..續本文上一頁告誡自己不能讓它渾濁。要把水的澄清狀況一次一次地想起來。衆生心好奇，心才能始終保持有能量，如果你讓他在一個地方觀想，衆生的心一般會散亂，但我們現在就要對治這種毛病。一個是散亂，二是渾沈。念念地念到其他東西上去，把這兩種毛病都要對治。觀水的時候也是這樣。

　　 讓我們住于清楚的水想當中。把水觀起來了，想得清楚了。把水慢慢地開始結冰。我們把冰觀想起來的時候，冰是內外都看得見。冰雕就這樣的，內外都看得見。你能從這些地方把冰觀想起來。我們再來做琉璃寶地的觀想，有次第的。你要能夠把他觀想起來，每一個地方一個一個地觀。水觀起來了，我們來觀冰。冰觀起來了，觀什麼呢？琉璃寶地。你能一個一個地觀得清楚明了，要做到這種觀察當中，讓自己的心越來越清淨，越來越明了，這本身就是一種鍛煉。

　　 淨土法門的修行，十六觀，祖師大德很多。我們今天呢，一般都是持名念佛。所以你把這些方法能慢慢地觀想起來。我們平時念佛感覺到非常枯燥的，觀想過程中一個一個的環境都不一樣，一個個都是說的西方極樂世界的莊嚴，比平時的持念佛名號要花樣衆多一點。住地西方極樂世界，你與水相應了，與冰相應了，一個又一個的相應。我們的心還是住地西方極樂世界的寶地莊嚴之上的。這叫觀想念佛。在這種過程當中呢，能夠讓我們這種虛妄分別心能夠得到逐漸地安住。把這種水觀起來再觀冰，再觀琉璃，來想出這種相狀。我平時感覺最多的就是不善于用思想，懶得沒有辦法，根本不想去想。所以我說現在我們念佛很不具足，沒有與一句名號相應，很容易流于枯燥當中，信心沒有生起來就見不到西方極樂世界的好處。

　　 要培養這種信心就要讓我們實實在在地見到這種好處。能見到落日的光明，你把落日觀觀起來，整個身心世界都是落日的光明。身心一起融化到落日當中去了，就是初步的無量光明的相狀。我們沒有見到西方極樂世界的琉璃寶地，那種透明的相狀就和這個差不多。所以你把這種狀況想出來的時候呢，就能夠見到西方極樂世界琉璃寶地了。這種琉璃寶地是內外映砌。從這裏，一方面是從水的平穩清淨來表現出西方極樂世界的清淨，二是從冰的內外應測來表現整個西方極樂世界寶地的清淨光明。不僅是看起來清楚，有金剛七寶的金幢。金剛能破壞一切，而一切不能破壞金剛。這個幢呢，又是七寶莊嚴。七寶是哪七寶？琉璃、珊瑚，每一面都是由各種寶貝形成的。把琉璃寶地支撐起來了，就像我們現在的基礎一樣。基礎是什麼？七寶金幢。把琉璃地支撐起來。而支撐的這個金剛幢有八個角八個棱。八楞具足，每一個方面都是由各種寶貝來成就的。在每一面這些寶珠形成的金剛寶幢。每一個寶珠能放出許許多多的光明。無量的金剛寶貝，我想不出來就一個一個地想。慢慢地就能盡虛空遍法界的寶貝都能顯現出來。每一個寶珠裏有千種光明，一個一個地想。這樣來具足，去親近那些活佛，去拜上師修學密法。

　　 教你在這樣的觀想當中，非常容易調伏下來。每一種光明當中呢，又有八萬四千色，各種各樣的顔色就開始透露出來了。每一種顔色都在這種琉璃寶地上，這是這個相狀，不可具見。這幾句講西方極樂世界的莊嚴。一要能觀想起來，八楞具足，叁個相狀呢，這個金剛寶幢有八個楞，八楞具足。金剛寶幢每一面當中都是百寶合成。寶貝無量無邊。這是第四種相狀，第五種相狀呢？一寶能出千光，光明無邊。第六種在光明中能顯現出許許多多的顔色。衆生喜歡看到什麼顔色就顯現什麼顔色。光明能顯現出各種各樣的顔色，有八萬四千色。衆生有八萬四千煩惱，有各種各樣的根基，他所見到的顔色就各種各樣的。在這種過程中要把這種顔色觀想起來，這所有的光明表現出各種各樣的色彩，比太陽光的光明還要多，叫如億千日。

