..續本文上一頁不受幹擾的修行地點，是非常必要的。選擇規律而適當的時間，要盡量符合你的性情和作息；試試早晨或傍晚的禅修， 看哪個時段最能支持你內在生命的寂靜層面。打坐前，你可能想先來一段啓發性的閱讀，做做伸展操或一些瑜伽動作。有些人覺得在固定的團體打坐、定期參加密集禅修，有很大的幫助。針對這些外在因素來試驗，直到找到最有助于你內在平靜的方式，然後在生活中養成練習的習慣。創造適合你的條件，就是有智慧的生活；提供最好的土壤， 讓屬靈的心得到滋養與成長。

　　當我們投入專注的藝術幾星期或幾個月之後，就會發現專注力自然逐漸穩定。起初我們可能需要努力集中注意力，試圖抓緊禅修的主題。然後心智和心會逐漸減少分心的情形，隔一段時間就會發現心變得更純淨、更容易運用、更有彈性。我們更常感覺到呼吸，它變得更爲清晰， 或是更全然地複誦禱文或真言。就好像讀一本書，一開始我們常會被周圍許多瑣事打斷，但如果它是一本好書，也許是本神秘小說，在讀完之前，我們會沈浸在情節中，即使有人從旁經過也不會注意。剛開始禅修時，思緒會把我們帶走，我們會想很久；專注力增長之後，我們會在思緒之間就想到呼吸。到後來會在思緒一生起時就發現，或是讓思緒留在背景中，非常專注于呼吸，不受思緒活動幹擾。

　　當我們繼續下去，專注力的增長會使我們更貼近生活，就像鏡頭聚焦一樣。當我們注視杯裏的池水，它顯得清澈而靜止。但放在最普通的顯微鏡下，就會發現其中充滿生命和活動。同樣地，我們的專注力愈深入，身體和呼吸就愈柔軟，身體內每個感覺到呼吸的地方，都會有微細的震動、移動、觸感、流動，非常活躍。專注力的穩定顯示出生命的每個部分都在變化，就像河流一樣，雖然我們覺得它是一條河， 但其實它一直在變動。

　　當我們學會放下、進入當下，呼吸會自動發生，讓身體的感官之流流動、開放，開闊和自在就會出現，就像技術純熟的舞者，讓呼吸和身體自由流動、運作，同時也在當下享受開放的感覺。

　　我們更爲熟練時，也會發現專注有自己的時間表。有時我們很容易坐定而進入狀況，有時身心狀況卻混亂或緊張。我們可以學習在各種水域航行：心緊繃時，要學會柔軟和放松，打開注意力，心昏沈或軟弱無力時，要練習坐正，更集中注意力。佛陀將這種情形比喻爲調整琴弦，走音時要有所察覺，然後輕柔地調整松緊，以達到平衡。

　　學習專注時，會覺得自己好像總是從頭開始，總是失去焦點。但我們真的到哪去了呢？只不過是一個情緒、思緒或懷疑掃過心頭。只要體認到這一點，就可以放下，在下一刻再度安頓下來。我們永遠可以重新開始。當我們逐漸産生興趣，感覺能力慢慢加深之後，就會開啓新的禅修層次。我們會發現不同的狀態會交替出現，有時擁有深入的平靜，好像不受幹擾的小孩，而力量則像航行中的大船，但有時還是會分心或迷失。專注力的成長有如螺旋一圈圈加深，當我們一再回到禅修的主題，每次都會學到更多內在傾聽的藝術。當我們仔細傾聽， 就能一直感覺到呼吸的新樣貌。有位緬甸禅師要求學生每天都要說出一些關于呼吸的新發現，即使是禅修多年的學生也如此。

　　你是否注意到呼吸間有停頓？開始呼吸時是什麼感覺？呼吸結束時是什麼感覺？呼吸停止的空當是什麼狀態？開始呼吸前，那種想呼吸的沖動是什麼？呼吸如何反映你的情緒？

　　剛開始感覺到呼吸時，它好像只是很小的動作，但開發了專注的藝術之後，就可以在呼吸中感覺到上百種不同：最細微的感覺，氣息長度的變化，溫度、渦流、擴張、收縮，皮膚與氣息接觸的感覺，不同身體部位對呼吸的共鳴，等等。

　　堅守一種靈修訓練，需要海洋般的耐心，因爲我們總是想去其他地方。我們會一再分心，已經在如此多的片刻脫離當下，並持續了許多年，甚至許多世以來就是如此。每當有人在密集禅修中感到挫折， 我便會指出“吉尼斯”的一項世界紀錄：駕駛執照路考的連續失敗紀錄保持人是英國韋克菲爾德市的赫葛瑞福太太，她在1970年四月考砸了第叁十九次測試，她連闖了幾個紅燈，最後撞車。隔年八月，她終于通過第四十次測試，不幸的是，她花了太多錢在駕駛課程上而沒錢買車。同樣地，阿肯色州小岩城的透納太太在1978年十月終于通過第一百〇四次駕考筆試。如果我們能用這種持續力來考取駕照、精通滑板或其他一百件事裏的任何一種，當然也能精通與自己聯結的藝術。身爲人類，我們可以爲任何事獻身，這種發自內心的堅持和獻身，會使靈性修行充滿活力。

