第叁部分：心靈的守護神
受人尊崇的修行心靈的守護神——光之天使，淚珠之海
所謂的安全多半只是種執迷。它既不存在于自然界，孩子們也沒有體驗過。而且以長遠眼光而言，避免危險並不會比坦然面對來得安全些。人生不能夠勇于冒險就毫無價值可言。
——海倫·凱勒(HelenKeller)
一旦聽見內在呼喚要我們踏上心靈探險之旅，我們就開始追隨森林裏聖牛的足迹了。當我們省視自己的理智或心靈，就會發現，它們既包容又遍布于整個世界。從望遠鏡看出去，瞧見的是廣大無垠的空間，其間充塞著無數的銀河和剛誕生的星子。而向內細察時，我們會發現同樣遼闊迷人的意識星雲，那個綿密巨大的區域正是萬物誕生之所。若我們選擇追尋聖牛就要小心，因爲走上靈性之路會讓我們的生命天翻地覆，對一切都産生疑問。有些人甚至在開始前就預先得到警告。
當西藏上師創巴仁波切一如往常，又延遲時間來到擁擠的舊金山演講廳，他告訴在場者，如果不想留下聽講可以退票。他警告初踏上靈修之路的人說，這條路既艱辛又嚴苛，常包含“接二連叁的羞辱”。因此，他建議心中仍存疑慮者不要貿然從事。“如果你尚未起步，那最好不要開始。”然後他沈穩地環顧四周，說道，“但若你已經開始靈修，最好能有始有終。”
我們生活在扭曲的時代，周遭充滿困擾、複雜和難解決的事情，但持續修行卻要求我們心神恒定的專注。于是，幾乎所有修煉之旅的首項功課就是要讓自己沈靜下來，去傾聽心靈的聲音，傾聽超越日常俗務以外的聲音。不論是在禱告，還是在禅修、觀想、斷食、吟誦贊歌，我們都需要先褪除在俗世扮演的角色，讓自己離開忙碌又機械化的軌道。我們得找出一套方法讓自己身心安定，而心靈也變得開放又極具吸納性。
但光是明了自己內心有份渴求是不夠的。我們的心需要鼓勵才能得以重生，它需要支持才找得到寬恕的動力，才能夠覺醒以追求解放的自由，讓心靈全然沐浴在恩典中。我們必須找到一個管道，一種高貴的修行法門，好讓自己能精進不懈，要找到值得信賴的方法，回到實相中並理解這宇宙的神秘——這麼做的目的不是要使自己變成某人或修正自己，而是爲了看清自己的本然面目。
偉大的靈修傳統提供了許多路徑讓我們能認識自己。有些修行是利用呼吸法來讓心思沈澱並打開心門。有些訓練身體的禅修法門，讓我們超越小我的執迷，最後走向開放的心靈。有些則是以持誦真言、奉獻的儀式、祈禱和念誦玫瑰經等虔敬神聖的專注來達到修行的目的。這裏面存在著心靈沈默的探詢。在美洲某個原住民部落裏，年輕人會先斷食，然後接連數日尋求神聖的視見。他不停地在大岩石四周滾動著小石頭，就像月亮圍繞著地球公轉般，一直到他所尋求的答案出現爲止。
剛開始時，我們可能會嘗試數種傳統方法，但最後我們選擇其中最適合自己的法門全心全意地依循。真正重要的是我們走在自己選擇的修行路上，心懷虔誠，有堅忍心和意志力堅持到最後，去看自己開悟後的那片心靈風光。
真正的修行會帶領我們進入沈默之林。當我們開始修行時，都要沈澱下來並傾聽。比爾·莫耶斯(BillMoyers)擔任約翰遜總統的白宮發言人時，流傳著有關于他的一則故事。一次，在白宮的午餐會上，比爾這位口才給的發言人被要求致辭。“講話大聲點兒，比爾，”約翰遜命令道，“我什麼鬼東西都聽不到。”只聽見餐桌的另一端傳來莫耶斯輕聲的回答，“我不是在跟你說話呢，總統先生。”
當我們進入森林谛聽那最靜谧的演說時，到底能期盼些什麼
無論是借由儀式、祈禱，還是憑借禅修，剛踏進這座森林時帶給我們的是小小的驚異和細微的發現。當我們開始全神貫注地從無止盡的念流中分辨出當下的實相，這世界從此展現亮麗光燦的美景。我們也會看到許多自己未注意過的心思意念，以及我們不知道但卻宰治著自己的信念。我們會看清自己各種情緒和習性的模式。若從自己選擇的修行境界，以更寬廣的角度來觀察的話，我們會發現自己內在擁有各種矛盾沖突。隨著靈修的每一步進展，我們的心靈也愈加深入和開放。
瑞典民間故事有個瑞典民間故事可以大致說明這心靈旅程的更高境界。有個名叫艾麗斯的年輕公主，因爲父母命運多舛，不幸下嫁給一條可怕的惡龍。當國王和王後告訴她這消息時，她非常爲自己的性命擔心。但她克服恐懼，恢複機智，到村子外去尋訪某位智慧的婦人，她一共養育了十二個孩子和二十九個孫子，而且對于應付男人極有辦法。
這聰明婦人告訴艾麗斯她的確得嫁給這條龍，但是教她一個特別的應變方法。她特別吩咐公主在結婚那天晚上要穿上十件美麗的長袍。
盛大的婚宴之後，那條龍就把公主帶入臥房。當龍走向新娘時，公主叫他先停步，她要他仔細地脫去她身上的禮服，才能獻上這顆心給愛人。她還附加道(這是那聰明婦人教她的)，新郎也必須脫去身上衣服。他同意了這項要求。
