..續本文上一頁人又說：「令郎與汝有夙冤甚重，他日決非順從之兒，不信請觀吾缽中明鏡。」村上一看，當日之長谷老翁影現缽中，貞娘莫解其故，頻頻說：「老翁卻非道人之貌，反而像我兒，是什麼人呢？」

　　村上暗扭其妻，示其不必多問，立刻請求道人排解。道者說：「你們夫妻，再叁日後，帶著兒子向東行，然後向南再轉北，遇有人家就借宿下來，便有解救之門。」說畢，起身就往門外走，村上尾隨其後，行走數百步，已不見道者的蹤迹。

　　村上當夜以其事實告知其妻，貞娘聞之，忏悔當日虛榮心，以至拖累其夫造下此孽，只得隨同丈夫，聽道人之教，收拾商品轉讓他人。第叁日，輕束行裝，夫妻相背負其子，望東而行，旋南而北。

　　時已近黃昏，忽見近山蝸蘆一座，柴扉半掩，村上夫妻及兒子叁人，直至其處。只見矮屋中有一老媪，頭發皤白，詢問其家族，回答說：」丈夫早巳死，膝下全無，每天種一些地瓜度生，有時采一些枯木煮湯，藉此蝸居度了五十年。」

　　村上又問其丈夫的姓名，及死的原因，老媪說：「我的丈夫叁年前爲商務籌款，一去不回，死因也不明不白，若問姓名，壁上靈位觀看一下就知道了。」村上靠近一看，看見其靈位寫著：「長谷男雄」，于是更相信此事沒有錯，于是將其如何謀財害命，向老媪一一說明：「尊夫之亡，死于我手中，奪金五百。今日我兒子長相與尊夫相同，請你仔細觀看一下，便知冤情。」

　　老媪一見，果然形容神似，腮須無差，相信村上所說的事實。于是村上與妻子，恭敬地向老媪哀求忏悔，願意將他的兒子做爲她的孫子，舉其所有家財，悉數給老媪。夫婦倆背山入廟奉佛，只祈忏悔往愆而已。

　　後來老媪死了，孝夫極盡悲痛，念祖母之已死，悲堂上之無人，看門庭之寂寞，聽秋雨而傷神，早晚靈前焚火祭拜靈堂，且賦歌朝夕，吊其祖母。雖然孝之至誠，死已無知，哭又何益，于是孝夫想念生身父母，踏遍山川。處處查探，及至背山古廟訪查，乃知其父母已屏俗情之念。孝夫至此，前愆已消，亦當盡掬言之勞，以報父母之恩，及所以將祖母遺留財物，禮請父母，仍歸叁輪村，買宅奉養。

　　此段因緣至此可明冤仇相報，各有其端。村上善省其身，蒙道人之指示，長谷氏冤屈其魂，轉孝夫以相報，孝夫天性不忘，還能對高堂盡子職，而貞娘妖豔虛榮，累其夫成慘狀，凡世之爲人婦者，務當內助其夫，則婦德可宗矣。

　　今宵率爾谏虛榮，婦女應當勿效行；

　　叁笠山頭風景秀，二輪橋下水波平。

　　陰陽莫說何無報，日月須知鑒有明；

　　世態近今奢侈甚，可憐多少滲申生。

　　行善可改宿業

　　十多年前，馬來西亞吉隆坡，靠近安邦路的地方，有一棟十多層高的大樓倒了下來，裏面住的人幾乎都死了，只有馬克林的管家——印尼女傭及其快一歲大的兒子，幸免于難。受難者的家屬，個個悲傷流淚或痛哭，馬克林及其夫人陳孟娟，因爲家裏有人照顧打理，所以下班後，先去逛街，也因此逃過一劫。

　　我和馬克林二十年前就認識了，災後，有一次見面，他告訴我一些狀況，讓我更體會到一些道理：一、行善積德可消除業障；二、人人前生都有業障，現生何時現行難測；叁、該報的逃不過；四、人不可以自殺，自殺死後，仍在鬼道受苦。

　　回憶往事，馬克林告訴我，他和太太陳孟娟曾經有一次到馬來甘榜，看到印尼籍的一位婦女及其出生不久的兒子沒地方住，樣子很可憐。馬氏夫婦生起憐愍心，將她帶回家中安頓，打理家事。就因爲這樣的善行，積下的陰德，讓他們在塌樓事件中得以逃過一劫。

