..續本文上一頁，覺得有東西阻礙著撞針，心裏知道不妙，急忙檢查槍枝，只見有一顆子彈，卡在槍膛。當時害怕得手足發軟，面色改變。妻子已經察覺，惶恐地責罵說：「常常勸你不要玩槍，以免危險，總是不聽。今天若不是廢彈，就要闖下大禍了！」
我一時已沒勇氣再弄槍，就叫機關的喬隊長來，請他退出子彈，並告訴他經過情形。他見彈殼尾部已撞一小坑，也說：「幸虧是廢彈，否則不得了！」他退出子彈後，因爲好奇，又裝入，走到室外向空試射，只聽轟然一聲彈已飛出。同事們紛紛出來探詢，以爲槍枝走火，我們則面面相觑。使人無法了解的是，這顆子彈既不是廢彈，爲何先前不響？現在向空射擊，爲何又會響？大家都說奇怪。喬隊長則稱贊我福氣厚，我自知哪有什麼福德，所以沒有惹禍，應該是禮拜觀世音菩薩得到的奇迹。
來臺後，家中供奉觀世音菩薩。一九五○年秋，次子患頭痛發高燒，又發痙攣，身直如棍，兩眼上翻，抽動不停，經省立臺中醫院診斷爲腦炎，入院七日，仍昏迷不醒，一滴水也不能喝，只有整日抽動。我見此情形，黯然神傷，想起在流離遷徒中，撫養不易，今已八歲，想不到患此疾病，不禁潸然淚下。
我于是默念菩薩神咒，懇求加被賜佑，念不到叁遍，次子竟睡著了。半夜聽到次子向我要水喝，真是高興極了。倒開水給他，並沒有喝下，只有用手將杯推向床邊，把被都弄濕了，又昏沈睡去，但已經沒有抽動的現象。再次醒來，要水喝了幾口，隨後用手左右亂摸，像找東西，問找什麼？他答說找帽子。他並沒有帶來帽子，想必是夢話，我就未加注意。
次日清晨，他已能睜開眼看東西，算是比較清醒。問他知道現在住什麼地方？他答說不知。又問他昨天喝開水、找東西記得嗎？他答說，先拿水給同來的小孩喝，第二次才自己喝，但帽子卻被那個小孩拿去。問他那個小孩從哪裏來，答說：「我在一個地方看戲，那小孩要送我回家，他走時將我的帽子拿去。」我最初還不了解這是菩薩的加被，隨即領悟到「送他回家，拿去帽子」，這不是菩薩拔除他的腦炎疾病，使他神識回到本體嗎？不禁誦念聖號不止。
自此，次子日漸康複，不到兩星期就出院，而且沒有遺留任何毛病，真是太神奇了！
觀世音菩薩倒駕慈航，輔弼阿彌陀佛，度化衆生，脫離苦海，超登彼岸，我們怎麼能不一心恭敬禮拜觀世音菩薩，虔心持誦六字洪名「南無阿彌陀佛」呢！
一念定升沈
我們從過去到現在這一輩子，然後又到下一輩子，到底是什麼樣的因緣在掌控？我們自己又是否可以把握自己的未來，掌控著自己的下一輩子要到哪裏去，或是變成什麼模樣嗎？
這裏跟大家分享兩個故事，從中可了解到，到底是什麼因素起了關鍵性的作用。
佛教注重根基，根是根本，基是基礎。如果沒有基礎，空中決建不起樓閣來；若是基礎不堅，樓閣亦難保久遠。
人也是這樣，如果沒有素養，或者沒有好的素養，必不能成爲大器，這是必然之理。
在中國明朝時代，有一位姓陶的女士，家住浙江紹興，是當地王德用先生的妻子，伉俪感情彌深。唯一美中不足的是，陶女士過去對佛法缺少培植，所以自來到這個世界上，對佛法一直不感興趣。
她不但對佛法不感興趣，連做人之道的善言、善行也一點都沒有。依佛法的角度來看，這實在是一個苦惱的人生。像一個人在沙漠上旅行一樣，沒帶充足的水與糧，是毫無生機可言的。
有一天，陶女士突患重病，神志昏迷，久久不蘇醒，恍惚中看到兩個鬼卒對她說：「你的陰壽已絕，當墮惡道。」鬼卒的話剛剛說完，地獄諸相忽現眼前，刀山劍樹，镬湯銅柱，以及其它種種刑具，無不畢現。而正在地獄中受刑的人，慘呼哀叫，目不忍睹，耳不忍聞。
陶女士親眼見到這些地獄慘相，怵目驚心，恐懼萬分。想到自己在生前所做所言，無一爲善，一旦身遭其境，將何以堪？
這時，她忽然想起隔鄰廟裏和尚誦經的聲音，依稀還記得有「金剛般若波羅密經」這幾個字。于是，她不期然地高聲誦念著：「金剛般若波羅密經」。就這樣差不多念了有幾千遍，達至一心不亂。說也奇怪，這時地獄忽然不見了。陶女士的心情由緊張沈重變得輕松起來。
然而，奇怪的事情還不止于此。陶女士念誦了「金剛般若波羅密經」這幾個字以後，她嘴裏忽然發出五色彩光，而空中隱隱約約有人大聲說：「陶善士已生善趣了。」
陶女士究竟到了哪一善趣，不得而知，但從那彩光可知必是生到人天二趣。
如前所言，陶女士沒有培植過善根，所以她生前所作所爲一無是處，死後的墮落，是她應得的必然下場。然而應下地獄，而又不下地獄，這又是什麼原故？豈是因果有差？
要解答這個問題，必須要了解心念轉換的重要性。善與惡，天堂與地獄，只在一念之間。一念善，即是天堂；一念惡，即是地獄。十法界(六道、聲聞、緣覺、菩薩、佛)亦不出當人之一念。故「念」爲吾人升沈最主要之轉折點，不可不慎。
當地獄現前之際，陶女士能憶及「金剛般若波羅密」七字而高聲朗誦，至數千遍之多。這證明她過去的惡念，已轉變成善念了。善念一生，萬惡皆滅。況且般若爲諸佛之母，能一心持念，其功德自不可思議。陶女士之所以能滅惡生善，就是由此緣故。
