..续本文上一页。”我有点恼怒地回问：“为什么呢？”他说：“否则你就会一直在自己之外寻找佛陀，而佛陀不假外求！”说完后，他要我回去继续禅修。

　　佛陀说：“就因为我们一直在自身之外寻找完美，才使我们痛苦。” 这个世界的现象会不断变化，佛陀把世界的循环称为无尽的“轮回”，如果把任何完美的形象放入这个世界，本来就会产生挫折感，因为即使是最完美的一刻或事物，到下一刻也会改变。我们要寻找的不是完美，而是心灵的自由。请再次牢记佛陀的话：“如同大海只有一味，盐的味道；所有真正的教诲也只有一味，就是自由的味道。”

　　佛教禅宗三祖解释说，当我们“不再对不完美感到焦虑”时，就得到了自由。世界不会根据我们的想法而变得完美。我们长久以来一直尝试改变世界，然而自由并非来自改变世界，也不是出于让世界或我们自身变得完美。无论是通过超常意识，还是在团体或日常生活中追寻开悟，只要我们想追求完美，就不可能开悟。既然如此，我们要如何在其中找到佛陀呢？当我们能诚实而慈悲地看待自己和世界时，佛陀就出现了。在许多灵性传统中，只有一个重要问题需要解答，这个问题就是：“我是谁？”我们回答时，心中会充满各种形象和完美的典范，包括我们想改变的负面形象及某些具有伟大灵性潜力的正面形象，但灵性道路无关乎改变自己，而是要倾听生命的基本法则。

　　有个关于纳斯鲁丁的现代故事，他是苏菲教派的老师与神圣的愚者。他说自已有次到银行兑现支票，出纳人员请他出示身份证明，纳斯鲁丁从口袋掏出一面小镜子，看著镜中说：“是啊，正是我！”

　　禅定与灵性修行就像这样，好像看著镜子一般。一开始，我们仍以惯有的方式看待自己和世界，依照我们抱持已久的形象和模式说：“这是我。”“我很聪明。”“我很勤劳。”“我很可爱。”“我聪明大方。”“我胆小而羞怯。”“我毫无价值。”然后，我们可能试图修改或重塑自己的形象，但如此机械化的方法是没有用的。有些人禁欲苦修一年，以为那是真正的道路，隔年又换成歌颂奉献的方式，以为那是真正的道路。亨利.米勒了解僵化的观念有多么荒唐可笑，他说：“我写的关于某人的事，我知道后来也能被我写成完全相反的事。”

　　我们对自己、对自己的灵性生活、对其他人，在心中抱持什么形象？这些形象和观点真的是我们的吗？这是我们的真实本性吗？自由不是出于自我改进、使身体或人格变完美的过程。在灵性生活中，我们必须找出另一种观看方式，而不是以平常的形象、理想和希望来观看。我们要学习以心来看，心的方式是爱；而不是以头脑来看，头脑的方式是比较和解释。这是完全不同的存有方式，使我们超越完美；就好像我们起起落落的灵性修行，都能被佛陀的心容纳。从这个角度来看，一切事物都能包含在我们的修行之中。

　　在我们每年为期三个月的密集禅修中，有位朋友询问几位成员静坐的情形。“姬儿做得怎么样？”我说：“很好。”“山姆做得如何？” 我说：“很好。”“克劳蒂亚做得怎么样？” “嗯，她曾经历一段难受的时期，但现在很好。"我继续回答有关其他六个人的问题：每个人都做得很好。最后他问道："你说他们做得好，是什么意思？。我停下来想了一下，然后说："意思就是他们还没离开。"我们都笑了，但这是很严肃的答案，因为在觉醒的领域中，重要的并不是拥有什么特殊经验， 而是我们是否能将这些经验也放入修行之中，是否能对眼前的一切持续地开放自己，并学习在此处爱人。

　　从初步的静坐和修行中面临的必要治疗开始，我们渐渐向一个崭新而陌生的领域敞开，可能会出现超常意识状态，也可能没有，但最后会发现我们向来所追寻的就在此处，就在我们安住下来的那一刻， 就在自我的本性中，就是我们的佛性或根本的善。当我们完全活在当下、安住在此刻，就会发现它，但不是寻找一件事物，而是出现一种完整和整合的感觉、力与美的感觉。我们找遍全世界，却发现它就在家门口 。我们一次又一次地学习这种简单。

