..續本文上一頁種種的邪觀之心都去掉。要把我們對世間上的執著，對麻將的執著，對兒女夫妻的執著慢慢放下。乃至你家裏存了幾十萬，你天天想著你的存折非常清楚，那叫邪觀。要想教你的觀法。你要修淨土法門就要按照這樣修，如果你邪觀不除正觀很難成就。你說我想其他的不行，我想佛法不行嗎？他一會兒修禅宗觀法，一會修彌宗觀法。雖然你想的都是佛法，但與這裏的水觀相違背，你念的都是佛法，你和一門深入的方法想背離。修淨土法門的你在修這種觀法的時候，其他的觀法都是邪觀。一定要一心一意，把心定在這裏，不要想其他的，這就是看我們自己有智慧沒有，沒有智慧你就不成。一個觀法要一個觀法地成就。 我們現在的人呢，我們現在修行，心不能定在一個點。這樣修一修，那樣修一修，沒有利益。這裏教我們修行要一心一意地觀察。這叫第叁觀。你沒事的時候把其他的事情都放在一邊，一個一個地觀修清楚。當我們一遍遍這麼觀修的時候，它的形象就在我們內心生起。佛法教給你，你不懂道理不懂方法的時候老師教給你，老師來度化你。把這種方法教給你，你聽明白了沒有。你自己要度化自己。自己要老實去修。所以自己要實實在在地修才行。

　　 第四觀樹觀：

　　 佛告阿難及韋提希：地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出紅色光。瑪瑙色中，出砗磲光。砗磲色中，出綠真珠光。珊瑚、琥珀、一切衆寶，以爲映飾。妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網。一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子，自然在中。一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼以爲璎珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。衆寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。于衆葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫，如天璎珞。有衆妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉間。湧生諸果，如帝釋瓶，有大光明，化成幢幡、無量寶蓋。是寶蓋中，映現叁千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現。見此樹已，亦當次第一一觀之。觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是爲樹想，名第四觀。

　　 你把地觀成了，在地上有七重行樹，你要實實在在能見到它，就要從觀想而來。佛告阿難及韋提希：地想成已，次觀寶樹。這是總結前面的。

　　 觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。這裏就是給我們說明怎麼樣去觀。就是第四觀。怎麼樣觀呢？一一觀之，每一個觀清楚之後再觀下一個，每一句話教你的就是一種相狀，一一觀之。作七重行樹想，就是七重行樹，西方極樂世界每一個七寶池八功德水，琉璃寶地，地上都有金子，銀子七寶，道路兩邊都有七重行樹。樹子一行一行的有七重，一排又一排，非常莊嚴。先一根一根樹子想，然後推而廣之。第二行是不是這樣，一個一個地觀想。所以七重行樹下，首先來觀每一顆樹子，怎麼觀法，每一顆樹子裏面高八千由旬。一由旬等于多少裏？有大的小的中的，小的由旬叁十裏，大的有八十裏的，一般都是以四十爲一由旬。八千由旬等于多少裏呢？多高？所以它們有八千由旬這麼高。這顆樹子裏都是七寶具足的，是世間上的各種寶樹，根徑枝杆花葉果都是七寶具足的。

　　 一個方面是七寶具足，二是花果也跟我們世間上的樹一樣無不具足，給我們所說觀察這種西方極樂世界的寶樹的本體是這樣的。每一顆樹子都是七寶具足的，根徑花葉果實無不具足。你先把一顆樹觀起來，這是樹根，有金子的根，琉璃的根，瑪瑙的根，七寶具足，枝杆也是衆寶具足。把葉子觀想起來，葉子中間有花，花還有果實，一個一個的相狀觀想起來。所以一個相狀又一個相狀，慢慢地能觀想起來。這是說寶樹的本體，高有八千由旬。坐在七重行樹下，把種種的相狀要記清楚，慢慢地能觀察起來。你說師父我觀察不清楚怎麼辦呢？你就依照這樣的文字去想它一遍都有功用，你今天觀不起來。我隨著這樣的文字去想高有八千由旬，有多高？我思想裏非常清楚，這種相狀還沒有清楚，你開始就這樣想，久而久之這種高度慢慢就出來了。你今天想不出八千由旬高，首先就是一寸高。然後一尺高，你能想得出來，有一丈高，能想出來，有十米，慢慢地就增加了。當你的心在一點一點地擴大的時候，你慢慢會發現實在是妙不可言。能想得出來，你要有這種耐心，修法沒有這種耐心是成就不了的。心的清淨隨著觀修方法的不斷深入，發現自己的心量慢慢變得非常高廣。

　　 平時我們的心難想到八千由旬。你觀到的時候你的心量已經非常開闊了。你的心就非常寂靜了。平時粗心大意的人是沒有辦法的。你慢慢地鍛煉，你的心就慢慢地清淨下來了。對于自己念佛就是一種非常好的鍛煉。你不要說師父的觀法非常難，你要從力所能及地去做。你觀到五十裏長，觀想到一百裏長，慢慢你的心量也在擴展，你的心也在不斷地淨化。關鍵在于這種過程，解脫道中勝解脫。在修行的過程中是最有樂趣的。雖然一下不能修得很圓滿，慢慢地你的心就淨化下來。你的心就不再想其他煩惱，你的心量就越來越開廣，安住于這種法上，世間上的種種煩惱不愉快都會煙消雲散，和你平時的煩惱相比較，你的心難能可貴啊。修行就在這種過程中來進步，就這樣一個一個地去觀。下面要給你說樹子的莊嚴，剛才說的整體。下面要給你講具體的莊嚴，你要去觀想。所以要把寶樹的莊嚴相狀要觀想出來。

