..續本文上一頁彼名號，顯我自心；衆生度盡，名號方止。吾人信願持名時，阿彌陀佛的悲智願力即在心性中顯示，念佛人全攝佛功德爲自功德，香光莊嚴。由信願持名故，業力凡夫必定往生淨土；由彌陀正覺住持力故，諸往生者畢竟圓證無上菩提。阿彌陀佛因地立名普度群萌的願心，獲得真實不虛的兌現。
十方諸佛見證到阿彌陀佛名號功德不可思議，是故伸廣長舌，贊歎證誠，殷勤勸勉衆生信受奉持，千經萬論，處處廣贊念佛功德。善導大師慧眼獨具，揭示淨土叁經不二之綱宗：“如《 無量壽經 》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。又如《 彌陀經 》中，一日七日專念彌陀名號得生，又十方恒沙諸佛證誠不虛也。又此經(指《 觀經 》——注)定散文中，唯標專念名號得生。”善導大師對淨土叁經宗要綱領的把握，深契佛心。普門快捷，拯濟群萌，持名念佛乃淨宗諸經究竟結穴歸根處。大師注疏《 觀經 》，結雲：“上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在衆生一向專稱彌陀佛名。”善導大師的卓見亦得到印祖的贊許：“善導和尚專以平實事相法門接引末世凡夫，不用觀心約教等玄妙法門，其慈悲可謂至極無加矣。”祖師慧見，千裏同風；冥契佛心，妙贊持名。吾人應仰遵佛言祖語的教敕，堅信持名念佛超勝諸行，如是方不負彌陀古佛因地立名、果地酬願拯濟我等衆生的悲心。
二、名號光明，秘訣神丹
南無阿彌陀佛六字洪名內具深廣幽邃的義蘊境界，外顯不可思議之威神力用。淨業行人宜如實體悟彌陀名號的兩種內涵：
其一，彌陀名號是實相身。實相之體乃真實智慧無爲法身。真實智慧即是無量光、自性照；無爲法身即是無量壽、自性寂；光壽交融，寂照不二，即是阿彌陀佛。是故阿彌陀佛名號即是實相，具攝彌陀叁身、四智、十力、四無畏等一切內證功德。名號之體亦與衆生一念無量光壽之心同構對應，阿彌陀佛全體即是當人自性。名號即法性，是故彌陀名號有著名具萬德、名召萬德的特質。
其二，彌陀名號是爲物身。法藏菩薩立名無量壽，正欲十方一切衆生速生安樂刹。當法藏菩薩大願圓滿，自致而成阿彌陀佛時，彌陀名號即具足阿彌陀佛的相好、光明、神通、智慧、福德、說法、淨土妙嚴等濟度衆生的一切功德。自證自利的實相身當下即是利他的爲物身。淨業行人信知阿彌陀佛名號的實相與爲物二身功德，至誠稱念，應和名號所具義理德用去念，方能與萬德洪名交感共鳴，如實修行，如願往生。
阿彌陀乃佛法界的內在神妙音聲，是實相妙心的音聲化。阿字是宇宙開辟、萬有生命生發的根本音，表法界體相空義。自阿字出一切陀羅尼(總持)，自一切陀羅尼出生一切佛。在生理效應上，持念阿音可以打開人體內髒的脈結，清理髒腑之間的諸種宿疾。華嚴四十二字母中，阿字亦居首位。彌字表一心平等無我大我義，陀字表含攝一切法藏之究竟處。可知阿彌陀乃法界妙陀羅尼，是法界大神咒、大明咒、無等等咒。總一切義，持無量法。《 阿彌陀秘釋 》雲：“是故唱阿彌陀叁字，滅無始重罪；念阿彌陀一佛，成無終福智。如帝網一珠，頓現無盡寶珠；彌陀一佛，速滿無邊性德也。”佛言祖語盛贊阿彌陀叁字功德，吾人應如教領納。
阿彌陀佛以名號作佛事，亦以光明作佛事，名號光明，相資並用。阿彌陀佛光明中內具無盡的功德，釋尊所開示的十二光德悉凝聚在南無阿彌陀佛六字洪名中。淨業行人通過稱念阿彌陀佛的有相名號，即可沐浴在阿彌陀佛的無相妙光中。稱念佛名即是依阿彌陀佛光明智相修行，念佛人直接以阿彌陀佛作大導師，菩提道上，得佛護念，不遭障難，一帆風順。正是由于名號光明的同源性，遍照十方世界的彌陀光明，唯對念佛衆生攝取不舍，名號光明即是溝通凡夫衆生與阿彌陀佛的媒介。《 無量壽經 》雲：“若有衆生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。”聞信阿彌陀佛光明妙德，方肯稱念佛號；執持名號，即是稱揚贊歎彌陀光明。稱名者身心領受彌陀光明加持，獲致即得往生的大安樂。
淨宗念佛法門乃一切世間極難信之法，凡夫衆生的厭欣心亦難以激揚。阿彌陀佛遂將令衆生厭離穢土、欣求極樂的功能滲入名號光明中。阿彌陀佛名號如金剛種子，投入凡夫無明暗冥心中；阿彌陀佛光明如坤母，孕育這顆出世的善根種子，令其生根發芽，破土成長，終成菩提信果。以此表喻彌陀名號能滋培念佛人的信根，彌陀光明能激發增上念佛人的信力。阿彌陀佛悲智雙運，以名號光明攝化十方衆生，可謂善巧中第一善巧。
稱念佛名下手易，功效高。凡夫衆生妄想雜念，如急流水，心猿意馬，從未暫息。今此持名，以一遣雜，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，漸至一心不亂，體悟本地風光。持念彌陀如來無生清淨寶珠名號，念念之中罪滅心淨，即得往生。念佛人至心稱念佛名，即以阿彌陀佛的法身香、智慧光，莊嚴自己的本覺心佛，如同世間衣服，實無有香，若蒙檀香久久熏陶，則不期然染上香氣。此之謂香光莊嚴，彰顯他力果覺的勝異方便。
