..續本文上一頁。”我有點惱怒地回問：“爲什麼呢？”他說：“否則你就會一直在自己之外尋找佛陀，而佛陀不假外求！”說完後，他要我回去繼續禅修。

　　佛陀說：“就因爲我們一直在自身之外尋找完美，才使我們痛苦。” 這個世界的現象會不斷變化，佛陀把世界的循環稱爲無盡的“輪回”，如果把任何完美的形象放入這個世界，本來就會産生挫折感，因爲即使是最完美的一刻或事物，到下一刻也會改變。我們要尋找的不是完美，而是心靈的自由。請再次牢記佛陀的話：“如同大海只有一味，鹽的味道；所有真正的教誨也只有一味，就是自由的味道。”

　　佛教禅宗叁祖解釋說，當我們“不再對不完美感到焦慮”時，就得到了自由。世界不會根據我們的想法而變得完美。我們長久以來一直嘗試改變世界，然而自由並非來自改變世界，也不是出于讓世界或我們自身變得完美。無論是通過超常意識，還是在團體或日常生活中追尋開悟，只要我們想追求完美，就不可能開悟。既然如此，我們要如何在其中找到佛陀呢？當我們能誠實而慈悲地看待自己和世界時，佛陀就出現了。在許多靈性傳統中，只有一個重要問題需要解答，這個問題就是：“我是誰？”我們回答時，心中會充滿各種形象和完美的典範，包括我們想改變的負面形象及某些具有偉大靈性潛力的正面形象，但靈性道路無關乎改變自己，而是要傾聽生命的基本法則。

　　有個關于納斯魯丁的現代故事，他是蘇菲教派的老師與神聖的愚者。他說自已有次到銀行兌現支票，出納人員請他出示身份證明，納斯魯丁從口袋掏出一面小鏡子，看著鏡中說：“是啊，正是我！”

　　禅定與靈性修行就像這樣，好像看著鏡子一般。一開始，我們仍以慣有的方式看待自己和世界，依照我們抱持已久的形象和模式說：“這是我。”“我很聰明。”“我很勤勞。”“我很可愛。”“我聰明大方。”“我膽小而羞怯。”“我毫無價值。”然後，我們可能試圖修改或重塑自己的形象，但如此機械化的方法是沒有用的。有些人禁欲苦修一年，以爲那是真正的道路，隔年又換成歌頌奉獻的方式，以爲那是真正的道路。亨利.米勒了解僵化的觀念有多麼荒唐可笑，他說：“我寫的關于某人的事，我知道後來也能被我寫成完全相反的事。”

　　我們對自己、對自己的靈性生活、對其他人，在心中抱持什麼形象？這些形象和觀點真的是我們的嗎？這是我們的真實本性嗎？自由不是出于自我改進、使身體或人格變完美的過程。在靈性生活中，我們必須找出另一種觀看方式，而不是以平常的形象、理想和希望來觀看。我們要學習以心來看，心的方式是愛；而不是以頭腦來看，頭腦的方式是比較和解釋。這是完全不同的存有方式，使我們超越完美；就好像我們起起落落的靈性修行，都能被佛陀的心容納。從這個角度來看，一切事物都能包含在我們的修行之中。

　　在我們每年爲期叁個月的密集禅修中，有位朋友詢問幾位成員靜坐的情形。“姬兒做得怎麼樣？”我說：“很好。”“山姆做得如何？” 我說：“很好。”“克勞蒂亞做得怎麼樣？” “嗯，她曾經曆一段難受的時期，但現在很好。"我繼續回答有關其他六個人的問題：每個人都做得很好。最後他問道："你說他們做得好，是什麼意思？。我停下來想了一下，然後說："意思就是他們還沒離開。"我們都笑了，但這是很嚴肅的答案，因爲在覺醒的領域中，重要的並不是擁有什麼特殊經驗， 而是我們是否能將這些經驗也放入修行之中，是否能對眼前的一切持續地開放自己，並學習在此處愛人。

　　從初步的靜坐和修行中面臨的必要治療開始，我們漸漸向一個嶄新而陌生的領域敞開，可能會出現超常意識狀態，也可能沒有，但最後會發現我們向來所追尋的就在此處，就在我們安住下來的那一刻， 就在自我的本性中，就是我們的佛性或根本的善。當我們完全活在當下、安住在此刻，就會發現它，但不是尋找一件事物，而是出現一種完整和整合的感覺、力與美的感覺。我們找遍全世界，卻發現它就在家門口 。我們一次又一次地學習這種簡單。