　　 第一個是花葉的光明。一一華葉，作異寶色。每一朵花也許是由金子所形成的，發出來的光明就不是金子的光明，而是琉璃的光明。異寶色，放出來的是其他的光明。非常不可思議。所以我們觀想葉子放出一種光明，它放出異寶之色，不同寶貝之間的一種顔色。下面有具體的解釋。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出紅色光。瑪瑙色中，出砗磲光。砗磲色中，出綠真珠光。珊瑚、琥珀、一切衆寶，以爲映飾。能放出無量種光明。每一片葉子中，花中放出的光明和顔色，你可以用你的想象不斷地去想。在觀想的過程當中念念間都能滅除無量劫匪的生死重罪。觀想的是西方極樂世界，阿彌陀佛的功德莊嚴。所以一切衆寶以爲映飾。莊嚴，就象我們自己今天在手上，帶一些金子銀子裝飾。在每一朵花和葉子中有無量種寶貝莊嚴。都是我們非常熱愛的東西，在西方極樂世界是遍地都是。你現在有這樣的寶貝。有就趕緊觀想。

　　 往生西方極樂世界人人都有這樣的寶貝。比你家裏收藏的要全得多。每一顆樹木都是金子。所以說常來這樣觀想，讓我們自心要知道西方極樂世界的富足清淨和莊嚴。這是花和葉子的一種寶光明。在每一顆樹上還有珍貴的網絡。妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網。一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。樹上虛空中有這樣的宮殿，如梵王宮。是非常莊嚴的，非常清淨的。在這些宮殿當中有這些諸天都非常清淨。諸天童子，自然在中。一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼以爲璎珞。身上的衣服有很多種寶貝莊嚴，五百億。這些七寶宮殿當中，西方極樂世界宮殿當中都有這些童子，每一個身上都有五百億摩尼珠。釋迦毗楞伽摩尼，是一種寶珠，就叫能勝。這種寶貝勝過世間上一切寶貝。摩尼寶叫如意。你心裏怎麼想就能出現什麼。這種寶貝我們有一顆就行了，還不用說有五百億這樣的寶珠，所以你看西方極樂世界的莊嚴。

　　 其摩尼光，照百由旬，每一顆摩尼寶珠的光能照一百由旬遠。一到熱天了，國家都號令大家要珍惜用電。如果我們每個人有這麼一顆摩尼珠能照百由旬。是多少裏了？我們現在要有這麼一顆寶珠就不用電燈了，自然就光明具足。所以能量都具足。西方極樂世界摩尼的光明能照這麼遠。猶如和合百億日月，不可具名。這樣的光明，這樣的寶珠，這樣的莊嚴不是言語能解說清楚的。不能給你說得清楚，除非你親自見到。怎麼才能親自見到呢？你就按這樣的方法去觀修，觀成了你就能見到。衆寶間錯，色中上者。在七寶莊嚴當中，各種寶貝混合而成，象這些顔色，都是最上等的。講的西方極樂世界的樹上有這些珍珠寶網的莊嚴。每一個寶網都是各種寶貝所形成的。網中有宮殿。沒事就看無量壽經，慢慢能觀想起來就很好了。花葉的莊嚴，珠寶的莊嚴。

　　 第叁種是花果的莊嚴。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。每一行都整齊，每一片葉子你接著我，我接著你。所以于衆葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果。在許多的樹葉之間，有非常美妙的花，花上自然有七寶果。花上結有這種果實。花果同時，每一朵花上都有七寶的果實。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。每一片樹葉長寬，正等二十五由旬。長寬都是二十五由旬那麼寬。是多少裏了？其葉千色，有百種畫，如天璎珞。這種葉子當中，你摘下一片葉子來看，有這種顔色，那種顔色。西方極樂世界的葉子，有那麼大，有一千種顔色。每一種色所形成的花紋就象天然的畫圖一樣。有百種畫。有各種各樣的畫面非常莊嚴。就象天上的人所戴的璎珞一樣莊嚴。形成非常美妙的圖畫。有衆妙華，作閻浮檀金色，有許多美妙的花，這種花的顔色呢，作閻浮檀金色。就是金子中最殊勝的。這種樹的水汁能點霧成晶。流入河裏，這種河水一接觸到石頭都能點石成金。非常純正的。帶有一種紫色象火焰一樣的光明。如旋火輪，宛轉葉間。那種花象火輪在旋轉一樣。湧生諸果，如帝釋瓶，每一朵花中，自然能生出許多果實。每一個果實都象帝釋的寶瓶一樣。這個寶瓶裏能放大光明，能顯現叁千大千世界的一切事情。每一朵花中所顯現的每一個果實就象寶瓶一樣，能放大光明。有大光明，化成幢幡、無量寶蓋。是寶蓋中，映現叁千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現。

　　 我們說寶地能映現叁千大千世界的一切世界，樹子裏也能。花中所産生的果實能化驗出種種的幢幢，能把叁千大千世界的所有事情都顯現無疑。你放電視打開哪一個頻道就能顯現出來。西方極樂世界的果實中都能顯現出這樣的高科技，自然能映顯出這樣的映象。西方極樂世界比現在的科技還發達。所以現在科學家在對比，佛教徒所講的西方極樂世界比我們現在所講的小康世界，現在的世界簡直不可和西方極樂世界相比。所以說，西方極樂世界這種莊嚴能夠把叁千大千世界一切佛事都能映顯無疑。不僅是叁千大千世界一切事情都能看到。佛講經說法，度化衆生。盡虛空遍法界十方諸佛都能顯現。見此樹已，亦當次第一一觀之。觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是爲樹想，名第四觀。你把地觀成了，在地上有七重行樹，你要實實在在能見到它，就要從觀想而來。

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