　　若想经由控制自己和他人得到力量，就会发现那只是假象，当我们毫不动摇地安住于事物的本来面目，就会在深度静默与完整的时刻产生真理和内在固有的力量。我们原本想通过别人或完美的心智状态来追寻美或爱，但这种目标也只有在欲望和渴求停止时，才会自动而完整地出现。这就是向我们的佛性觉醒。

　　我们寻找的是“我们是谁”，完成修行时，我们会发现要找的答案一直都在眼前。即使是教宗也是如此，教宗若望二十三世说出这种经验：

　　我常在夜晚珐来，思考一个严肃的问题，决定向教宗报告。然后我完全清联，想起自己就是教宗。

　　这就是禅修：恢复我们的真实本性，发现无限的平静与安详感， 在生活中找到宽广的心，让自己透明地面对永远闪耀的光。“它并不远，”一位禅宗大师说，“它比近还要更近。”这并非要我们改变什么，而是要我们不去抓取任何事，并打开我们的双眼与心灵。

　　这听起来也许过于简单，那我们再深入一些，找一个生活中的困境， 看看如何在其中找出我们的佛性。我们将做个简单的冥想，以唤起宇宙的原型、慈悲与智慧的能量，每当我们记得向它们的声音敞开，就会发现这些能量一直在我们体内。你读完这段和接下来的两段文字后， 请闭上双眼，想象自己置身于生活中最大的困境，也许是工作或人际关系的难题。请你回想它、描绘它、想象它、思考它、感觉它，以任何你觉得最容易感受的方法进入它，让自己如实地重新经历那个景象，其中的人、困难的处境以及你对它们的反应。让它达到最糟的地步， 注意你的身体在其中有什么感觉，你如何行动，以及你的心理状态。

　　然后想象有人敲门，而你必须应门。你暂时离开现场走出去，看见等你的人是佛陀、耶稣、圣母玛丽亚或观世音菩萨。他们来探望你亲切地看著你，问道：“今天不顺心吗？”他们建议：“我们交换位置吧！把你的身体借我，让我向你示范我会如何处理这个情况。你可以隐形在一旁观看。”于是你将身体借给女神、佛陀、耶稣或某位神，然后隐身跟著他们，走进最困扰你的地方。对话和问题仍和之前一样，只要注意他的示范。耶稣、佛陀、玛丽亚或任何一位神如何回应这个处境？ 沉默吗？带著什么能量？他们选择说什么话？在这种情况下，他们的心境如何？他们的身体处于什么状态？让他们向你显示他们的方法。他们教导时，请你留在旁边，不要走开。

　　接著他们会再回到原先遇见你的地方，慈爱地把身体还给你。在他们离开前，会以最具疗愈力量的方式温柔地碰触你，在你耳边低声劝导。仔细听听这些智慧与关爱的由衷之言。尽你所能听他们说话、想象他们、感觉他们，使他们完全符合你明智的生活所需。

　　并非所有人都能轻易进行引导的冥想，但大多数人都发现经由练习就能想起困境，并以全新的方式来探索和想象。可能需要花一段时间静静地练习，才能得到这种智慧，但也可能很快、很轻易地就能达成。这都没有关系，它就在你里面，等待被发现。

　　做完这个练习后，问自已一个问题：佛陀、耶稣、玛丽亚或观世音菩萨是从哪里来的？你在这次冥想中学到的超凡智慧、慈悲或任何其他特质，原本就在你里面！它早就在这里了。你不需要去制造或模仿，只要倾听它，在自己里面发现它。那些来自内在灵性人物的劝导往往很简单：“爱每个人。”“记得要温和。”“为自己及真理站稳。”但我们在自己心中听见这些话时，它们就有了新的意义。当我们在最大的困难中，能想到不同的方法来使用身体，描绘或感受其中的力量与智慧、慈悲与清明时，所有问题就会呈现新的意义。

