..续本文上一页…(中略)想……行……他不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中；他的那个识变易、变异，以识的变易、变异，他的识不成为随识变易而转，无随识变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心，由于心不被遍取而无恐怖、无恼害、无渴望，经由不执取而无战栗。学友们！这样是经由不执取而无战栗。
学友们！世尊简要地诵说这总说，未解析义理后，就起座进入住处：『比丘们！比丘应该像那样考察，当像那样考察时，他的识在外是不散乱的、不分散的，在内是不住立的，不执取后，他不会战栗。比丘们！当识在外是不散乱的、不分散的，在内是不住立的，不执取后，他不会战栗时，则未来没有生、老、死、苦集的生成。』我这样详细了知这世尊简要诵说的总说；未解析的义理。而，尊者们！如果你们希望，请你们去见世尊。抵达后，可以问这个义理，你们应该依据世尊的解说忆持。」
那时，那些比丘欢喜、随喜尊者摩诃迦旃延所说后，起座去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那些比丘对世尊这么说：
「大德！世尊为我们简要地诵说这总说，未解析义理后，就起座进入住处：『比丘们！比丘应该像那样考察，当像那样考察时，他的识在外是不散乱的、不分散的，在内是不住立的，不执取后，他不会战栗。比丘们！当识在外是不散乱的、不分散的，在内是不住立的，不执取后，他不会战栗时，则未来没有生、老、死、苦集的生成。』大德！世尊离去不久，我们这么想：『学友们！这里，世尊为我们简要地诵说这总说，未解析义理后，就起座进入住处：「比丘们！比丘应该像那样考察，当像那样考察时，他的识在外是不散乱的、不分散的，在内是不住立的，不执取后，他不会战栗。比丘们！当识在外是不散乱的、不分散的，在内是不住立的，不执取后，他不会战栗时，则未来没有生、老、死、苦集的生成。」谁能详细解说这世尊简要诵说的总说；未解析的义理呢？』大德！我们这么想：『这位尊者摩诃迦旃延为大师所称赞，同梵行智者所尊重，尊者摩诃迦旃延能详细解说这世尊简要诵说的总说；未解析的义理，让我们去见尊者摩诃迦旃延。抵达后，问尊者摩诃迦旃延这个义理。』大德！那时，我们去见尊者摩诃迦旃延。抵达后，问尊者摩诃迦旃延这个义理。大德！尊者摩诃迦旃延以这些理由、这些语词、这些文句为我们解说这个义理。」
「比丘们！摩诃迦旃延是贤智者；比丘们！摩诃迦旃延是大慧者。比丘们！如果你们问我这个义理，我也会如摩诃迦旃延这样的解说来解说，这就是这个义理，你们应该这样忆持它。」
这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。
总说分别经第八终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「不受而恐怖(MA.164)」，南传作「经由不执取而战栗」(anupādā paritassanā)，菩提比丘长老英译为「由于执着而扰动」(agitation due to clinging)或「经由执着而扰动」(agitation through clinging, SN.22.7)，并解说，所有的巴利语版本都作「经由不执取而战栗」，注释书解说为，因为没有什么可执取而感到战栗(大意)，但以经文开头是「不执取后，他不会战栗」，而其内容与SN.22.7(参看《杂阿含43经》)相同，SN.22.7作「经由执取而战栗」(upādā paritassanā)，所以依之而更改(大意)。按：MA将「取；执取」(upādā)译为「受」。
「识食色相(MA.164)」，南传作「识成为色相的随行者」(rūpanimittānusāri viññāṇaṃ hoti)，菩提比丘长老英译为「识随在色的征候之后」(consciousness follow after the sign of form)，并引注疏的解说，「色相」(rūpanimitta)就是指「色」本身。
「识着色乐相(MA.164)」，南传作「被色相乐味系结」(rūpanimittassādagadhitaṃ)，菩提比丘长老英译为「被在色的征候满足中所绑」(is tied by gratification in the sign of form)。
「色相味结缚(MA.164)」，南传作「被色相乐味的束缚所结缚」(rūpanimittassāda-saṃyojanasaṃyuttaṃ)，菩提比丘长老英译为「被在色的征候满足中之束缚所束缚」(is fettered by the fetter of gratification in the sign of form)。
「识扪摸色；识扪摸色已，变易彼色时，识转于色(MA.164)；心亦随转；心随转已，亦生取着摄受心住(SA.43)」，南传作「他的识成为随色变易而转，随色变易而转所生的战栗状态生起并持续遍取他的心」。「扪摸」为重义词，原意为「摸」，引申为「抓取；执着」，另参看《杂阿含43经》「心亦随转」、「心随转已，亦生取着摄受心住」比对。
「识缚色乐相(MA.164)」，南传作「被色相乐味系缚」(rūpanimittassādavinibandhaṃ)，菩提比丘长老英译为「被在色的征候满足中上拷」(is shackled by gratification in the sign of form)。
《中部138经 总说分别经》全文阅读结束。