第六编 往生品位

　　一、三辈往生

　　上辈往生

　　佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。

　　 ——《佛说无量寿经》

　　【译文】

　　佛告诉阿难：“十方无量世界诸天人民，其中有发起至诚恳切之心愿意往生西方净土者，总共有三辈。其上辈往生者，舍弃家缘爱欲，行作沙门，发起信愿往生成佛度众生的菩提心，一向专心持念阿弥陀佛名号，修行六度万行种种功德，回向愿生彼极乐净土。此等念佛众生，临到寿命将终之时，阿弥陀佛与彼净土菩萨圣众，显现在其人面前。此念佛人就随从阿弥陀佛往生极乐净土，即刻便在净土七宝莲华中自然化生，即安住于不退转位，智慧开启，精进勇猛，获大神通，得大自在。所以阿难！其有众生想在今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心，广修功德，至心切愿求生彼安乐净刹。”

　　中辈往生

　　佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒⁽¹⁾，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。

　　 ——《佛说无量寿经》

　　【注释】(1)斋戒：意谓清净守戒以杜绝一切嗜欲。

　　【译文】

　　佛告诉阿难：“其中辈往生者，十方无量世界诸天人民，其中有发起至诚恳切之心愿意往生西方净土者，虽然不能出家行作沙门，广修功德善本，也应当发信愿往生成佛度众生之心，一向专心持念阿弥陀佛名号，随分随力，修善植福，奉持斋戒，建造佛塔佛像，饭食供养沙门僧众，在寺院丛林悬挂幢幡，燃点油灯，布散鲜华，焚烧檀香，用以供养三宝，以此功德回向愿生西方净土。如此念佛人，临命终时，阿弥陀佛现出化身，化佛光明赫奕，种种相好，如真佛一样庄严，与净土诸圣众，显现在此念佛人面前，此念佛人就跟随化佛往生极乐净土，安住于不退转位。其功德智慧，比上辈往生者稍逊一等。”

　　下辈往生

　　佛告阿难：其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国，此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。

　　——《佛说无量寿经》

　　【译文】

　　佛告诉阿难：“其下辈往生者，十方无量世界诸天人民，其中有发起至诚恳切之心愿意往生西方净土者，假使不能够广作诸多功德，也应当发起信愿往生成佛度众生之心，一向专心持念阿弥陀佛名号，乃至最低限度念十声南无阿弥陀佛名号，愿生彼佛刹土。若遇机缘听闻到这念佛往生的深妙法门，心生大欢喜，信受好乐，不生起丝毫疑惑，如此至心信乐，乃至一念，念于阿弥陀佛，以至诚心，愿生彼佛刹土，此念佛人临命终时，梦中见到阿弥陀佛，也能往生彼佛净土。其功德智慧，比中辈往生稍逊一等。

　　【按】

　　三辈往生的共同条件，即须发菩萨心，一向专念。随其念佛功夫的浅深，及福德智慧的大小，遂致品位有高低。净业行人宜取法于上，力争上辈往生。

　　二、九品往生

　　上品上生

　　上品上生者：

　　若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。

　　复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念⁽¹⁾，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

　　生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台⁽²⁾，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

　　行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足。光明、宝林，演说妙法，闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。

　　是名上品上生者。

　　 ——《佛说观无量寿佛经》

　　【注释】

　　(1)六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 (2)金刚台：金刚合成的莲台座。

　　【译文】

　　上品上生者:

　　若有众生愿生到阿弥陀佛的国土，发起三种心，即便往生。是哪三种心呢？第一，至诚心；第二，深信心；第三，一切功德回向愿往生心。具备这三心的众生，必定生到西方极乐世界。

　　又有三种类型的众生，能够生到极乐世界。是哪三类众生呢？第一种是慈心不害物命，奉持各种戒行；第二种是读诵大乘方等经典；第三种是修行六念，以上述修行的功德，善巧回向，愿生西方极乐世界。具备以上一日乃至七日修行，就能往生西方极乐世界。

　　临终将生彼国时，由于这念佛人生前修行精进勇猛故，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨、无数的化佛、百千比丘、声闻大众、无量的诸天以及七宝宫殿等一齐来临。观世音菩萨与大势至菩萨共执金刚莲台，来到念佛人面前。阿弥陀佛放大光明，注照在这念佛人的身上，即与化佛等同时伸出手来接引这念佛人的神识到金刚台。观世音菩萨、大势至菩萨与无数的菩萨，同声赞叹这念佛人，劝慰鼓励其心。

　　这念佛人见到如此殊胜的境相，生大欢喜，身心踊跃，自见乘金刚台，随从在阿弥陀佛之后，如弹指间，便往生到西方极乐世界。生到西方净土后，亲眼见到阿弥陀佛的紫磨真金色身，无量相好，一一具足福慧庄严；又见到诸菩萨圣众的色相，也一一具足微妙庄严；又闻到光明宝林，演说微妙法音，初闻法音就悟证无生法忍。经须臾间，就能游历十方世界承事诸佛，蒙诸佛次第授记。得授记后，便回到安养本国，证得无量百千总持法门。

　　这就叫做上品上生者。

　　上品中生

　　上品中生者：

　　不必受持读诵方等经典⁽¹⁾。善解义趣，于第一义⁽²⁾，心不惊动。深信因果，不谤大乘。以此功德回向，愿求生极乐国。

　　行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。

　　行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。

　　行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记⁽³⁾。

　　是名上品中生者。

　　 ——《佛说观无量寿佛经》

　　【注释】(1)方等经典：大乘经典的总称。方等意即方广平等。 (2)第一义：般若毕竟空无所有之义。 (3)现前授记：四种授记之一，见菩萨根性成熟，现于一切大众前授成佛的记。

　　【译文】

　　上品中生者：

　　这类念佛人或读或不读大乘经典。闻诸法性空妙有之义，默契于心，深信世出世间苦乐二种因果，对此等因果及大乘佛法的各种道理，不生怀疑诽谤。以这些功德回向，愿求生西方极乐世界。

　　作这种行持的念佛人，临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及无量大众眷属围绕，持紫金莲台，到这念佛人面前。阿弥陀佛与诸圣众同声赞叹：“法子！你修行大乘佛法，悟解诸法空性，所以我现在来迎接你。” 即时阿弥陀佛与一千尊化佛，同时伸出手来接引。

　　这念佛人自见己身坐在紫金莲台上，合掌叉手，赞叹阿弥陀佛及圣众。如一念顷，就能生彼净刹七宝池中。这紫金莲台如大宝华，经过一夜，就能开敷。

　　这往生者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，阿弥陀佛及诸菩萨同时放光，照触在那往生者身体上，那往生者的眼目当即开启明亮。因顺先前宿世的习性，普闻水、鸟、树、乐等众多声音，纯说甚深空有不二的中道义谛。那往生者就走下紫金莲台，到阿弥陀佛座下顶礼合掌，歌扬赞叹佛的功德。经过七日，即于无上正等正觉证得不退转位。应时就能…

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