..續本文上一頁…(中略)想……行……他不認爲識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中；他的那個識變易、變異，以識的變易、變異，他的識不成爲隨識變易而轉，無隨識變易而轉所生的戰栗狀態生起並持續遍取他的心，由于心不被遍取而無恐怖、無惱害、無渴望，經由不執取而無戰栗。學友們！這樣是經由不執取而無戰栗。
學友們！世尊簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『比丘們！比丘應該像那樣考察，當像那樣考察時，他的識在外是不散亂的、不分散的，在內是不住立的，不執取後，他不會戰栗。比丘們！當識在外是不散亂的、不分散的，在內是不住立的，不執取後，他不會戰栗時，則未來沒有生、老、死、苦集的生成。』我這樣詳細了知這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理。而，尊者們！如果你們希望，請你們去見世尊。抵達後，可以問這個義理，你們應該依據世尊的解說憶持。」
那時，那些比丘歡喜、隨喜尊者摩诃迦旃延所說後，起座去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：
「大德！世尊爲我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：『比丘們！比丘應該像那樣考察，當像那樣考察時，他的識在外是不散亂的、不分散的，在內是不住立的，不執取後，他不會戰栗。比丘們！當識在外是不散亂的、不分散的，在內是不住立的，不執取後，他不會戰栗時，則未來沒有生、老、死、苦集的生成。』大德！世尊離去不久，我們這麼想：『學友們！這裏，世尊爲我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處：「比丘們！比丘應該像那樣考察，當像那樣考察時，他的識在外是不散亂的、不分散的，在內是不住立的，不執取後，他不會戰栗。比丘們！當識在外是不散亂的、不分散的，在內是不住立的，不執取後，他不會戰栗時，則未來沒有生、老、死、苦集的生成。」誰能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理呢？』大德！我們這麼想：『這位尊者摩诃迦旃延爲大師所稱贊，同梵行智者所尊重，尊者摩诃迦旃延能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理，讓我們去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，問尊者摩诃迦旃延這個義理。』大德！那時，我們去見尊者摩诃迦旃延。抵達後，問尊者摩诃迦旃延這個義理。大德！尊者摩诃迦旃延以這些理由、這些語詞、這些文句爲我們解說這個義理。」
「比丘們！摩诃迦旃延是賢智者；比丘們！摩诃迦旃延是大慧者。比丘們！如果你們問我這個義理，我也會如摩诃迦旃延這樣的解說來解說，這就是這個義理，你們應該這樣憶持它。」
這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
總說分別經第八終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「不受而恐怖(MA.164)」，南傳作「經由不執取而戰栗」(anupādā paritassanā)，菩提比丘長老英譯爲「由于執著而擾動」(agitation due to clinging)或「經由執著而擾動」(agitation through clinging, SN.22.7)，並解說，所有的巴利語版本都作「經由不執取而戰栗」，注釋書解說爲，因爲沒有什麼可執取而感到戰栗(大意)，但以經文開頭是「不執取後，他不會戰栗」，而其內容與SN.22.7(參看《雜阿含43經》)相同，SN.22.7作「經由執取而戰栗」(upādā paritassanā)，所以依之而更改(大意)。按：MA將「取；執取」(upādā)譯爲「受」。
「識食色相(MA.164)」，南傳作「識成爲色相的隨行者」(rūpanimittānusāri viññāṇaṃ hoti)，菩提比丘長老英譯爲「識隨在色的征候之後」(consciousness follow after the sign of form)，並引注疏的解說，「色相」(rūpanimitta)就是指「色」本身。
「識著色樂相(MA.164)」，南傳作「被色相樂味系結」(rūpanimittassādagadhitaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「被在色的征候滿足中所綁」(is tied by gratification in the sign of form)。
「色相味結縛(MA.164)」，南傳作「被色相樂味的束縛所結縛」(rūpanimittassāda-saṃyojanasaṃyuttaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「被在色的征候滿足中之束縛所束縛」(is fettered by the fetter of gratification in the sign of form)。
「識扪摸色；識扪摸色已，變易彼色時，識轉于色(MA.164)；心亦隨轉；心隨轉已，亦生取著攝受心住(SA.43)」，南傳作「他的識成爲隨色變易而轉，隨色變易而轉所生的戰栗狀態生起並持續遍取他的心」。「扪摸」爲重義詞，原意爲「摸」，引申爲「抓取；執著」，另參看《雜阿含43經》「心亦隨轉」、「心隨轉已，亦生取著攝受心住」比對。
「識縛色樂相(MA.164)」，南傳作「被色相樂味系縛」(rūpanimittassādavinibandhaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「被在色的征候滿足中上拷」(is shackled by gratification in the sign of form)。
《中部138經 總說分別經》全文閱讀結束。