第六編 往生品位
一、叁輩往生
上輩往生
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有叁輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等衆生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大衆，現其人前。即隨彼佛往生其國，便于七寶華中，自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！其有衆生，欲于今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。
——《佛說無量壽經》
【譯文】
佛告訴阿難：“十方無量世界諸天人民，其中有發起至誠懇切之心願意往生西方淨土者，總共有叁輩。其上輩往生者，舍棄家緣愛欲，行作沙門，發起信願往生成佛度衆生的菩提心，一向專心持念阿彌陀佛名號，修行六度萬行種種功德，回向願生彼極樂淨土。此等念佛衆生，臨到壽命將終之時，阿彌陀佛與彼淨土菩薩聖衆，顯現在其人面前。此念佛人就隨從阿彌陀佛往生極樂淨土，即刻便在淨土七寶蓮華中自然化生，即安住于不退轉位，智慧開啓，精進勇猛，獲大神通，得大自在。所以阿難！其有衆生想在今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心，廣修功德，至心切願求生彼安樂淨刹。”
中輩往生
佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒(1)，起立塔像，飯食沙門，懸缯然燈，散華燒香，以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大衆，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。
——《佛說無量壽經》
【注釋】(1)齋戒：意謂清淨守戒以杜絕一切嗜欲。
【譯文】
佛告訴阿難：“其中輩往生者，十方無量世界諸天人民，其中有發起至誠懇切之心願意往生西方淨土者，雖然不能出家行作沙門，廣修功德善本，也應當發信願往生成佛度衆生之心，一向專心持念阿彌陀佛名號，隨分隨力，修善植福，奉持齋戒，建造佛塔佛像，飯食供養沙門僧衆，在寺院叢林懸挂幢幡，燃點油燈，布散鮮華，焚燒檀香，用以供養叁寶，以此功德回向願生西方淨土。如此念佛人，臨命終時，阿彌陀佛現出化身，化佛光明赫奕，種種相好，如真佛一樣莊嚴，與淨土諸聖衆，顯現在此念佛人面前，此念佛人就跟隨化佛往生極樂淨土，安住于不退轉位。其功德智慧，比上輩往生者稍遜一等。”
下輩往生
佛告阿難：其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至誠心，願生其國，此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。
——《佛說無量壽經》
【譯文】
佛告訴阿難：“其下輩往生者，十方無量世界諸天人民，其中有發起至誠懇切之心願意往生西方淨土者，假使不能夠廣作諸多功德，也應當發起信願往生成佛度衆生之心，一向專心持念阿彌陀佛名號，乃至最低限度念十聲南無阿彌陀佛名號，願生彼佛刹土。若遇機緣聽聞到這念佛往生的深妙法門，心生大歡喜，信受好樂，不生起絲毫疑惑，如此至心信樂，乃至一念，念于阿彌陀佛，以至誠心，願生彼佛刹土，此念佛人臨命終時，夢中見到阿彌陀佛，也能往生彼佛淨土。其功德智慧，比中輩往生稍遜一等。
【按】
叁輩往生的共同條件，即須發菩薩心，一向專念。隨其念佛功夫的淺深，及福德智慧的大小，遂致品位有高低。淨業行人宜取法于上，力爭上輩往生。
二、九品往生
上品上生
上品上生者：
若有衆生，願生彼國者，發叁種心，即便往生。何等爲叁？一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心。具叁心者，必生彼國。
複有叁種衆生，當得往生。何等爲叁？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；叁者修行六念(1)，回向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺(2)，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。
行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，衆相具足；見諸菩薩，色相具足。光明、寶林，演說妙法，聞已即悟無生法忍。經須臾間，曆事諸佛，遍十方界。于諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。