　　 不一定每一個你都觀想清楚。這七個方面你心裏粗略地想一遍都有味道。你在觀法當中能起歡樂了，在這樣的相狀當中觀察得清楚。這樣一觀，每一天觀起來你能看到自己內心的歡喜心慢慢地增加。在這種過程中，你的心慢慢地被調平下來了。一下就把水觀起來了，一下把金剛幢觀起來了，這種相狀觀察起來是消滅罪過的。一個一個的相狀讓你觀想起來，所以你把這樣的相狀一觀起來之後，整個琉璃寶地相就能看到了。

　　 琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯。以七寶界，份齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。琉璃地上的光明，在西方極樂世界是住于琉璃寶地當中。琉璃寶地之上還有各種各樣的寶貝。這種樹林，所以在地上，以七寶池，八功德水，都是安住于這種琉璃寶地上的。七寶池能觀察起來，八功德水能觀察起來，這又是依于琉璃寶地的。在琉璃寶地上就有這些東西。這些水池，這些花臺、樹木都是最上的莊嚴。就像園林景觀一樣。這是阿彌陀佛在因地當中以慈心行萬善，所以感得西方極樂世界種種莊嚴都非常具足。這是說西方極樂世界這種琉璃寶地上的莊嚴。

　　 有七寶繩，黃金繩。東西南北，用黃金間隔起來。每一條路用黃金間隔起來，用這些七寶呢能裝飾起來。這些地上的道路都裝飾起來，一點都不雜亂，顯現出各種各樣的光明色彩，這是地上的莊嚴。西方極樂世界寶地之上有林子，有黃金的道路，還有八功德水，這是地上的。還有空中的光明，所以一一寶中，有五百色光。五百種各種各樣的顔色的光明，來照著西方極樂世界的虛空。其光如花，這種光明就像花朵一樣顯現在整個空中，把觀世音菩薩顯現在空中。所以這些在西方極樂世界是真真實實的，不是製造出來的這種。所以五百色光，其光如花，就像那種星星月亮一樣，懸挂在空中，成爲一種光明的寶臺。所以這裏面呢，又有境相，你要分辨。在這種境相當中，大家就可以分辨了，六種境相。每一個寶貝當中都能出無量無邊的光明。光明來顯現這種種的相狀，象花象星星象月亮一樣的相狀來懸在空中。

　　 第叁種呢，光明能變成一個臺子。而光明臺上呢還有樓閣千萬，虛空當中有樓閣。我們今天說你要建虛空樓不可能，在西方極樂世界就可以。你要是有懷疑心，對佛不明了，沒信心，你往生西方極樂世界只是在包胎之中。西方極樂世界修得好你的宮殿還能處在虛空當中。那種自由自在，這裏就給我們顯現出來了。能顯現出各種各樣的樓角，美妙的建築屋，這些樓閣都是各種各樣的寶貝合成的。光明能變成花幢，五種光明，無量樂器，以爲莊嚴。可以變成音樂聲，西方極樂世界的種種莊嚴，我們凡夫不好想。我們平時所說的光明，是破除無明。七寶來顯現出一種尊貴的，是人格的提升，表示富貴報，從布施當中來的，是從恭敬供養當中來的，而這些富貴的黃金中顯現出各種各樣的光明。這種智慧又能變也許多種花，叫星星月亮，隨其心靜則國土靜，顯現出一切萬相來莊嚴衆生。還能成光明臺，顯現出各種各樣的樓角寶幢，能安住下來。這些光明呢，能成花幢。這些最美妙的東西顯現在世間，就是把我們接近圓滿的慈心，善心，菩提心顯現在世間，就是用自心的莊嚴來奉獻于世間。而起心動念，要以真實語饒益衆生。

　　 還能變出各種各樣的樂器。變現出無量的樂器是我們自心裏和諧美妙的一種音樂，你用這種音樂的時候，自心就莊嚴了，西方極樂世界就來了。西方極樂世界的虛空當中的莊嚴，有這麼五個方面。一個是琉璃寶地的莊嚴，七寶池八功德水這種莊嚴，還有虛空的莊嚴，這講了多少。把無量壽經講的好處，把往生論上講的各種各樣的好處都變現出相狀。你把這個詳細地想出來，用你的心去把他想出來。依據于這樣觀無量壽經的經文能想出來，你的修行都很具足了。你把相狀能觀想起來就是除業障的時候。當你想出來的時候你已經見到了，看見是用想心來看見。我們今天看見西方極樂世界的種種好處就是要用想心來看見，你不用心是看不見的。你只是閉著眼睛躺在床上，你不修行怎麼看見嘛。要用心來想，用心來想就見到了。修行人要學會這種方法。

