由漸漸減少最後達到永遠斷除，方爲合理。雖然未斷葷腥，應當買現成的肉，切戒在家中殺生。

　　謹防雜毒之善

　　欲明一切衆生身口意業所修解行，必須真實心中作，不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪僞，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍。雖起叁業，名爲雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時，急走急作，如救頭燃者，衆名雜毒之善。欲回此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也。

　　——善導《觀經四帖疏》

　　【譯文】

　　要明白一切衆生身口意叁業所修的解行，必須從真實心中作出，不得外面表現出賢善精進的樣子，內心卻懷著虛假、貪欲、瞋恚、邪惡和僞造，種種奸詐邪惡之性難以更改，所行之事如同蛇蠍一樣陰險歹毒。如果是這樣，雖然也修行身口意叁業，卻只可叫做雜毒之善，又可叫做虛假之行，不可稱爲真實的德業。倘若以這種心態來修行，縱使苦切激勵身心，一天十二個時辰，如同頭被炙烤燃燒那樣，急迫地修行，也只可叫做雜毒之善。想要用這種雜毒之善回向求生阿彌陀佛的淨土，那是必定不可能實現的。

　　恭敬得實益

　　欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致亵慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。

——印光《印光法師文鈔》

　　【譯文】

　　要想獲得佛法的真實利益，必須向恭敬中求取。有一分恭敬，就消除一分罪業，增加一分福慧；有十分恭敬，則消除十分罪業，增加十分福慧。倘若沒有恭敬而導致亵渎輕慢，那麼罪業更加增加，而福慧更加減少了。

　　結交淨友

　　一切悟機，非友不發；一切惡法，非友不止。如車二輪，去一則蹶。是以行道求友者，當嚴別淨穢。一、山林閑適之友當近，能止躁心故；二、嚴持戒律之友當近，能淡諸欲故；叁、智慧廣大之友當近，能出迷津故；四、總持文字之友當近，能決疑難故；五、寂寞枯槁之友當近，能恬進取故；六、謙卑忍辱之友當近，能銷我慢故；七、直心忠告之友當近，能抑諸過故；八、勇猛精進之友當近，能速道果故；九、輕財好施之友當近，能破大悭故；十、仁慈覆物、不惜身命之友當近，能摧人我等執故。若無如是淨侶，即當屏人獨處，自辦道業，以像設爲師，以經論爲侶，其他嬉戲之徒，甯絕勿通。如入園中，雖無佳華，不植臭草，以無益賞心，徒增厭穢故。

——袁宏道《西方合論》

　　【撰者】

　　袁宏道(1568-1610)，明代居士，字中郎，號石頭居士，萬曆年間中進士。初學禅于李卓吾，信解通利。後信奉淨土，晨夕禮誦。晚年，宿于僧寺，無疾往生。

　　【譯文】

　　一切開悟的契機，非良友不能發起；一切邪惡之法，非诤友不能阻止。修行人與良友的關系，誠如車子的兩個輪子，去掉一個輪子就會顛撲。所以學道求友者應當嚴格甄別淨友與穢友。具言之，第一，隱居山林，心閑高逸之友當親近，因能抑止躁妄心故；第二，嚴持戒律之友當親近，因爲能淡泊種種貪欲故；第叁，智慧廣大之友當親近，因能指點迷津故；第四，通達經綸、總持文字之友當親近，因能解決疑難問題故；第五，甘處寂寞、身心枯槁之友當親近，因能恬淡世間進取心故；第六，謙卑忍辱之友當親近，因能銷除貢高我慢心故；第七，直心忠告之友當親近，因能抑阻諸多過失故；第八，勇猛精進之友當親近，因能疾速成就道果故；第九，輕財好施之友當親近，因能破大悭吝故；第十，仁慈愛物、不惜身命之友當親近，因能摧毀人我是非等執著故。若沒有這樣的清淨道侶，就應當屏絕人群，孤身獨處，自辦道業，設佛像爲師，以經論爲友，其他嬉戲玩鬧之徒，甯可絕交，不可來往。譬如進入園圃中，雖然沒有佳美華卉，但不應種植臭草，因爲種植臭草(喻結交穢友)無益于賞心悅目，只是徒然增加穢惡臭氣故。

　　摒棄惡念，守護善心

　　若念佛之人，塵垢未淨，惡念起時，須自檢點，或有悭貪心、瞋恨心、癡愛心、嫉妒心、欺诳心、吾我心、貢高心、谄曲心、輕見心、能所心及諸逆順境界隨染所生一切不善之心。設或起時，急須高聲念佛，斂念歸正，勿令惡心相續，直下打並淨盡，永不複生。所有深信心、至誠心、發願回向心、慈悲心、謙下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精進心、菩提心及一切善心，常當守護。更要離非梵行，斷惡律儀。雞狗豬羊，慎毋畜養；畋獵漁捕，皆不應爲。當隨佛學，應以去惡取善爲鑒戒。

——優昙《蓮宗寶鑒》

　　【譯文】

　　若念佛之人，塵勞垢染尚未清淨，惡念生起來的時候，必須自己趕緊檢點，或有悭貪心、瞋恨心、癡愛心、嫉妒心、欺诳心、人我心、貢高心、谄曲心、邪見心、輕慢心、能所心以及由各種逆順境界隨染著所生起的一切不善的心念。假如不善心生起時，急須高聲念佛，收斂惡念歸于念佛正念，不要令惡的心念相續，宜直下將不善念打並幹淨，永不再生起。所有的深信心、至誠心、發願回向心、慈悲心、謙下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精進心、菩提心以及一切善心，應該經常守護。更要遠離非清淨梵行(斷淫欲)，斷除邪惡的律儀。雞狗豬羊悉不畜養，打獵捕魚都不應該去作。應當效法佛的言行，以去惡取善作爲鑒戒。

　　淨業行持總則

　　無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生忏悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。

——印光《印光法師文鈔》

　　【譯文】

　　淨業行人無論是在家、還是在寺庵(出家)，都必須恭敬長輩，和睦下屬，忍耐他人所不能忍耐的人事，行持他人所不能行持的道業，替代他人的辛苦，成全他人的好事，靜坐時常常思惟反省自己的過失，處衆閑談中不說他人的是非。行住坐臥，穿衣吃飯，從早朝到暮夜，從暮夜到早朝，一句南無阿彌陀佛名號，不令其間斷，或小聲持念，或默念，除念佛外，不生起其他的念頭。若或妄念一生起時，當下就要念佛，教妄念消滅。淨業行人應常生慚愧心及生忏悔心，縱然自己有修持，總覺得我的工夫很淺薄，不可自己矜持誇耀。日常修持生活中，只管自己念佛，不管人家行爲如何。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實在是苦惱凡夫。你果真能夠依著我所說的話而奉持，決定可以往生到西方極樂世界。

　　【按】

　　印祖對葉福備居士的這段開示，切中現代淨業行人的弊病，應病投藥、體現儒佛修心養性之心要，凝聚著印祖一生教化衆生的悲智，我等衆生當如教奉行。

《淨宗法語大觀 第五編 淨土資糧 行門》全文閱讀結束。