　　同樣在塌樓的現場，據說有一個人，到了那棟大樓的第六樓拜訪朋友。門關著，他就用行動電話聯絡，朋友說：「塞車很厲害，可能還有一段時間，請你先回到自己的車子等我。」可是這位訪客卻回答說：「沒關系，久在你家門口等一下！」結果就冤枉死了。業報現前，真是逃不過。

　　馬克林說，他自己從出生以後，就不曾見過親生母親。都是養母帶大的。事故發生以後，他夢見養母帶著母親來見他。在夢境裏他看到一位十七、八歲的姑娘，很莊嚴，抱著一個小娃娃，姑娘將娃娃放在田埂上，然後跳井自殺。馬克林才知道，那是他母親，大概是日本兵攻打南洋群島時侮辱良家婦女，有些婦女因此自殺了。

　　夢境中，他的母親說：「你雖然沒有房子財産了，但是不可以自殺，自殺後仍然要受苦的。」大概在鬼道中受苦，真的很難受。他母親又說：「你這次第叁次災難以後，我就不容易再見到你了！」

　　馬克林說：他曾經開車撞到卡車底下，被搶救回來沒死。這是一劫。另一次，在機場准備劃位時，有一位朋友拍了他的肩膀說：「喂！馬克林，到哪裏去？」

　　馬克林回答說：「到某地辦事。」

　　朋友說：「嗨，不要去啦！今天我的生日，晚上陪我吃飯。」

　　馬克林說：「不可以啦，助理都進去了！」

　　朋友說：「沒關系啦！就讓他去辦啦！」

　　就在這個時候，後面的人插隊進來，請航空人員先爲他劃位。結果就因爲客滿而取消行程，據說那班飛機升空後不久，就發生空難。因爲馬克林有事先訂位，所以被列在死亡名單中，但卻有人當替死鬼，而他逃過一劫。連同大樓倒塌，他一生共有叁次的大災難，都因時時積德修福而逃過了。那位插隊劃位的人，業報現前真的逃不過，趕著見閻王去了。

　　馬克林的母親，墮在鬼道受苦五十年了，也該投胎轉世了。如果做人，就沒有神通，無法照顧兒子了，所以她才說：「你這次第叁次災難以後，就不容易再見到你了。」

　　衆生我執強重，難免造諸惡業，哪一生哪一切業報現前，無法察覺。唯有的方法是多行善事，莫造惡業！

　　一把刀筆濟世間

　　說話要厚道，文字也要厚道，尤其文字可以流傳下去，所以更要以勉勵別人的文字救人濟世，切忌以苛刻銳利的文筆，傷害別人。現舉幾個以文字救人的故事，與讀者諸君分享。

　　「刀筆」一詞，由來很早。古代的簡策，都用竹木，以刀爲筆，刻字于其上；又或說是書寫在簡策上，有失誤的話就用刀削刮，所以叫「刀筆」。《後漢書》雲：「出刀筆，書谒。」而從事文書工作的小吏，就稱爲刀筆吏，《史記·蕭相國世家》：「蕭相國何于秦時爲刀筆吏」，就是說漢高祖的相國蕭何，曾在秦朝擔任文員。

　　後來，幫人打官司的人也稱爲「刀筆」，含有尖刻的含意；而心術不正之刀筆，則稱爲「訟棍」。擔任刀筆的人，不但須具機靈之頭腦，而且對于文字之運用，亦必須有精細之研究；往往于狀詞中，一句一字，有勝敗之分，甚至一點一畫，亦有生死之別的。茲單數事談談，以博君一笑。

　　明朝的王相堯，字師舜，號容齊，生來聰明絕頂，音吐若鍾，年輕時便考上博士，聲名鵲起。他博覽群書，尤其對于國家典刑更是用心研究。普經發生疑有人用斧頭殺人的事，容齊在判決書上，將「用」安，改爲「甩」字，他說：「只改一字，便可救人一命」。因爲用斧頭是蓄意，甩斧頭是誤殺；僅加半筆，就能轉死爲生，此字確是用在慈悲上。

　　據說，中國清朝桐城的左家稷，是左光鬥的後裔，爲有名的訟師。其爲人頗有正義，不同一般的訟棍，人人都很尊重他。當時安慶縣的縣長很喜愛養羊，家中傭人都會在羊頸下挂一牌子，寫著：「知府大人之羊。」這些傭人，仗勢欺人，常將羊群趕到郊外，放任羊群吃踐農民禾稻等物，農民莫奈伊何，恨之入骨。

