..续本文上一页够飞行自在，分身遍至十方世界，一一承事供养诸佛。在诸佛的道场，修习种种三昧。历经一小劫，证得无生法忍。一一佛前，现前得蒙成佛的授记。

　　这就叫做上品中生者。

　　上品下生

　　上品下生者：

　　亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门⁽¹⁾，住欢喜地⁽²⁾。

　　是名上品下生者。

　　 ——《佛说观无量寿佛经》

　　【注释】

　　(1)百法明门：菩萨证到初地果位时所得的智慧门。智慧能通入百法的真性，所以名为明门。 (2)欢喜地：圆教十地果位中的初地。初得圣性，生大欢喜，所以称欢喜地。

　　【译文】

　　上品下生者：

　　亦同上品中生者，深信因果，但不诽谤大乘佛法。唯发厌苦乐生净土成佛度众生之心，以此功德回向，愿求生极乐世界。此念佛人于临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨众，持金莲华，阿弥陀佛化作五百尊佛，来接引此念佛人。五百化佛同时伸手，赞叹道：“法子！汝现今罪灭清净，发往生净土的无上道心，我来迎接汝。”那念佛人见到此事时，即见到自身坐在金莲华上，莲华缓缓闭合。闭合后，就随从阿弥陀佛之后，得以往生到极乐世界七宝池中。在七宝池中，经过一日一夜，莲华才开敷。七日之中，才能见到阿弥陀佛。虽然见到阿弥陀佛身相，但对阿弥陀佛众多微妙的相好，如隔纱望月般的不甚明了。经二十一日后，才能清晰地见到阿弥陀佛的种种相好光明，闻到众多的音声，都在演说妙法。游历十方世界，供养诸佛。在诸佛的座前，听闻甚深微妙之法。这样历经三小劫，证得通达百法真性的智慧，得到欢喜地的圣果。

　　这就叫做上品下生者。

　　中品上生

　　中品上生者：

　　若有众生，受持五戒，持八戒斋⁽¹⁾，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向，愿求生于西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明⁽²⁾六通⁽³⁾，具八解脱⁽⁴⁾。

　　是名中品上生者。

　　 ——《佛说观无量寿佛经》

　　【注释】

　　(1)八戒斋：是为在家人所制的斋戒法，令其居尘得以修习出家法。一、不杀；二、不盗；三、不淫；四、不妄语；五、不饮酒；六、不坐高广大床；七、不作倡伎乐故往观听，不着香薰衣；八、不非时食。(2)三明：宿命明、天眼明、漏尽明。 (3)六通：宿命通、他心通、天耳通、天眼通、神足通、漏尽通。三明六通是阿罗汉所具的功德。 (4)八解脱：以八种禅定解脱烦恼的系缚。一、内有色想观外色解脱；二、内无色想观外色解脱；三、净解脱身作证具足住；四、空无边处解脱；五、识无边处解脱；六、无所有处解脱；七、非想非非想处解脱；八、灭受想定身作证具住。

　　【译文】

　　中品上生者：

　　若有众生受持五戒和八戒斋，修持诸戒，不造五逆重罪，不毁犯戒律，没有各种过错，以此善根戒行回向愿求生极乐世界，那念佛人临命终时，阿弥陀佛就与诸比丘众围绕其人，放金色光明，注照在他的身上，又为其演说苦、空、无常、无我之法，赞叹出家，自在修道，得以脱离众苦。那念佛人既见佛闻法，不胜欣喜，就见自身已端坐在莲华台上，长跪合掌，低头向佛顶礼。还没有抬头之时，便已生到了极乐世界。一经生到彼土，莲华即刻开敷。当莲华开敷时，那往生者便闻到众多的音声，同时赞叹苦集灭道四谛之法，当时便获证阿罗汉果，得三明六通，具足八解脱的禅慧。

　　这就叫做中品上生者。

　　中品中生

　　中品中生者：

　　若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒⁽¹⁾，若一日一夜持具足戒⁽²⁾，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香⁽³⁾熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。

　　是名中品中生者。

　　 ——《佛说观无量寿佛经》

　　【注释】

　　(1)沙弥戒：沙弥十戒：一、不杀生；二、不偷盗；三、不非梵行(不淫)；四、不妄语；五、不饮酒；六、不著香华鬘，不香油涂身；七、不歌舞倡伎，不故往视听；八、不坐卧高广大床；九、不非时食；十、不捉持生像金银宝物。(2)具足戒：比丘、比丘尼应当受持的戒。比丘为二百五十戒，比丘尼为三百四十八戒。 (3)戒香：戒德熏于四方，以香为喻。

　　【译文】

　　中品中生者：

　　若有众生或一日一夜受持八关戒斋，或一日一夜受持沙弥戒，或一日一夜受持比丘、比丘尼具足戒，身口意三业威仪小戒也没有缺失，以此持戒功德回向愿求生极乐世界，此戒香熏修的念佛人，临命终时，见到阿弥陀佛与诸比丘众，放金色光明，持七宝莲华，来到念佛人面前。此人听到佛声从空中传来，赞叹道：“善男子！如汝这样的善人，能随顺三世诸佛的教敕故，所以我前来迎接你。”那念佛人自见己身坐在莲华座上，坐上后莲华闭合，瞬间便生到极乐世界七宝池中。经过七日后，莲华才开敷。莲华开敷后，这往生者睁开眼睛，合掌顶礼，赞叹阿弥陀佛的恩德。初闻妙法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。经半小劫后，方证阿罗汉果。

　　这就叫做中品中生者。

　　中品下生

　　中品下生者：

　　若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。

　　是名中品下生者。

　　 ——《佛说观无量寿佛经》

　　【译文】

　　中品下生者：

　　若有善男子、善女人，孝顺赡养父母，修行世间的仁爱慈善，此人临命终时，遇到念佛善知识，为其广为详说阿弥陀佛西方极乐世界的种种庄严乐事，并述说法藏比丘四十八愿的功德。此人听到这些法音后，很快就命终了，譬如壮士屈伸臂膀的时间，就往生到了西方极乐世界。经过七日后，莲华开敷，得以遇到观世音菩萨与大势至菩萨为其说法。此往生者听闻到二大菩萨讲经说法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。经过一小劫，成就阿罗汉果。

　　这就叫做中品下生者。

　　下品上生

　　下品上生者：

　　或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。

　　是名下品上生者。

　　 ——《佛说观无量寿佛经》

　　【译文】

　　下品上生者：

　　或有众生，曾造作众多的恶业，虽然对大乘经典不生诽谤。此等愚痴之人，造作诸多恶业，没有惭愧心。此人在临命终时，遇到善知识，为他赞叹宣说大乘十二部经的首题名字。那恶人由于听闻佛经名题故，当下除却千劫极重的恶业。善知识又教那人合掌叉手，称念南无阿弥陀佛名号。由于称念阿弥陀佛名号的缘故，当即消除五十亿劫生死罪业。

　　行者正称念佛名时，阿弥陀佛就派遣化佛、化观世音、化大势至，应声来现在那行者面前，赞叹道：“善男子！以汝称念佛号故，诸罪得以消灭，我来迎汝。”说完这话后，那念佛人就见到化佛光明遍满自己的住所，心生欢喜。当即命终，乘宝莲华，随从在化佛的后面，生到极乐世界七宝池中。经四十九日后，莲华才开敷。当莲华开敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住立那人面前，为他宣说甚深微妙的十二部经教。那往生者闻法后，信悟…

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