“我每脫一件袍子，你就得跟著也脫掉一件。”在脫掉第一件袍子後，公主看著那條龍脫去他那披滿鱗介的外殼。公主又接二連叁脫下外袍。龍也必須剝除愈來愈深層的殼。等剝到第五件袍子時，龍已經疼痛得開始流淚了。但公主還是繼續脫個不停。那條龍每脫去一層外殼，他的皮膚就變得更加柔軟，外形也更顯慈祥。他的身形變得愈來愈輕。等公主脫掉第十件袍子時，龍也脫掉最後一層龍形的外皮，顯現出一個男人的外貌，他是個雙眼清澄如孩童的英俊王子，終于擺脫古老的詛咒從龍形身軀中解放出來。于是艾麗斯公主就跟她的新婚夫婿攜手入洞房，實現那個有十二個孩子和二十九個孫子的聰慧婦人的最後預言。
其實這些夢幻故事中的人物都能在我們內心找到蹤影。我們找得到受層層束縛的龍、機智的公主、聰慧過人的祖母、不負責任的國王和王後、那位隱身的王子，以及在很久以前對他施咒的不明人士。這故事一開始告訴我們的是，這趟旅程絕不輕松。人類曆史及其糾葛在它背後的力量既頑強又巨大，而通往內在自性光明的道路必須穿越這些羁絆，要做到身心沐浴于恩典，進入大光明而成爲開悟者絕非易事。這過程被描述爲艱巨的淨化：滌清、放下以及剝除習氣。禅學大師鈴木大拙稱之爲“心靈的大掃除”。剝除我們自己各種習氣的外殼是很痛苦的，因爲捍衛舊習氣的龍會頑強抵抗。而這一切需要衆天使的鼓舞，需要我們嘗盡苦楚，潛泳于淚之海，才能夠辦得到。
有時我們很早就明白在路的盡頭有什麼。這仿佛是神秘造化在逗弄我們，想引誘我們進入心靈的世界。有位禅修老師記得自己開悟的情形是這樣的：
大家都談論到開悟時達于巅峰的那刻。就在我第一次閉關打禅七的最後一天……這一整天我都處在漫天花雨的巅峰狀態。在一整個星期陷于極大痛苦和沮喪以及相當的掙紮努力之後，在最後一天所體驗到的那種七彩缤紛的奇景猶如金光遍灑于全身，我整個人就像這世界的母親般敞開胸懷接納一切。我感到自己能夠擁抱圓滿的生命，萬事萬物都置身于和諧自然的愛裏面。一切似乎都如此自然和純淨。就算我遺忘這經驗，這份體悟永遠都是真實的。雖然那種身處巅峰的感覺無法持續，但它卻是鼓勵我精進修行的動力。
記住初識悟境的美麗滋味是很重要的。但我們也別忘記在這之前所經曆的痛苦掙紮，以及開悟之後應持續精進。當我們尋求開悟欲達超凡聖境，即使知道王子和公主都會相繼覺醒，並實際體驗這場神聖的婚禮，我們也不能省略過程直接就跳到故事最後一頁，說他們從此過著幸福快樂的日子。我們必須真實體驗當初嫁給巨龍的大恐懼，尋求智者忠告，以及剝除——長期依附的習氣那種漫長又艱辛的曆程。正是在這種困難、緩慢的放下的過程中，我們從惡魔的詛咒中悠然醒轉。
卸除身體的束縛許多人在剛開始靈修的頭幾年都會因剝除內在習氣的外殼而産生身體反應。我們直接體驗到這些習氣積存于身體、心靈和思維之中。不論是在祈禱、靜坐，還是在奉獻時，首先揭露的是積存在我們身體裏面的各種壓力。我們只須安靜地坐著，那些緊縮和僵硬區域就會浮現：我們的肩膀、背部、下颚或腿部會覺得很緊。這是因爲我們碰到沖突和壓力時，大都習慣壓迫自己的肉體，形成威廉·賴希(WilhelmReich)所謂的“性格的盔甲”。
有些文化傳統直接通過瑜伽、太極導引，蘇菲派的托缽僧旋舞來釋放肢體和呼吸緊繃的壓力。如果我們不操控自己的肢體，而是理智地運用這些方法來釋放身體，壓力就會自然纾解，取而代之的是新鮮的柔軟彈性。
但在缺乏這類肢體鍛煉的文化中，身體中積壓的層層壓力必須善加處理。在我們祈禱、靜坐或沈思時，會承受這些疼痛和累積的壓力。多年來積存于身體的壓力將會浮現。有個學生記得自己內在壓力釋放的經過：
剛開始是我的膝關節會痛，我以爲是盤腿的緣故。但不久我的肩和頸部也變得燥熱，在我背部平常覺得僵硬的地方，尤其感覺疼痛。身體的疼痛壓力不斷增加，有時候甚至嚴重到無法深呼吸。過去積壓在身體裏的記憶和痛苦如今全都浮現。那種感覺非常不舒服，我很想驅離它。後來我幹脆躺在軟墊上做大休息並且沈思，希望那些疼痛會自動消散。但令我驚訝的是，只要我心神專注，即使躺著，那些僵硬感還是存在。我跟自己的身體奮戰了好幾年，一直到我終于學會面對內心最深的痛苦並以仁慈之心看待它時，那層層的束縛才開始釋放。如今它已來去自如。終于能接受自己身體的感覺真是幸福呀。
除了身體的各種反應之外，我們的心理也會生起不安和抗拒感。那感覺好比想在極忙亂狀態中平靜下來。剛開始時我簡直都坐不住了——因爲內心盤踞著一堆想法和責任。內心狂熱，蠢蠢欲動。但祈禱、禅修或虔敬，都要求我們一再順服，因爲我們內心的頑固正起源于各種形式的不安和抗拒…
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