是名上品上生者。
——《佛說觀無量壽佛經》
【注釋】
(1)六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 (2)金剛臺：金剛合成的蓮臺座。
【譯文】
上品上生者:
若有衆生願生到阿彌陀佛的國土，發起叁種心，即便往生。是哪叁種心呢？第一，至誠心；第二，深信心；第叁，一切功德回向願往生心。具備這叁心的衆生，必定生到西方極樂世界。
又有叁種類型的衆生，能夠生到極樂世界。是哪叁類衆生呢？第一種是慈心不害物命，奉持各種戒行；第二種是讀誦大乘方等經典；第叁種是修行六念，以上述修行的功德，善巧回向，願生西方極樂世界。具備以上一日乃至七日修行，就能往生西方極樂世界。
臨終將生彼國時，由于這念佛人生前修行精進勇猛故，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩、無數的化佛、百千比丘、聲聞大衆、無量的諸天以及七寶宮殿等一齊來臨。觀世音菩薩與大勢至菩薩共執金剛蓮臺，來到念佛人面前。阿彌陀佛放大光明，注照在這念佛人的身上，即與化佛等同時伸出手來接引這念佛人的神識到金剛臺。觀世音菩薩、大勢至菩薩與無數的菩薩，同聲贊歎這念佛人，勸慰鼓勵其心。
這念佛人見到如此殊勝的境相，生大歡喜，身心踴躍，自見乘金剛臺，隨從在阿彌陀佛之後，如彈指間，便往生到西方極樂世界。生到西方淨土後，親眼見到阿彌陀佛的紫磨真金色身，無量相好，一一具足福慧莊嚴；又見到諸菩薩聖衆的色相，也一一具足微妙莊嚴；又聞到光明寶林，演說微妙法音，初聞法音就悟證無生法忍。經須臾間，就能遊曆十方世界承事諸佛，蒙諸佛次第授記。得授記後，便回到安養本國，證得無量百千總持法門。
這就叫做上品上生者。
上品中生
上品中生者：
不必受持讀誦方等經典(1)。善解義趣，于第一義(2)，心不驚動。深信因果，不謗大乘。以此功德回向，願求生極樂國。
行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大衆眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前。贊言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。與千化佛，一時授手。
行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊歎諸佛。如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶華，經宿則開。
行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義谛。即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊。經于七日，應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提，得不退轉。應時即能飛行遍至十方，曆事諸佛。于諸佛所，修諸叁昧。經一小劫，得無生忍，現前受記(3)。
是名上品中生者。
——《佛說觀無量壽佛經》
【注釋】(1)方等經典：大乘經典的總稱。方等意即方廣平等。 (2)第一義：般若畢竟空無所有之義。 (3)現前授記：四種授記之一，見菩薩根性成熟，現于一切大衆前授成佛的記。
【譯文】
上品中生者：
這類念佛人或讀或不讀大乘經典。聞諸法性空妙有之義，默契于心，深信世出世間苦樂二種因果，對此等因果及大乘佛法的各種道理，不生懷疑誹謗。以這些功德回向，願求生西方極樂世界。
作這種行持的念佛人，臨命終時，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩及無量大衆眷屬圍繞，持紫金蓮臺，到這念佛人面前。阿彌陀佛與諸聖衆同聲贊歎：“法子！你修行大乘佛法，悟解諸法空性，所以我現在來迎接你。” 即時阿彌陀佛與一千尊化佛，同時伸出手來接引。
這念佛人自見己身坐在紫金蓮臺上，合掌叉手，贊歎阿彌陀佛及聖衆。如一念頃，就能生彼淨刹七寶池中。這紫金蓮臺如大寶華，經過一夜，就能開敷。
這往生者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，阿彌陀佛及諸菩薩同時放光，照觸在那往生者身體上，那往生者的眼目當即開啓明亮。因順先前宿世的習性，普聞水、鳥、樹、樂等衆多聲音，純說甚深空有不二的中道義谛。那往生者就走下紫金蓮臺，到阿彌陀佛座下頂禮合掌，歌揚贊歎佛的功德。經過七日，即于無上正等正覺證得不退轉位。應時就能…
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