..續本文上一頁菩薩以爲侍者。

　　無量壽佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，複有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說，但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈⁽³⁾，攝諸衆生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當系心，谛觀無量壽佛。

　　 ——《佛說觀無量壽佛經》

　　【注釋】

　　(1)夜摩天：欲界六天之第叁天，位于空居天的最初層。此天界光明赫奕，無晝夜之分。居于其中，日日受勝妙快樂，故此天常唱：“快哉快哉”。(2)須彌山：譯作妙高山，爲一四天下之中心，由金、銀、水晶、琉璃所成。此山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬。(3)無緣慈：諸佛由畢竟空所升華出來的真實無條件的慈悲，亦爲最高之慈悲。

　　【譯文】

　　應當知道，阿彌陀佛身色猶如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛的身高有六十萬億億恒河沙由旬。阿彌陀佛兩眉中間的白毫，右旋宛轉，如五座須彌山那樣長。阿彌陀佛的圓光，如同百億叁千大千世界的範圍。在佛的圓光中，有百萬億億恒河沙的化佛。一一化佛，又有衆多無數化菩薩作爲侍者。

　　阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好；一一隨形好中，又有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛的衆生，攝取不舍。阿彌陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其莊嚴功德不可用言語稱揚述說。淨業行人應當憶念觀想，于禅定中，令心眼見。行人見到阿彌陀佛，即是見到十方一切諸佛。以見阿彌陀佛的因緣，得名念佛叁昧。作這樣的觀想，又名觀一切佛身。由于觀阿彌陀佛身相故，即能見到佛心。何爲佛心？佛心即是大慈悲。以無緣大慈，攝取一切衆生往生淨土。作這種觀想的衆生，命終之後，必定生到阿彌陀佛前，證得無生法忍。所以，一切有智慧的衆生，應當系心仔細觀想阿彌陀佛身相光明。

　　【按】相好莊嚴的佛像，能寄寓法身功德，能體現佛的大慈悲心，能攝受衆生，令離苦得樂。是故造像功德無量。

　　神光妙德

　　佛告阿難，我哀若曹。令悉見無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢，所居國土，若欲見之不？阿難則大喜。長跪叉手言：願皆欲見之。

　　無量清淨佛放大光威神已，諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，皆悉見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁禽獸薜荔⁽¹⁾，諸有考治勤苦之處，則皆休止不複治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者，則皆得視；諸跛躄蹇⁽²⁾者，則皆得行走；諸病者，則皆愈起；諸尪⁽³⁾者，則皆強健；愚癡者，則皆更黠慧；諸有淫泆者，皆修梵行；瞋怒者，皆悉慈心作善；諸被毒者，毒皆不行。

　　 ——《佛說無量清淨平等覺經》

　　【注釋】

　　(1)薜荔：即餓鬼，前生造惡業，多貪欲者，死後生爲餓鬼，常苦于饑渴。(2)跛躄蹇(bǒ bì jiǎn)：瘸腿，行走遲緩艱難。(3)尪 (wāng)：孱弱衰瘦。

　　【譯文】

　　釋尊告阿難：“我哀憐汝等。令你們悉皆睹見阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢所居住的極樂國土，你願意見否？”阿難聽佛之語，心生大歡喜，即長跪合掌禀白：“願欲皆見之。”(阿難如教而面向西方作禮祈請。阿彌陀佛即顯現于虛空，放大光明，普照一切世界。)

　　當阿彌陀佛放威神大光明時，十方世界無量無數諸天人民以及鳥獸蟲魚之類，全都見到了阿彌陀佛的清淨光明。沐浴佛光者，莫不慈心歡喜，踴躍行善。凡諸地獄、畜生、餓鬼叁惡道中，所有拷打折磨，令衆生遭受劇苦之處，全都停止各種刑罰，不再拷治罪人。所有惡道衆生全都解脫憂悲苦惱。蒙佛光照觸時，諸盲者重見光明；諸艱于行走的跛者皆得行走如常；諸疾病者都皆得以痊愈；諸孱弱者身強體健；諸愚癡者顯發智慧；諸淫心放逸者都修離欲清淨梵行；諸瞋恚易怒者都慈心作善；諸中毒者毒藥悉皆失效。

　　【按】阿彌陀佛光明有著深廣的治療衆生身心疾苦的效用，其光明妙德凝聚在六字洪名中。阿彌陀佛大醫王，六字洪名即阿伽陀藥，萬病總持。我等病人，宜投誠歸命，懇切持名，諸疾得愈。

　　十二光如來

　　是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有衆生遇斯光者，叁垢⁽¹⁾消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在叁途極苦之處，見此光明，皆得休息，無複苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。

