..续本文上一页，觉得有东西阻碍着撞针，心里知道不妙，急忙检查枪枝，只见有一颗子弹，卡在枪膛。当时害怕得手足发软，面色改变。妻子已经察觉，惶恐地责骂说：「常常劝你不要玩枪，以免危险，总是不听。今天若不是废弹，就要闯下大祸了！」
我一时已没勇气再弄枪，就叫机关的乔队长来，请他退出子弹，并告诉他经过情形。他见弹壳尾部已撞一小坑，也说：「幸亏是废弹，否则不得了！」他退出子弹后，因为好奇，又装入，走到室外向空试射，只听轰然一声弹已飞出。同事们纷纷出来探询，以为枪枝走火，我们则面面相觑。使人无法了解的是，这颗子弹既不是废弹，为何先前不响？现在向空射击，为何又会响？大家都说奇怪。乔队长则称赞我福气厚，我自知哪有什么福德，所以没有惹祸，应该是礼拜观世音菩萨得到的奇迹。
来台后，家中供奉观世音菩萨。一九五○年秋，次子患头痛发高烧，又发痉挛，身直如棍，两眼上翻，抽动不停，经省立台中医院诊断为脑炎，入院七日，仍昏迷不醒，一滴水也不能喝，只有整日抽动。我见此情形，黯然神伤，想起在流离迁徒中，抚养不易，今已八岁，想不到患此疾病，不禁潸然泪下。
我于是默念菩萨神咒，恳求加被赐佑，念不到三遍，次子竟睡着了。半夜听到次子向我要水喝，真是高兴极了。倒开水给他，并没有喝下，只有用手将杯推向床边，把被都弄湿了，又昏沉睡去，但已经没有抽动的现象。再次醒来，要水喝了几口，随后用手左右乱摸，像找东西，问找什么？他答说找帽子。他并没有带来帽子，想必是梦话，我就未加注意。
次日清晨，他已能睁开眼看东西，算是比较清醒。问他知道现在住什么地方？他答说不知。又问他昨天喝开水、找东西记得吗？他答说，先拿水给同来的小孩喝，第二次才自己喝，但帽子却被那个小孩拿去。问他那个小孩从哪里来，答说：「我在一个地方看戏，那小孩要送我回家，他走时将我的帽子拿去。」我最初还不了解这是菩萨的加被，随即领悟到「送他回家，拿去帽子」，这不是菩萨拔除他的脑炎疾病，使他神识回到本体吗？不禁诵念圣号不止。
自此，次子日渐康复，不到两星期就出院，而且没有遗留任何毛病，真是太神奇了！
观世音菩萨倒驾慈航，辅弼阿弥陀佛，度化众生，脱离苦海，超登彼岸，我们怎么能不一心恭敬礼拜观世音菩萨，虔心持诵六字洪名「南无阿弥陀佛」呢！
一念定升沉
我们从过去到现在这一辈子，然后又到下一辈子，到底是什么样的因缘在掌控？我们自己又是否可以把握自己的未来，掌控着自己的下一辈子要到哪里去，或是变成什么模样吗？
这里跟大家分享两个故事，从中可了解到，到底是什么因素起了关键性的作用。
佛教注重根基，根是根本，基是基础。如果没有基础，空中决建不起楼阁来；若是基础不坚，楼阁亦难保久远。
人也是这样，如果没有素养，或者没有好的素养，必不能成为大器，这是必然之理。
在中国明朝时代，有一位姓陶的女士，家住浙江绍兴，是当地王德用先生的妻子，伉俪感情弥深。唯一美中不足的是，陶女士过去对佛法缺少培植，所以自来到这个世界上，对佛法一直不感兴趣。
她不但对佛法不感兴趣，连做人之道的善言、善行也一点都没有。依佛法的角度来看，这实在是一个苦恼的人生。像一个人在沙漠上旅行一样，没带充足的水与粮，是毫无生机可言的。
有一天，陶女士突患重病，神志昏迷，久久不苏醒，恍惚中看到两个鬼卒对她说：「你的阴寿已绝，当堕恶道。」鬼卒的话刚刚说完，地狱诸相忽现眼前，刀山剑树，镬汤铜柱，以及其它种种刑具，无不毕现。而正在地狱中受刑的人，惨呼哀叫，目不忍睹，耳不忍闻。
陶女士亲眼见到这些地狱惨相，怵目惊心，恐惧万分。想到自己在生前所做所言，无一为善，一旦身遭其境，将何以堪？
这时，她忽然想起隔邻庙里和尚诵经的声音，依稀还记得有「金刚般若波罗密经」这几个字。于是，她不期然地高声诵念着：「金刚般若波罗密经」。就这样差不多念了有几千遍，达至一心不乱。说也奇怪，这时地狱忽然不见了。陶女士的心情由紧张沉重变得轻松起来。
然而，奇怪的事情还不止于此。陶女士念诵了「金刚般若波罗密经」这几个字以后，她嘴里忽然发出五色彩光，而空中隐隐约约有人大声说：「陶善士已生善趣了。」
陶女士究竟到了哪一善趣，不得而知，但从那彩光可知必是生到人天二趣。
如前所言，陶女士没有培植过善根，所以她生前所作所为一无是处，死后的堕落，是她应得的必然下场。然而应下地狱，而又不下地狱，这又是什么原故？岂是因果有差？
要解答这个问题，必须要了解心念转换的重要性。善与恶，天堂与地狱，只在一念之间。一念善，即是天堂；一念恶，即是地狱。十法界(六道、声闻、缘觉、菩萨、佛)亦不出当人之一念。故「念」为吾人升沉最主要之转折点，不可不慎。