還有一個真實故事，是關于一位過去世當小偷的人，死了以後又來投胎轉世。這個人待要出世之際，助産士到産房去助産，卻在洗手的時候突然發現金戒指不見了。大家都在想：「這怎麼可能？因爲産房內只有産婦以及剛出生的嬰兒，並沒有其它的人，金戒指怎麼會無緣無故不見了？助産士將臉盆的水倒掉，怎麼也找不到金戒指，突然瞥見嬰兒的拳頭握得緊緊的，于是前去打開那小手，金戒指竟然就在他的手上。
過去世當小偷的人，這一輩子很容易因爲習性使然，又來當小偷。我們很多的習性，都是過去世所累積和帶來的。
習性如此，與人的因緣也如是。有的小孩子個性很差，父母氣得無計可施，這時要轉念去想，自己一定是過去世跟這個小孩子很有緣，所以當父母的要很有耐心和愛心，來慢慢引導這個有緣的小孩。
我們修學佛法後，明白了下輩子要做怎樣的人，會遇到怎樣的因緣，全都是自己決定的。任何一個行爲，任何一句話都會被記錄下來，下一輩子就靠著這些業力來決定。
因此，星雲大師說的：「存好心，說好話，做好事」就是最好的依據，讓我們儲存更多善美的種子，打好穩固的基礎，他日必會綻放美麗的花朵。
地藏殿傳奇
這一個故事內容說明善有善報，以及地藏菩薩慈悲顯靈的事迹，更重要的是說明人性光輝的一面，有感恩圖報的、有施恩不望報的，是一百多年前發生在臺灣嘉義地藏殿的故事，是一九六二年煮雲法師在該殿大願臺講《地藏經》時說的，已編在老法師著作中，僅將原文錄出，以飨讀者：
這次在嘉義地藏殿大願臺講《地藏經》，據說此廟已有叁○二年的曆史，當時有人去國內朝安徽九華山時，迎請了一尊地藏菩薩聖像回來，建廟供奉，數百年來香火不斷，靈異感應之事也很多。其中有一件動人心弦的故事，筆者述記如下：
過去，有一位林登章先生，住在距嘉義鄉間十數裏路，爲人正派，不幸被奸人誣害，捉進官廳，關入監牢。林太太爲了丈夫含冤入獄，家中又清寒貧苦奔波各方，托人救援，把家中所有的現款花得一幹二淨，仍然不能援救丈夫出獄。
後來，她知道官廳一定要四十兩銀子，才可以爲丈夫贖罪，林太太在萬分不得已之中，只有咬緊牙根，狠起心腸，將僅有的一個兒子，賣了四十銀子去贖夫，介紹人又取去了叁兩介紹費，余叁十四兩，是否能夠贖丈夫也不知道。
林太太每次入獄探夫時，都遭看守們辱罵和留難，目的是要錢。他們說：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，進衙門，有理無錢莫進來，這是古今皆然。林太太每次都得陪笑臉，說好話，還要送送小禮，不然休想進去，「閻王好見，小鬼難纏」，今天來繳銀贖夫，當然不能例外。
那時監獄地點是在大街，也就是現在的吳鳳路，林太太就在附近買了一些槟榔，作爲進見牢頭看守們的小禮。哪知就在掏錢買槟榔時，把贖夫的叁十七兩銀子掉了，自己還不知道。一直到當官交銀時，發現銀包遺失，伸進去的手半天拿不出來，嚇得面無人色，急得哭不出聲來，賣去了心愛的獨子，指望贖夫回來，現在銀子遺失，丈夫不能出獄，自己也只有死路一條。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途尋找，萬一找不到銀子，只有自盡一途。
嘉義城內布街(現在的光明路)，有一個土地公廟，廟中住了一個窮乞兒徐良泗，他不但貧窮無家，而且天生殘廢，一雙腳麻木癱瘓，不能行動，用屁股在地上挨著走路。白天沿街求乞度活，晚上就以土地公廟爲家。
那一天，當他在大街求乞之時，遠見一女人在榔攤上買槟榔，匆忙而去，銀包掉在地上。他挨上前去，將銀包拾起，本想追上前去，送還人家，無奈自己不能走路，叫喊也聽不到。他坐在地上將銀包打開一數，有叁十七兩銀子。窮乞兒哪裏見過這些白花花的銀子！當時嚇了一跳，他也沒有生出見財起意之心。反而覺得那女人匆忙之色，一定有什麼大事，不能隨便把銀子拿走，萬一找回來了不見銀子，可能自殺的。「我要在這裏等她回來！」
徐乞兒一等再等，等了很久，方見有一女人，滿面焦急之色，跑來東張西望在地上好像找尋什麼東西。他知道失主找來了，急忙挨近去用手拉她的衣角。林太太以爲乞兒要向她討錢，沒好氣地大聲道：「我急都急死了，哪裏還有錢給你，快點走開，我要找回失去的東西。」
徐良泗好心遭來白眼，他仍輕聲問道：「你這位太太，掉了什麼東西，這樣焦急？說說看，或者我能知道。」這一聲可把她從死神中叫回來，她驚喜道：「真的啊？」他答道：「當然真的，我撿到一樣東西，你說對了我就給你。」
她焦急地道：「我掉了一個布包，裏面…
《心定和尚說故事 第二章 修行積德》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…