　　以下是我在团体中带领这种引导式冥想时，学员提出的一些解决方式。有人看见佛陀代替他们面对因计划延误而大发雷霆的老板，佛陀坚定而强壮地站在那里，但仍保持身体柔软，他只说了一句话：“做这些事，你一定感到责任重大。”老板的态度立刻软化，可以心平气和地和职员讨论。还有人前去拜访爱挑剔的双亲，观世音菩萨借用她的身体，并没有与父母争吵，只是坐著陪他们看电视，尽量试著表达爱意。观世音菩萨离开时，在这位充满挫折感的女儿耳边低语：“不要太常回家。”还有位妈妈想到的问题是每天早上被三个要求过多的孩子不断烦扰，觉得没时间留给自己而苦苦挣扎。她遇到的化身是圣母玛丽亚，玛丽亚走进去，坐在地上与孩子们玩耍，设定限制，注意上学时间一到， 就送他们出门，但她满足了他们大部分的需要。她离开时，在忙碌的妈妈耳边说：“多爱他们一些，别太在意家事。”

　　灵性成就不是来自特殊的秘传知识、研究伟大的经典或有系统地学习伟大的宗教著作，也不是出于控制和权力，它不是用某种特定的方式依附在某些东西上，也不能说什么方式是错的。它与控制他人无关， 甚至与控制自己无关。它源于心中的丰富智慧。

　　几年前，我在东南亚的森林寺院遇见一位和尚，我们在一个晴朗的夜晚看见一颗人造卫星划过星空。他指著它，告诉我那是天空中的新星。我试著对他解释火箭及卫星，令我惊讶的是，他竟质疑地球是圆形的观念，他一直认为地球是平的。他在20世纪20年代受过相当于小学二三年级的教育，这种教育背景不足以让他相信地球是圆的， 但许多人却认为他是圣人。他的心充满慈悲与智慧，吸引许多人找他倾诉烦恼，并听取他的劝告。虽然他连地球是圆的都不知道，但他对人性和生活的了解却极为深人而美妙。

　　在任何环境下，不论是圆或方的任何星球上，都能找到心灵的智慧。这种智慧不是来自知识、完美的形象，也不是通过比较和评断，而是以智慧的双眼和关爱的心来观看，以慈悲接触世上所有存在的生命。

　　心灵的智慧就在这里，在现在，在任何片刻。它一直都在这里，只要发现它，永不嫌太迟。我们追寻的完整和自由，就在自己的真实本性中，这是我们的真我。每当我们开始灵性修行，读一本关于灵性的书或思考什么是好好生活，就已经开始了这个真理的历程。这个历程不会停止，这个真理就是生命本身。

　　让我以一个振奋人心的故事结束这一章。有个年轻人找到尼萨伽达塔住的小公寓，他是我以前在孟买时的印度上师。这位年轻人问他一个灵性上的问题，然后离开。一位定期来学习的学生问道：“那人会怎么样昵？他会得到启示、偏离正路还是继续沉睡？”尼萨伽达塔说：“太迟了！他已经起步了，他来这里询问一个关于自身本性的问题，光是这个事实，就表示他内在知道自已究竟是谁的地方已经开始觉醒。即使要花很长很长的时间，但他已不会回头了。”

　　冥想：变得单纯而透明

　　当你深思自已的灵性生活时，问自已：你对生命的真理知道些什么？你真的需要更多知识吗？或是这个简单的根本智慧就已足够？什么原因使你没有活出已知的简单真理？如此做时，你需要放下什么？有什么困惑和恐惧妨碍你的慈悲？想要明智而好好活著，需要什么力量和信任感？你会如何改变生活，让你的身体、心灵、心智对内在的光更无知、更透明？你能想象知道得愈少，愈有智慧吗？

　　让自已感觉到一种单纯的爱，你可以将它带入每一刻。注意你的灵性生活如何引导你走向这个方向。

　　PART THREE 扩大修行的范围

　　灵性生活有两个并行的任务：一个是发现无我，另一个是发展健康的自我感。表面上两者互相矛盾，但两者都必须实现，我们才能觉醒。

《踏上心灵幽静 第11章 寻找佛陀：一盏照亮自己的灯 冥想：变得单纯而透明》全文阅读结束。