　　請一定要記住，我們訓練小狗時，最後是想和小狗成爲朋友；同樣地，我們必須練習把身心當成“朋友”。即使它四處漫遊，禅修時仍可以用友善的態度和好奇來接納它。我們可以馬上注意它如何移動， 心會産生波浪，呼吸就是一種波浪，身體的感覺也是。我們不需要對抗波浪，只要承認“波浪來了”，“這是叁歲記憶帶來的波浪”，“這是計劃的波浪”，然後重新聯結到呼吸的波浪。想要掌握深入專注的藝術， 便需要溫和而慈愛的了解。如果沒有真正軟化下來，讓慈愛進人體內安住，就不可能長時間好好活在當下。以強迫和緊張所達成的專注， 都無法持久。我們的任務是訓練小狗成爲終生的朋友。

　　禅修的態度或精神對我們的幫助，可能比禅修的其他層面都大。禅修要求堅定而投入的感覺，加上基本的親切感。我們要帶著輕松的心和幽默感，願意一再與當下真實呈現的一切聯結。我們並不想讓小狗的訓練變得過于嚴肅。

　　基督教的沙漠教父說過一個故事。有一位老師要求新學生必須連續叁年送錢給每個侮辱他的人。試煉期滿後，老師告訴他：“你現在可以去亞曆山大城學習真正的智慧。”那名學生進入亞曆山大城時，遇見一位智者，他的教學方式是坐在城門前侮辱經過的每個人。他自然也侮辱了那位學生，這位學生立刻縱聲大笑。智者說："我侮辱你，你爲什麼笑？"學生回答：“因爲好幾年來我一直爲這種事付錢，現在你卻免費送給我！”智者說：“進城去吧！它全是你的了！”

　　禅修是教導我們用智慧、輕松和幽默感進入每個當下的練習，是開放和放下的藝術，而不是累積或努力出來的。因此，即使在我們遇到挫折和困難時，內在仍然能滋生出非凡的力量與洞見。吸氣，噢！ 這個經驗很有趣，不是嗎？我再吸一次看看，啊，這次有點難，甚至可怕，不是嗎？吐氣，啊！我們進入了一種奇妙的過程，在整個過程中訓練自已的心與心智，使之敞開、穩定和覺醒。

　　建立每日禅修的習慣

　　首先選一個適當的空間作爲例行禅修的地方。任何你能輕松坐下而較少受到幹擾的地方——臥室一角或襲中任何安靜的地方都可以。准備一塊禅墊一把椅子，安排好四周的壞境，可以提醒你禅修的目的，使它感覺起來像個神聖而安詳的空間。你或許想用花或聖像做個簡單的聖壇，或放置你最喜愛的靈性書籍，以便有一些啓發性的閱讀時刻。盡情爲自已創造這種空間。

　　然後，配合你的作息與性情，選擇固定的練習時間。如果你是早起的人，可以試試在早餐前靜坐。如果傍晚較適合你的性情或作息，就先試試在傍連靜坐。開始時，每次先坐十或二十分鍾， 然後延長時間或增加次數。每日的禅修可以變成像洗澡或刷牙一樣固定的習慣，定期清掃和穩定你的心與心智。

　　找到一個你可以在椅子或禅墊上輕松坐直而不會僵硬的姿勢， 讓身體牢牢坐穩，雙手輕松地放好，心是柔軟的，眼晴輕柔地閉上。一開始，先感覺你的身體，有意識地放松一切明顯的緊張，放下任何習慣性的思考或計劃。注意呼吸的感覺，深呼吸幾下，找出你最容易感覺到呼吸的部位，例如鼻孔或喉珑裏涼涼或刺刺的感覺，胸部的動作或腹部的起伏。然後讓呼吸自然進行，非常仔細地感受自然呼吸的感覺，感覺到時，放松地進入每一個呼吸，注意呼吸的輕柔感覺在呼吸的變化中如何來去。

　　幾次呼吸之後，你的心很可能會飄走。當你注意到這點，無論飄離了多久，還是單純地回到下一個呼吸。在你返回之前，可以覺察剛才去了哪裏，在心中用一個輕柔的名字稱呼它，例如“思考”、“漫遊”、“聽”、“癢”等。輕柔、安靜地爲剛才注意力去的地方命名之後，溫柔而直接地回來感覺下一個呼吸。在日後的禅修中，你將能處理心的漫遊，但初期訓練時，最好的方法是用一個字詞指認，然後單純地回到呼吸。

　　靜坐時，讓呼吸自然地改變韻律，允許它或短或長、或快或饅、或粗或細。借由放松進人呼吸，使自已平穩下來。當呼吸變得輕柔， 注意力就要變得溫柔而仔細，就像呼吸本身一樣輕柔。

　　就像訓練小狗一樣，溫柔地把自已帶回來一千次。經過數周到數個月的練習，你會逐浙學會用吸來使自已平穩、集中。這個過程會有許多周期，狂亂和清明的日子會輪流出現。只要堅持下去。當你這樣做時，深深地傾聽，你將發現呼吸會幫助你聯結整個身心，並使之平靜下來。

　　呼吸練習是本書介紹的其他禅修方法的絕佳基礎。發展出某種程度的平靜和技巧，並與呼吸聯結之後，就能把禅修範圍擴大到身心所有層面的療愈和覺察。你將發現對呼吸的覺察會成爲你所做一切的穩定基礎。

《踏上心靈幽靜 第5章 訓練小狗:觀呼吸 建立每日禅修的習慣》全文閱讀結束。