——《佛說無量壽經》

　　【注釋】

　　(1)叁垢：指能垢穢衆生心行的貪、嗔、癡叁毒。

　　【譯文】

　　是故無量壽佛，號開曉衆生心性之無量光佛、對治衆生空有偏執之無邊光佛、器界山川與衆生煩惑悉不可遮擋之無礙光佛、圓融絕待之無對光佛、直透阿鼻地獄之炎王光佛、消解淫欲之清淨光佛、轉化嗔恚之歡喜光佛、灼破無明愚癡之智慧光佛、遠離懈怠放逸之不斷光佛、超情離見之難思光佛、妙不可言之無稱光佛、滋育善根功德之超日月光佛。十方衆生有緣遇到阿彌陀佛如是光明者，貪嗔癡叁毒煩惱便會化解，身體柔軟，心生慈念，歡喜踴躍，引發宿世善根的業力種子。若有在畜生、餓鬼、地獄叁惡道遭受劇苦的衆生，見到阿彌陀佛的光明，悉皆止息正在遭受的諸苦，身心不再憂悲苦惱。如是叁惡道衆生，蒙佛光明慈力加持，壽終之後，皆能生到善道，若具信願，即徑登極樂世界。

　　【按】

　　由無量壽佛之寂體，生起無量光之照用。十二種光明妙德，乃阿彌陀佛本願與功德所成就，實則阿彌陀佛光明功德無量，釋尊從中撷取十二種與娑婆衆生關聯甚密者予以介紹。吾人信願持名，得十二光如來妙德的加持，便會對治諸多煩惱，成辦往生成佛之淨業。

　　不可稱計佛壽

　　無量壽佛壽命長久，不可稱計。假使十方世界無量衆生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禅思一心，竭其智力，于百千萬劫，悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。聲聞、菩薩、天人之衆，壽命長短，亦複如是，非算數譬喻所能知也。

　　 ——《佛說無量壽經》

　　【譯文】

　　阿彌陀佛壽命長久，不可稱量計算。假使十方世界無量的衆生全都獲得人身，又全部成就阿羅漢及辟支佛果，聚集在一起，禅定思惟，一心不亂，窮盡其智慧力，在百千萬劫的長時間中，共同推演計算阿彌陀佛的壽命有多長，也不能窮盡知道佛的壽命限數。極樂國土的聲聞、菩薩及天人大衆的壽命長短，也同阿彌陀佛一樣久遠不可思議，不是運用計算所能推知或是用言語譬喻所能比擬的。

　　清淨身口意叁業

　　凡夫衆生身口意叁業以造罪，輪轉叁界，無有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴身口意叁業，用治衆生虛诳叁業也。雲何用治？衆生以身見故，受叁途身、卑賤身、醜陋身、八難⁽¹⁾身、流轉身。如是等衆生，見阿彌陀如來相好光明身者，如上種種身業系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得平等身業。衆生以驕慢故，誹謗正法，毀呰賢聖，捐庳尊長，如是人應受拔舌苦、瘖痖苦、言教不行苦、無名聞苦。如是等種種諸苦衆生，聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲，如上種種口業系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得平等口業。衆生以邪見故，心生分別，若有若無，若是若非，若好若醜，若善若惡，若彼若此，有如是等種種分別。以分別故，長淪叁有，受種種分別苦、取舍苦，長寢大夜，無有出期。是衆生若遇阿彌陀如來平等光照，若聞阿彌陀如來平等意業，是等衆生，如上種種意業系縛，皆得解脫，入如來家，畢竟得平等意業。

　　——昙鸾《往生論注》

　　【注釋】

　　(1)八難：指不得遇佛、不聞正法的八種障難。即1)在地獄難；2)在餓鬼難；3)在畜生難；4)在長壽天難；色界第四禅的無想天；5)在邊地之北俱盧洲難；6)盲聾喑啞難；7)世智辯聰難；8)生在佛前佛後難。

　　【譯文】

　　凡夫衆生身口意叁業，曠劫以來造作種種罪業，所以輪轉叁界，沒有停止的時候。所以阿彌陀佛以無量福德智慧莊嚴身口意叁業，用以對治衆生虛诳的身口意叁業。如何用來對治呢？衆生由于堅固的身見我執，造種種業，所以感受到叁惡道的身體、卑賤的身體、醜陋的身體、八種障難的身體、流轉叁界的身體的報應。像這樣隨業感報的衆生，如果見到阿彌陀如來相好光明身，如上種種身業的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得平等如佛一樣的相好光明。衆生由于驕傲我慢，造種種業，誹謗正法，毀辱古聖先賢，捐棄鄙薄父母師長及道德君子，這樣的人，自因果報必定受地獄拔舌苦、人間喑啞苦、言教無人信奉苦、無有好名聲苦。像這樣的種種罪苦衆生，聽聞到阿彌陀佛的至德名號、說法音聲，如上種種口業的果報系縛，都能得到解脫，入如來家，畢竟能獲得平等如佛一樣的深遠梵音。衆生由于邪知邪見，造種種業，生出種種分別心，若有若無，若是若非，若美若醜，若善若惡，若彼若此，有這樣的種種分別計度，所以長劫沈淪叁界，遭受種種分別苦、取舍苦，在長睡之無明大夜中，沒有出離的時期。像這樣的衆生，倘若遇到阿彌陀佛…

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