　　若想經由控製自己和他人得到力量，就會發現那只是假象，當我們毫不動搖地安住于事物的本來面目，就會在深度靜默與完整的時刻産生真理和內在固有的力量。我們原本想通過別人或完美的心智狀態來追尋美或愛，但這種目標也只有在欲望和渴求停止時，才會自動而完整地出現。這就是向我們的佛性覺醒。

　　我們尋找的是“我們是誰”，完成修行時，我們會發現要找的答案一直都在眼前。即使是教宗也是如此，教宗若望二十叁世說出這種經驗：

　　我常在夜晚琺來，思考一個嚴肅的問題，決定向教宗報告。然後我完全清聯，想起自己就是教宗。

　　這就是禅修：恢複我們的真實本性，發現無限的平靜與安詳感， 在生活中找到寬廣的心，讓自己透明地面對永遠閃耀的光。“它並不遠，”一位禅宗大師說，“它比近還要更近。”這並非要我們改變什麼，而是要我們不去抓取任何事，並打開我們的雙眼與心靈。

　　這聽起來也許過于簡單，那我們再深入一些，找一個生活中的困境， 看看如何在其中找出我們的佛性。我們將做個簡單的冥想，以喚起宇宙的原型、慈悲與智慧的能量，每當我們記得向它們的聲音敞開，就會發現這些能量一直在我們體內。你讀完這段和接下來的兩段文字後， 請閉上雙眼，想象自己置身于生活中最大的困境，也許是工作或人際關系的難題。請你回想它、描繪它、想象它、思考它、感覺它，以任何你覺得最容易感受的方法進入它，讓自己如實地重新經曆那個景象，其中的人、困難的處境以及你對它們的反應。讓它達到最糟的地步， 注意你的身體在其中有什麼感覺，你如何行動，以及你的心理狀態。

　　然後想象有人敲門，而你必須應門。你暫時離開現場走出去，看見等你的人是佛陀、耶稣、聖母瑪麗亞或觀世音菩薩。他們來探望你親切地看著你，問道：“今天不順心嗎？”他們建議：“我們交換位置吧！把你的身體借我，讓我向你示範我會如何處理這個情況。你可以隱形在一旁觀看。”于是你將身體借給女神、佛陀、耶稣或某位神，然後隱身跟著他們，走進最困擾你的地方。對話和問題仍和之前一樣，只要注意他的示範。耶稣、佛陀、瑪麗亞或任何一位神如何回應這個處境？ 沈默嗎？帶著什麼能量？他們選擇說什麼話？在這種情況下，他們的心境如何？他們的身體處于什麼狀態？讓他們向你顯示他們的方法。他們教導時，請你留在旁邊，不要走開。

　　接著他們會再回到原先遇見你的地方，慈愛地把身體還給你。在他們離開前，會以最具療愈力量的方式溫柔地碰觸你，在你耳邊低聲勸導。仔細聽聽這些智慧與關愛的由衷之言。盡你所能聽他們說話、想象他們、感覺他們，使他們完全符合你明智的生活所需。

　　並非所有人都能輕易進行引導的冥想，但大多數人都發現經由練習就能想起困境，並以全新的方式來探索和想象。可能需要花一段時間靜靜地練習，才能得到這種智慧，但也可能很快、很輕易地就能達成。這都沒有關系，它就在你裏面，等待被發現。

　　做完這個練習後，問自已一個問題：佛陀、耶稣、瑪麗亞或觀世音菩薩是從哪裏來的？你在這次冥想中學到的超凡智慧、慈悲或任何其他特質，原本就在你裏面！它早就在這裏了。你不需要去製造或模仿，只要傾聽它，在自己裏面發現它。那些來自內在靈性人物的勸導往往很簡單：“愛每個人。”“記得要溫和。”“爲自己及真理站穩。”但我們在自己心中聽見這些話時，它們就有了新的意義。當我們在最大的困難中，能想到不同的方法來使用身體，描繪或感受其中的力量與智慧、慈悲與清明時，所有問題就會呈現新的意義。