　　有一天傭人又趕著羊群去吃農家禾稻，不料有一農家養有數頭惡犬，立即將羊咬死了好幾只，闖出禍事。縣長即派兵捕拿犬主，以其蔑視官府爲罪，並將之判以死罪以抵羊命。

　　養狗的農人很恐懼，向左家稷求救，家稷義不容辭爲他寫訴狀，文句是：「羊雖挂牌，狗不識字；君恩足以及禽獸，其功不及百姓者，獨何欤？」後面那句的意思是說：「縣長的恩惠可施給禽獸，而竟然不能施給百姓，有此道理嗎？」

　　縣長與師爺接到訴狀，看他筆鋒之犀利，非同小可，內心有所恐懼，因爲自己的行爲是違反法律而又違背情理的，若以此訴狀被控告，非獲罪不可啊。于是，縣長只好釋放了養狗的農人。一枝毛筆銳利如刀，能迫使凶殘官吏無法欺壓百姓，真是大快人心。

　　另外一個故事，發生在清朝康熙與雍正年間，桐城的張瑛及他的兒子張伯陵，先後爲宰相，聲勢赫奕，門生滿天下。

　　一年，老相國的夫人病殁往生，經過府縣的推薦，並且由地理師決定，葬于浮山一座寺廟之後。這座廟本來香火鼎盛，自從相國夫人埋葬後，奇怪的是，不久就山門冷落，佛像蒙塵，殿堂被白蟻蛀蝕，香客越來越少。

　　有一天，有一名書生來遊玩，見到寺廟香火冷落，便詢問寺裏的僧人是何緣故。僧人將相國夫人葬于寺後的事說了一遍。書生問：「爲何你們不告知官府，逼令他們遷葬？」僧人說：「唉，張府兩代宰相，官宦之家，如何動搖？」書生笑了一笑，說：「不難。」

　　于是，書生便爲寺廟寫了一篇狀詞：「廟後有陰基(即葬地)，能出天子地；宰相葬其母，不知是何意？」書生寫完，告辭而去。僧人見讀了狀詞，只覺得利如鋼刀，便依著書生的話一狀告上都察院。不久，相府連夜遷去葬地，並與寺廟了結訴訟案，同時問起撰寫狀詞的是何方人氏。僧人說了一個「菩薩顯靈，化身書生，代寫狀詞」的理由搪塞，方了此事。但後來還是有人猜測，這件事應該是左家稷的手筆。

　　刀筆的趣事極多，因篇幅所限，無法多談，就此擱筆。

　　相煎何太急

　　這個故事發生地點是在臺灣的嘉南地區，是從《臺灣民間傳奇》第叁冊中摘錄下來的，內容具有警惕人不要殺狗，也不可吃狗肉的用意，所以轉述給各位讀者。

　　狗是犬之幼小者，也就是未生長毛的叫做狗。它是哺乳類食肉類動動，口吻突出，具有門、犬、臼叁齒，其中犬齒更是銳利非常，是禦敵的利器。它的聽覺、視覺與嗅覺都很敏銳，胸廓較大，前肢五趾，後肢四趾，都有勾爪。狗的種類繁多，原爲肉食類，後因被人所畜養，才變爲雜食。

　　狗也是一種會看守門戶的動物，和人類很接近而親善，而且忠心耿耿，彼此相依爲命。但不知從什麼時候起，狗肉成爲人們的肉食之一，于是，狗的命運便開始走下坡，尤其每屆隆冬來臨，人們爲了滋補身體，香肉(就是狗肉)便要大行其道。

　　臺灣的南部地方，有個男子名叫柯老六，他身無一技之長，平日裏就靠屠狗、賣香肉維生。有一年的臘月，北風呼呼地猛刮，大地瑟縮，一片寒冷，這正是人們以香肉進補的最好時節，當然也是柯老六大賺一筆銀子的機會。

　　柯老六從事屠狗工作已經許多個年頭了，宰狗的方法和過程，他已熟練得不能再熟練了，幾乎閉起眼睛來也能做得有板有眼，絕無一點紊亂，也絕不會出岔子。

　　一天傍晚，柯老六正操刀要宰一條大黑狗。這黑狗相當的碩壯，少說也有五十來斤重。那時他心不在焉地想：今天又有一大筆進賬了，沒等我把狗宰好，想進補的人們便會紛紛上門來采購。