　　 世間上有一個畫家叫陳子昂，他善于畫馬。他畫的馬活靈活顯的，你不知道陳子昂畫馬，整天觀察馬的相狀，與馬爲伍，自己起心動念，內心裏從來沒有離開過馬。有一次他的愛人看見他睡了，他自己在想馬，想馬的過程中，自己就會成爲馬。愛人一看到這種狀，看到他變成馬了。能海上師修大威德的時候，他因爲平時在觀想當中，修密法叁業相應。內心裏面要觀想，常常地觀，久而久之他自己相狀就變化了。有機緣的衆生就看到他變化了。清淨上師，地藏菩薩，這些相狀沒有什麼希奇，從用心當中講出來的。觀無量壽經就把這個機密透露出來了。你平時知道怎麼來見阿彌陀佛，你不知道怎麼見西方極樂世界，首先要用想心見。諸佛是法界身，是盡虛空遍法界的。當我們內心想的時候，是心想佛，是心即是佛的叁十二相八十種好，能讓我們自心變現。當你用心一觀察，我們自心就變成佛的叁十二相八十種好。當你把這種境相想象出來的時候，莊嚴已經深入到內心去了。你平時沒有修你就不知道方法的殊勝，你平時修過的你就知道這種方法太殊勝了。平時所說的禅定雙修，要觀察很有感應。在西方極樂世界地上的莊嚴來沒有？全部顯現出來。在想心當中見。久而久之影響，我們自心可以真真實實變出一種西方極樂世界。你的心這樣去如理分別能顯現，久而久之你閉上眼睛就能看見。

　　 今天有一個同修問我，我念佛，現在我嘴巴沒念，心裏都在念。你念佛，念念你用想心來念。你想念的力量具足了，你自己不出聲音都在念了。這是很正常的，起心動念都在念佛。要知道想心出現了境相，就是閉上眼睛看都能看到，你睡夢當中都能看到。要以自己想心去變顯這樣的境界。

　　 八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是爲水想，名第二觀。這是說整個西方極樂世界各種音聲都在講經說法，是法像具足。這裏有叁種境界，有叁種莊嚴。第一是八種清風從光明出。各種各樣的清風來吹這些樂器。這都是從光明當中變現出來的八種清風，能吹出音樂的聲音來。在光明當中顯現的八種清風能吹出各種各樣的音樂，就能夠開悟。我們今天你聽到音樂你能不能開悟？很艱難。西方極樂世界就是各種各樣美妙的音樂。我們聽到這種音樂就能夠知道諸法性空，一切無常，萬法無我。它能演說種種的佛法。這是西方極樂世界說法具足的莊嚴。從水觀之中呢，就給我們把西方極樂世界地上的莊嚴，各種各樣的都給我們顯現出來了。要觀察到這種境界的時候，這種琉璃寶地你就觀出來了。水想就想出來了，這個方法太美妙了。

　　 你要把這方法修起來相當于修密法，你能把西方極樂世界每一種相狀清楚地看見，你要把方法掌握。掌握了之後你就一個相狀一個相狀地想，要讓它清楚明白。要保持他那種清楚明白，相續不間斷。當你相續不間斷，想的心力來保持它，你閉上眼睛就能看。當你觀起來之後，一上坐就來了。那就非常輕松了。只要你堅持下去，後面的功德莊嚴就顯現出來了。慢慢地一個一個地觀。一個一個地具足。你不會走路你先練爬。如果你平時沒有經過訓練，專業的訓練，你就很難具足。就是我們今天說先觀水。把水觀想起來有方法。把水觀想起來之後，我們觀察一段時間，我自己一上坐，水就能清楚地顯現。就可以了。然後我再觀冰，冰觀成了，我一上坐毫無障礙，這時我再觀琉璃寶地。觀成了，地上的莊嚴、虛空當中的莊嚴、音樂說法的莊嚴觀想起來，都能除去無量無邊的罪過。自己身心觀察起來都會非常輕松自在，法喜充滿，還可以增加能量，消除魔障。我們今天來觀水，觀琉璃寶地，我整個人完全化于水當中。你把水觀起來之後，還可以改變其他衆生的業境。你有能力了，你就可以。宋朝的時候，戰爭非常頻繁。敵兵就要來攻城了，城裏的衆生沒有防備。禅師就想方法救他們。他就入定，把平時觀水的功德用起來，把整個城變成了汪洋大海了。敵兵來看變成大海了，就退兵了。這種境相是他想出來的，就是障眼法，救了一個城的衆生。你通過這樣的修行才可以具足，所以水觀舒服。

《觀無量壽經第四講》全文閱讀結束。