..续本文上一页告诫自己不能让它浑浊。要把水的澄清状况一次一次地想起来。众生心好奇，心才能始终保持有能量，如果你让他在一个地方观想，众生的心一般会散乱，但我们现在就要对治这种毛病。一个是散乱，二是浑沉。念念地念到其他东西上去，把这两种毛病都要对治。观水的时候也是这样。

　　 让我们住于清楚的水想当中。把水观起来了，想得清楚了。把水慢慢地开始结冰。我们把冰观想起来的时候，冰是内外都看得见。冰雕就这样的，内外都看得见。你能从这些地方把冰观想起来。我们再来做琉璃宝地的观想，有次第的。你要能够把他观想起来，每一个地方一个一个地观。水观起来了，我们来观冰。冰观起来了，观什么呢？琉璃宝地。你能一个一个地观得清楚明了，要做到这种观察当中，让自己的心越来越清净，越来越明了，这本身就是一种锻炼。

　　 净土法门的修行，十六观，祖师大德很多。我们今天呢，一般都是持名念佛。所以你把这些方法能慢慢地观想起来。我们平时念佛感觉到非常枯燥的，观想过程中一个一个的环境都不一样，一个个都是说的西方极乐世界的庄严，比平时的持念佛名号要花样众多一点。住地西方极乐世界，你与水相应了，与冰相应了，一个又一个的相应。我们的心还是住地西方极乐世界的宝地庄严之上的。这叫观想念佛。在这种过程当中呢，能够让我们这种虚妄分别心能够得到逐渐地安住。把这种水观起来再观冰，再观琉璃，来想出这种相状。我平时感觉最多的就是不善于用思想，懒得没有办法，根本不想去想。所以我说现在我们念佛很不具足，没有与一句名号相应，很容易流于枯燥当中，信心没有生起来就见不到西方极乐世界的好处。

　　 要培养这种信心就要让我们实实在在地见到这种好处。能见到落日的光明，你把落日观观起来，整个身心世界都是落日的光明。身心一起融化到落日当中去了，就是初步的无量光明的相状。我们没有见到西方极乐世界的琉璃宝地，那种透明的相状就和这个差不多。所以你把这种状况想出来的时候呢，就能够见到西方极乐世界琉璃宝地了。这种琉璃宝地是内外映砌。从这里，一方面是从水的平稳清净来表现出西方极乐世界的清净，二是从冰的内外应测来表现整个西方极乐世界宝地的清净光明。不仅是看起来清楚，有金刚七宝的金幢。金刚能破坏一切，而一切不能破坏金刚。这个幢呢，又是七宝庄严。七宝是哪七宝？琉璃、珊瑚，每一面都是由各种宝贝形成的。把琉璃宝地支撑起来了，就像我们现在的基础一样。基础是什么？七宝金幢。把琉璃地支撑起来。而支撑的这个金刚幢有八个角八个棱。八楞具足，每一个方面都是由各种宝贝来成就的。在每一面这些宝珠形成的金刚宝幢。每一个宝珠能放出许许多多的光明。无量的金刚宝贝，我想不出来就一个一个地想。慢慢地就能尽虚空遍法界的宝贝都能显现出来。每一个宝珠里有千种光明，一个一个地想。这样来具足，去亲近那些活佛，去拜上师修学密法。

　　 教你在这样的观想当中，非常容易调伏下来。每一种光明当中呢，又有八万四千色，各种各样的颜色就开始透露出来了。每一种颜色都在这种琉璃宝地上，这是这个相状，不可具见。这几句讲西方极乐世界的庄严。一要能观想起来，八楞具足，三个相状呢，这个金刚宝幢有八个楞，八楞具足。金刚宝幢每一面当中都是百宝合成。宝贝无量无边。这是第四种相状，第五种相状呢？一宝能出千光，光明无边。第六种在光明中能显现出许许多多的颜色。众生喜欢看到什么颜色就显现什么颜色。光明能显现出各种各样的颜色，有八万四千色。众生有八万四千烦恼，有各种各样的根基，他所见到的颜色就各种各样的。在这种过程中要把这种颜色观想起来，这所有的光明表现出各种各样的色彩，比太阳光的光明还要多，叫如亿千日。