釋尊曾用栴檀香改變伊蘭林惡臭的比喻，向父親淨飯王開示念佛功德。比如方圓一百六十裏的伊蘭林(喻衆生的煩惱)，其中有一棵牛頭栴檀(喻願往生心)，雖然有根芽，但尚未破土而出。這時伊蘭林唯有惡臭，若有人啖食樹上花果，便會發狂而死去(喻煩惱賊戕害慧命)。後時，栴檀的根芽漸漸生長出來(喻信願持名)，長到快成樹時，香氣昌郁，便能改變伊蘭林的惡臭而成香美。衆生見聞如是勝妙轉化，皆生稀有傾慕之心。“佛告父王：一切衆生在生死中，念佛之心亦複如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹改伊蘭林。”證知稱念佛名，便能轉化吾人的煩惱惡習。彌陀名號如淨摩尼珠，投入凡夫濁染心水中，即能轉垢濁爲清淨。阿彌陀佛功德不可思議，故彌陀名號亦不可思議。名號功德不可思議，是故稱念名號，必定往生。生到涅槃淨土，即能轉無量煩惱成大悲慧光。阿彌陀佛名號光明，可謂通玄秘訣、換骨神丹。吾人誠敬禀受，勢必獲益無邊。
叁、諸佛護念，福慧骈臻
淨宗念佛法門是由阿彌陀佛所施設、釋迦本師所宣說、十方諸佛所證誠護念的出世大法，其終極目標固是橫超叁界、往生淨土、圓成佛果，然稱念佛名亦能獲得消業障、增福慧的現世利益，世出世法圓融具攝。持名念佛將阿彌陀佛的大願大行轉換爲念佛人的善根福德。阿彌陀佛等視衆生，猶如一子，愍念我等窮途浪迹，遂以同體大悲心，肇願嚴土，救度十方衆生。是故阿彌陀佛累劫的修持悉爲衆生，阿彌陀佛的所有功德，無條件、無保留地惠予衆生。只要吾人直下領荷，多劫窮子驟然富貴，現前當來，獲大安樂。阿彌陀佛大願之王，能夠滿足十方衆生世出世間一切需要。念佛人所獲饒益無量無邊，茲略述淨業行人所獲致的六種現世利益，用資佐證。
1、滅罪除障益
稱念彌陀名號具有滅罪除障的功能。《 觀經 》下品下生人，一生具造五逆極重之罪，經曆地獄，受苦無窮，罪人臨命終時，遇善知識教稱彌陀佛名十聲，于聲聲中除滅八十億劫生死重罪，轉地獄境爲淨土蓮華，仗佛慈力，帶業往生。彌陀名號功德不可思議。《 大智度論 》雲：“有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，曆無量劫，雖修余行，不能滅罪，後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。”念佛滅罪勝過余行，阿彌陀佛威神願力之廣大，由此可見一斑。
茲舉一例。唐代生員邵彪，一日夢至一公府，一官人問曰：“你知道自己科舉考試未中的原因嗎？”邵彪對曰：“不知。”官人即派部下帶引邵彪前行，見一大镬中煮蛤蜊，蛤蜊作人語呼邵彪名字。邵彪驚怖，遂念阿彌陀佛，隨聲蛤蜊變黃雀飛去。邵彪後來科考及第，官至安撫史。此例表明，邵彪因殺生推遲了應得的命祿，而念佛消解了他殺生的業障，方得功成名就。可見殺生結怨，有損自己的福報，現代人宜應戒慎。
2、護念吉祥益
念佛行人得蒙諸佛菩薩護念加持，以及諸天大力神將隱形守護，道業事業悉皆吉祥安樂。善導大師雲：若有人至心常念阿彌陀佛及二菩薩，觀音、勢至常與行人作勝友知識，隨逐影護。……又如前身相等光，一一遍照，十方世界，但有專念阿彌陀佛衆生，彼佛心光常照是人，攝護不舍，總不論照攝余雜業行者。……又如《 十往生經 》說：“佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今已去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。””(《 觀念法門 》)吾輩末法凡夫，發心修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪，求升反墮。由此，淺根機者懼怕修道而不學。今得彌陀願力威神加被、諸佛菩薩影形護念，大光明中，不遭魔事，遠離群邪。從今發心，直至道場，自始至終，吉無不利，何幸如之！
茲舉一例。隋沙門法喜，常行方等忏法，忽一雉索命，有神人呵曰：“法師當生淨土，豈償汝命耶
!”後于病中發願以一生行業回向西方，至心念佛，即見佛菩薩來迎，端坐而化。念佛行人往生淨土，永斷輪回，無始以來的宿業無從酬對。阿彌陀佛爲諸往生者消解業障，證知持名念佛乃最上忏法。念佛人深信一切時處有諸佛菩薩常隨影護，將無有恐怖，敬畏感恩，精進求道，靜定安樂。
3、不受諸難益
阿彌陀佛因地，曾發“一切恐懼，爲作大安”的悲願。是故信願持名者，得蒙阿彌陀佛威神願力加持，一切惡鬼，若夜叉羅刹，皆不能害；一切毒龍，悉不能害；一切火災、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。
茲舉二例。其一，俘囚脫難。元末張士誠攻湖州，江浙丞相與戰，獲四十人，囚檻送官，夜宿西湖鳥窠寺。適大猷謀禅師徐…
《淨土宗教程 第六編 淨土資糧 信、願、行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…