　　以下是我在團體中帶領這種引導式冥想時，學員提出的一些解決方式。有人看見佛陀代替他們面對因計劃延誤而大發雷霆的老板，佛陀堅定而強壯地站在那裏，但仍保持身體柔軟，他只說了一句話：“做這些事，你一定感到責任重大。”老板的態度立刻軟化，可以心平氣和地和職員討論。還有人前去拜訪愛挑剔的雙親，觀世音菩薩借用她的身體，並沒有與父母爭吵，只是坐著陪他們看電視，盡量試著表達愛意。觀世音菩薩離開時，在這位充滿挫折感的女兒耳邊低語：“不要太常回家。”還有位媽媽想到的問題是每天早上被叁個要求過多的孩子不斷煩擾，覺得沒時間留給自己而苦苦掙紮。她遇到的化身是聖母瑪麗亞，瑪麗亞走進去，坐在地上與孩子們玩耍，設定限製，注意上學時間一到， 就送他們出門，但她滿足了他們大部分的需要。她離開時，在忙碌的媽媽耳邊說：“多愛他們一些，別太在意家事。”

　　靈性成就不是來自特殊的秘傳知識、研究偉大的經典或有系統地學習偉大的宗教著作，也不是出于控製和權力，它不是用某種特定的方式依附在某些東西上，也不能說什麼方式是錯的。它與控製他人無關， 甚至與控製自己無關。它源于心中的豐富智慧。

　　幾年前，我在東南亞的森林寺院遇見一位和尚，我們在一個晴朗的夜晚看見一顆人造衛星劃過星空。他指著它，告訴我那是天空中的新星。我試著對他解釋火箭及衛星，令我驚訝的是，他竟質疑地球是圓形的觀念，他一直認爲地球是平的。他在20世紀20年代受過相當于小學二叁年級的教育，這種教育背景不足以讓他相信地球是圓的， 但許多人卻認爲他是聖人。他的心充滿慈悲與智慧，吸引許多人找他傾訴煩惱，並聽取他的勸告。雖然他連地球是圓的都不知道，但他對人性和生活的了解卻極爲深人而美妙。

　　在任何環境下，不論是圓或方的任何星球上，都能找到心靈的智慧。這種智慧不是來自知識、完美的形象，也不是通過比較和評斷，而是以智慧的雙眼和關愛的心來觀看，以慈悲接觸世上所有存在的生命。

　　心靈的智慧就在這裏，在現在，在任何片刻。它一直都在這裏，只要發現它，永不嫌太遲。我們追尋的完整和自由，就在自己的真實本性中，這是我們的真我。每當我們開始靈性修行，讀一本關于靈性的書或思考什麼是好好生活，就已經開始了這個真理的曆程。這個曆程不會停止，這個真理就是生命本身。

　　讓我以一個振奮人心的故事結束這一章。有個年輕人找到尼薩伽達塔住的小公寓，他是我以前在孟買時的印度上師。這位年輕人問他一個靈性上的問題，然後離開。一位定期來學習的學生問道：“那人會怎麼樣昵？他會得到啓示、偏離正路還是繼續沈睡？”尼薩伽達塔說：“太遲了！他已經起步了，他來這裏詢問一個關于自身本性的問題，光是這個事實，就表示他內在知道自已究竟是誰的地方已經開始覺醒。即使要花很長很長的時間，但他已不會回頭了。”

　　冥想：變得單純而透明

　　當你深思自已的靈性生活時，問自已：你對生命的真理知道些什麼？你真的需要更多知識嗎？或是這個簡單的根本智慧就已足夠？什麼原因使你沒有活出已知的簡單真理？如此做時，你需要放下什麼？有什麼困惑和恐懼妨礙你的慈悲？想要明智而好好活著，需要什麼力量和信任感？你會如何改變生活，讓你的身體、心靈、心智對內在的光更無知、更透明？你能想象知道得愈少，愈有智慧嗎？

　　讓自已感覺到一種單純的愛，你可以將它帶入每一刻。注意你的靈性生活如何引導你走向這個方向。

　　PART THREE 擴大修行的範圍

　　靈性生活有兩個並行的任務：一個是發現無我，另一個是發展健康的自我感。表面上兩者互相矛盾，但兩者都必須實現，我們才能覺醒。

《踏上心靈幽靜 第11章 尋找佛陀：一盞照亮自己的燈 冥想：變得單純而透明》全文閱讀結束。