　　 不一定每一个你都观想清楚。这七个方面你心里粗略地想一遍都有味道。你在观法当中能起欢乐了，在这样的相状当中观察得清楚。这样一观，每一天观起来你能看到自己内心的欢喜心慢慢地增加。在这种过程中，你的心慢慢地被调平下来了。一下就把水观起来了，一下把金刚幢观起来了，这种相状观察起来是消灭罪过的。一个一个的相状让你观想起来，所以你把这样的相状一观起来之后，整个琉璃宝地相就能看到了。

　　 琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，份齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。琉璃地上的光明，在西方极乐世界是住于琉璃宝地当中。琉璃宝地之上还有各种各样的宝贝。这种树林，所以在地上，以七宝池，八功德水，都是安住于这种琉璃宝地上的。七宝池能观察起来，八功德水能观察起来，这又是依于琉璃宝地的。在琉璃宝地上就有这些东西。这些水池，这些花台、树木都是最上的庄严。就像园林景观一样。这是阿弥陀佛在因地当中以慈心行万善，所以感得西方极乐世界种种庄严都非常具足。这是说西方极乐世界这种琉璃宝地上的庄严。

　　 有七宝绳，黄金绳。东西南北，用黄金间隔起来。每一条路用黄金间隔起来，用这些七宝呢能装饰起来。这些地上的道路都装饰起来，一点都不杂乱，显现出各种各样的光明色彩，这是地上的庄严。西方极乐世界宝地之上有林子，有黄金的道路，还有八功德水，这是地上的。还有空中的光明，所以一一宝中，有五百色光。五百种各种各样的颜色的光明，来照着西方极乐世界的虚空。其光如花，这种光明就像花朵一样显现在整个空中，把观世音菩萨显现在空中。所以这些在西方极乐世界是真真实实的，不是制造出来的这种。所以五百色光，其光如花，就像那种星星月亮一样，悬挂在空中，成为一种光明的宝台。所以这里面呢，又有境相，你要分辨。在这种境相当中，大家就可以分辨了，六种境相。每一个宝贝当中都能出无量无边的光明。光明来显现这种种的相状，象花象星星象月亮一样的相状来悬在空中。

　　 第三种呢，光明能变成一个台子。而光明台上呢还有楼阁千万，虚空当中有楼阁。我们今天说你要建虚空楼不可能，在西方极乐世界就可以。你要是有怀疑心，对佛不明了，没信心，你往生西方极乐世界只是在包胎之中。西方极乐世界修得好你的宫殿还能处在虚空当中。那种自由自在，这里就给我们显现出来了。能显现出各种各样的楼角，美妙的建筑屋，这些楼阁都是各种各样的宝贝合成的。光明能变成花幢，五种光明，无量乐器，以为庄严。可以变成音乐声，西方极乐世界的种种庄严，我们凡夫不好想。我们平时所说的光明，是破除无明。七宝来显现出一种尊贵的，是人格的提升，表示富贵报，从布施当中来的，是从恭敬供养当中来的，而这些富贵的黄金中显现出各种各样的光明。这种智慧又能变也许多种花，叫星星月亮，随其心静则国土静，显现出一切万相来庄严众生。还能成光明台，显现出各种各样的楼角宝幢，能安住下来。这些光明呢，能成花幢。这些最美妙的东西显现在世间，就是把我们接近圆满的慈心，善心，菩提心显现在世间，就是用自心的庄严来奉献于世间。而起心动念，要以真实语饶益众生。

　　 还能变出各种各样的乐器。变现出无量的乐器是我们自心里和谐美妙的一种音乐，你用这种音乐的时候，自心就庄严了，西方极乐世界就来了。西方极乐世界的虚空当中的庄严，有这么五个方面。一个是琉璃宝地的庄严，七宝池八功德水这种庄严，还有虚空的庄严，这讲了多少。把无量寿经讲的好处，把往生论上讲的各种各样的好处都变现出相状。你把这个详细地想出来，用你的心去把他想出来。依据于这样观无量寿经的经文能想出来，你的修行都很具足了。你把相状能观想起来就是除业障的时候。当你想出来的时候你已经见到了，看见是用想心来看见。我们今天看见西方极乐世界的种种好处就是要用想心来看见，你不用心是看不见的。你只是闭着眼睛躺在床上，你不修行怎么看见嘛。要用心来想，用心来想就见到了。修行人要学会这种方法。