　　他心中想著，一刀便在大黑狗的脖子上狠狠地抹一下，左手按住狗頭，用力地把狗往滾水缸裏捺下去。他打算用傳統的水鼓氣的方法，處理大黑狗的全身狗毛，然後再按固定的手法，一一屠宰……在這之後，當然就可以公開出售賺錢了。

　　說來奇怪，就在柯老六做發財夢的同時，不知是想得太多，還是注意力沒有集中，忽然間竟感到眼跳耳鳴，心神不定，好像有什麼事情就要發生似的，但怎麼想也想不出個所以然來。

　　事情來得真是突然，就在柯老六心神稍一疏忽之際，那條喉頭上挨了一刀，奄奄一息的大黑狗，竟不知從哪兒來的神力，大逞余勇，箭也似地從滾水缸裏，「乓」的一聲躍了起來。

　　這一突如其來的動作，把柯老六嚇壞了，他電光石火般地往後一退，然後就像倒栽蔥似地倒了下去。那條大黑狗，也跟著往柯老六的身上撲了過來，同時張大滿嘴的尖銳白牙，狠狠地咬住柯老六的右手，兩旁長長的犬齒，深深地陷入老柯的臂肉中，這使得他痛苦萬分，拚命地大叫大嚷起來。

　　柯老六的淒厲哀號聲，在晚風的傳送中，驚動了左鄰右舍。人們有幫忙抓住黑狗雙腿的，也有拿木棍要去撬開狗嘴的，更有人在後邊拚命扯狗的尾巴，但是那條大黑狗的狗牙，像鐵釘銅柱般地咬著柯老六的手臂，像天生鑄就的鐵條，怎麼也撬不開。誰都沒想到，這條臨死的狗，竟有這樣堅強威猛的力量，這實在教人不可思議呀！

　　雖然衆鄰人來搭救，柯老六仍然未能脫離險境。他一時情急，也大口咬住了大黑狗，竟然連狗的兩只大耳朵都咬了下來。然而，大黑狗咬住柯老六手臂的大嘴卻絲毫不動，只有鮮紅的血，正汩汩地從犬齒旁不斷地滲出來。

　　這條大黑狗本來就患了狂犬病，柯老六被它咬住不放，時間一久，毒液漸漸地自手臂的傷口傳入，直攻心髒。那時人們只見柯老六躺在地上，翻過來覆過去的，痛苦得雙目淚流，就連屎尿都要進出來了，然而周身乏力，無法站起身來。接著，柯老六的臉色開始大變，由紅而青，由青變白，最後兩眼圓睜直瞪，連瞳孔也放大了許多，樣子極爲可怕。

　　終于，柯老六的聲門開始痙攣，呼吸促迫，胸裏極感苦悶，然後「咯落」一聲，咽下了最後的一口氣，就這樣，竟活活地被狗咬死。

　　說也奇怪，他一死，大黑狗便松開了牙齒。自然，那條大黑狗也因流血過多而活不了。

　　自從柯老六被狗一口咬死的事情給傳開，鎮上的人談狗色變，也就不敢再去吃狗肉了。

　　其實，狗是人類的寵物，它和人類最親近，人們爲什麼要逞一時的口腹之欲，竟要殺狗來佐餐才快意呢？啊！血染千刀流不盡，佐他杯酒話家常，又何必呢？宋朝大詩人陸放翁說得好：

　　「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸；

　　設身處地扪心想，誰肯將刀割自身。」

　　真的，人和狗「同生今世亦前緣，同盡滄桑一夢間」，那又何苦咄咄地相逼相煎？

　　大概人世社會中，「狗咬人」不算什麼新聞，反之，人如果一旦去咬狗，那就不能不算是奇聞奇話了。臺灣的雲林縣，有兩處地方的土名就叫做「咬狗」的：一在鬥六市的湖山裏，一在林內鄉的湖本村。不曉得這一地名，到底和柯老六的殺狗故事有沒有一點關連？因爲這是民間的傳說，我們只能姑妄聽之。

　　總之狗咬人也好，人咬狗也好，到底是一件互相殘殺的事，爲什麼不人人戒殺放生，人我和平相處，以促進世界大同？

　　從前有一位願雲禅師，他曾作過一首小詩道：「千百年來碗裏羹，冤深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」

　　另外還有一位署名叫做「蓉湖愚者」的，也有一首勸善的詩篇。詩道：

　　「萬物傷亡總痛情，雖然蟲蟻亦貪生。一般性命天生就，吩咐兒童莫看輕。」

《心定和尚說故事 第一章 因果實錄》全文閱讀結束。