当地狱现前之际，陶女士能忆及「金刚般若波罗密」七字而高声朗诵，至数千遍之多。这证明她过去的恶念，已转变成善念了。善念一生，万恶皆灭。况且般若为诸佛之母，能一心持念，其功德自不可思议。陶女士之所以能灭恶生善，就是由此缘故。
还有一个真实故事，是关于一位过去世当小偷的人，死了以后又来投胎转世。这个人待要出世之际，助产士到产房去助产，却在洗手的时候突然发现金戒指不见了。大家都在想：「这怎么可能？因为产房内只有产妇以及刚出生的婴儿，并没有其它的人，金戒指怎么会无缘无故不见了？助产士将脸盆的水倒掉，怎么也找不到金戒指，突然瞥见婴儿的拳头握得紧紧的，于是前去打开那小手，金戒指竟然就在他的手上。
过去世当小偷的人，这一辈子很容易因为习性使然，又来当小偷。我们很多的习性，都是过去世所累积和带来的。
习性如此，与人的因缘也如是。有的小孩子个性很差，父母气得无计可施，这时要转念去想，自己一定是过去世跟这个小孩子很有缘，所以当父母的要很有耐心和爱心，来慢慢引导这个有缘的小孩。
我们修学佛法后，明白了下辈子要做怎样的人，会遇到怎样的因缘，全都是自己决定的。任何一个行为，任何一句话都会被记录下来，下一辈子就靠着这些业力来决定。
因此，星云大师说的：「存好心，说好话，做好事」就是最好的依据，让我们储存更多善美的种子，打好稳固的基础，他日必会绽放美丽的花朵。
地藏殿传奇
这一个故事内容说明善有善报，以及地藏菩萨慈悲显灵的事迹，更重要的是说明人性光辉的一面，有感恩图报的、有施恩不望报的，是一百多年前发生在台湾嘉义地藏殿的故事，是一九六二年煮云法师在该殿大愿台讲《地藏经》时说的，已编在老法师著作中，仅将原文录出，以飨读者：
这次在嘉义地藏殿大愿台讲《地藏经》，据说此庙已有三○二年的历史，当时有人去国内朝安徽九华山时，迎请了一尊地藏菩萨圣像回来，建庙供奉，数百年来香火不断，灵异感应之事也很多。其中有一件动人心弦的故事，笔者述记如下：
过去，有一位林登章先生，住在距嘉义乡间十数里路，为人正派，不幸被奸人诬害，捉进官厅，关入监牢。林太太为了丈夫含冤入狱，家中又清寒贫苦奔波各方，托人救援，把家中所有的现款花得一干二净，仍然不能援救丈夫出狱。
后来，她知道官厅一定要四十两银子，才可以为丈夫赎罪，林太太在万分不得已之中，只有咬紧牙根，狠起心肠，将仅有的一个儿子，卖了四十银子去赎夫，介绍人又取去了三两介绍费，余三十四两，是否能够赎丈夫也不知道。
林太太每次入狱探夫时，都遭看守们辱骂和留难，目的是要钱。他们说：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，进衙门，有理无钱莫进来，这是古今皆然。林太太每次都得陪笑脸，说好话，还要送送小礼，不然休想进去，「阎王好见，小鬼难缠」，今天来缴银赎夫，当然不能例外。
那时监狱地点是在大街，也就是现在的吴凤路，林太太就在附近买了一些槟榔，作为进见牢头看守们的小礼。哪知就在掏钱买槟榔时，把赎夫的三十七两银子掉了，自己还不知道。一直到当官交银时，发现银包遗失，伸进去的手半天拿不出来，吓得面无人色，急得哭不出声来，卖去了心爱的独子，指望赎夫回来，现在银子遗失，丈夫不能出狱，自己也只有死路一条。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途寻找，万一找不到银子，只有自尽一途。
嘉义城内布街(现在的光明路)，有一个土地公庙，庙中住了一个穷乞儿徐良泗，他不但贫穷无家，而且天生残废，一双脚麻木瘫痪，不能行动，用屁股在地上挨着走路。白天沿街求乞度活，晚上就以土地公庙为家。
那一天，当他在大街求乞之时，远见一女人在榔摊上买槟榔，匆忙而去，银包掉在地上。他挨上前去，将银包拾起，本想追上前去，送还人家，无奈自己不能走路，叫喊也听不到。他坐在地上将银包打开一数，有三十七两银子。穷乞儿哪里见过这些白花花的银子！当时吓了一跳，他也没有生出见财起意之心。反而觉得那女人匆忙之色，一定有什么大事，不能随便把银子拿走，万一找回来了不见银子，可能自杀的。「我要在这里等她回来！」
徐乞儿一等再等，等了很久，方见有一女人，满面焦急之色，跑来东张西望在地上好像找寻什么东西。他知道失主找来了，急忙挨近去用手拉她的衣角。林太太以为乞儿要向她讨钱，没好气地大声道：「我急都急死了，哪里还有钱给你，快点走开，我要找回失去的东西。」
徐良泗好心遭来白眼，他仍轻声问道：「你这位太太，掉了什么东西，这样焦急？说说看，或者我能知道。」这一声可把她从死神中叫回来，她惊喜道：「真的啊？」他答道：「当然真的，我捡到一样东西，你说对了我就给你。」
她焦急地道：「我掉了一个布包，里面…
《心定和尚说故事 第二章 修行积德》全文未完，请进入下页继续阅读…