　　 世间上有一个画家叫陈子昂，他善于画马。他画的马活灵活显的，你不知道陈子昂画马，整天观察马的相状，与马为伍，自己起心动念，内心里从来没有离开过马。有一次他的爱人看见他睡了，他自己在想马，想马的过程中，自己就会成为马。爱人一看到这种状，看到他变成马了。能海上师修大威德的时候，他因为平时在观想当中，修密法三业相应。内心里面要观想，常常地观，久而久之他自己相状就变化了。有机缘的众生就看到他变化了。清净上师，地藏菩萨，这些相状没有什么希奇，从用心当中讲出来的。观无量寿经就把这个机密透露出来了。你平时知道怎么来见阿弥陀佛，你不知道怎么见西方极乐世界，首先要用想心见。诸佛是法界身，是尽虚空遍法界的。当我们内心想的时候，是心想佛，是心即是佛的三十二相八十种好，能让我们自心变现。当你用心一观察，我们自心就变成佛的三十二相八十种好。当你把这种境相想象出来的时候，庄严已经深入到内心去了。你平时没有修你就不知道方法的殊胜，你平时修过的你就知道这种方法太殊胜了。平时所说的禅定双修，要观察很有感应。在西方极乐世界地上的庄严来没有？全部显现出来。在想心当中见。久而久之影响，我们自心可以真真实实变出一种西方极乐世界。你的心这样去如理分别能显现，久而久之你闭上眼睛就能看见。

　　 今天有一个同修问我，我念佛，现在我嘴巴没念，心里都在念。你念佛，念念你用想心来念。你想念的力量具足了，你自己不出声音都在念了。这是很正常的，起心动念都在念佛。要知道想心出现了境相，就是闭上眼睛看都能看到，你睡梦当中都能看到。要以自己想心去变显这样的境界。

　　 八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。这是说整个西方极乐世界各种音声都在讲经说法，是法像具足。这里有三种境界，有三种庄严。第一是八种清风从光明出。各种各样的清风来吹这些乐器。这都是从光明当中变现出来的八种清风，能吹出音乐的声音来。在光明当中显现的八种清风能吹出各种各样的音乐，就能够开悟。我们今天你听到音乐你能不能开悟？很艰难。西方极乐世界就是各种各样美妙的音乐。我们听到这种音乐就能够知道诸法性空，一切无常，万法无我。它能演说种种的佛法。这是西方极乐世界说法具足的庄严。从水观之中呢，就给我们把西方极乐世界地上的庄严，各种各样的都给我们显现出来了。要观察到这种境界的时候，这种琉璃宝地你就观出来了。水想就想出来了，这个方法太美妙了。

　　 你要把这方法修起来相当于修密法，你能把西方极乐世界每一种相状清楚地看见，你要把方法掌握。掌握了之后你就一个相状一个相状地想，要让它清楚明白。要保持他那种清楚明白，相续不间断。当你相续不间断，想的心力来保持它，你闭上眼睛就能看。当你观起来之后，一上坐就来了。那就非常轻松了。只要你坚持下去，后面的功德庄严就显现出来了。慢慢地一个一个地观。一个一个地具足。你不会走路你先练爬。如果你平时没有经过训练，专业的训练，你就很难具足。就是我们今天说先观水。把水观想起来有方法。把水观想起来之后，我们观察一段时间，我自己一上坐，水就能清楚地显现。就可以了。然后我再观冰，冰观成了，我一上坐毫无障碍，这时我再观琉璃宝地。观成了，地上的庄严、虚空当中的庄严、音乐说法的庄严观想起来，都能除去无量无边的罪过。自己身心观察起来都会非常轻松自在，法喜充满，还可以增加能量，消除魔障。我们今天来观水，观琉璃宝地，我整个人完全化于水当中。你把水观起来之后，还可以改变其他众生的业境。你有能力了，你就可以。宋朝的时候，战争非常频繁。敌兵就要来攻城了，城里的众生没有防备。禅师就想方法救他们。他就入定，把平时观水的功德用起来，把整个城变成了汪洋大海了。敌兵来看变成大海了，就退兵了。这种境相是他想出来的，就是障眼法，救了一个城的众生。你通过这样的修行才可以具足，所以水观舒服。

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