..續本文上一頁而凡愚者以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄者，這是更大的厄運骰子。比丘們！這是完全完成的愚者階位。
比丘們！有這叁種賢者的賢特相、賢相、賢屬性，哪叁種呢？比丘們！這裏，賢者是善思惟的思惟者、善言說的言說者、善行爲的行爲者。比丘們！如果賢者不是善思惟的思惟者、善言說的言說者、善行爲的行爲者，賢者怎麼會知道：『這位尊者是賢者、善人。』比丘們！但，因爲賢者是善思惟的思惟者、善言說的言說者、善行爲的行爲者，因此，賢者知道：『這位尊者是賢者、善人。』比丘們！賢者在當生中感受這叁種樂與喜悅：
比丘們！如果賢者坐在集會所，或坐在街道，或坐在十字路，在那裏，人們討論相關與有關的談論，比丘們！如果賢者是離殺生者、離未給予而取者、離邪淫者、離妄語者、離榖酒、果酒、酒放逸處者，比丘們！在那裏，賢者這麼想：『凡人們討論相關與有關的談論者，那些法就[不]存在于我之中，在那些法中我[沒]被看見。』比丘們！這是賢者在當生中感受的第一個樂與喜悅法。
再者，比丘們！賢者看見國王捕捉盜賊、罪犯後，會處以種種刑罰：會以鞭打、以棒打、以手杖打，會切斷手、腳、手與腳、耳、鼻、耳與鼻，會處以酸粥鍋刑、貝禿刑、羅侯口刑、火鬘刑、燭手刑、驅行刑、樹皮衣刑、羚羊刑、鈎肉刑、錢刑、堿浴刑、扭轉門闩刑、稻草足踏臺刑，淋熱油，令狗咬，活著令刺入，以刀劍砍頭，比丘們！在那裏，賢者這麼想：『因爲像這樣的惡業，國王捕捉盜賊、罪犯後，會以鞭打、以棒打、以手杖打，會切斷手、腳、手與腳、耳、鼻、耳與鼻，會處以酸粥鍋刑、貝禿刑、羅侯口刑、火鬘刑、燭手刑、驅行刑、樹皮衣刑、羚羊刑、鈎肉刑、錢刑、堿浴刑、扭轉門闩刑、稻草足踏臺刑，淋熱油，令狗咬，活著令刺入，以刀劍砍頭，那些法不存在于我之中，在那些法中我沒被看見。』比丘們！這是賢者在當生中感受的第二個樂與喜悅法。
再者，比丘們！當賢者坐上椅子，或上床，或躺在地上時，從前以身善行、語善行、意善行所作的善行爲，那時覆蓋、籠罩、包圍他，比丘們！猶如在傍晚時大山頂的影子覆蓋、籠罩、包圍大地。同樣的，比丘們！當賢者坐上椅子，或上床，或躺在地上時，從前以身善行、語善行、意善行所作的善行爲，那時覆蓋、籠罩、包圍他。比丘們！在那裏，賢者這麼想：『我沒做惡的，我沒做凶暴的，我沒做罪過，我做好的，我做善的，我做恐怖的救護，先生！那些沒做惡的、沒做凶暴的、沒做罪過、做好的、做善的、做恐怖的救護者的趣處，死後我將走到那趣處。』他不悲傷、不疲累、不悲泣、不捶胸號哭，不來到迷亂，比丘們！這是賢者在當生中感受的第叁個樂與喜悅法。
比丘們！賢者以身行善行，以語行善行，以意行善行後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。當正確地說時，能說：『一向的愉快，一向的可愛，一向的合意。』者，那是天界，當正確地說時，能說：『一向的愉快，一向的可愛，一向的合意。』比丘們！不容易有天界多麼樂那樣的譬喻。」
當這麼說時，某位比丘對世尊這麼說：
「但，大德！能作譬喻嗎？」
「比丘！能。」世尊說。
「比丘們！猶如轉輪王具備七寶與四種成就，從此因緣而感受樂與喜悅，哪七個呢？比丘們！這裏，當剎帝利灌頂王在那十五布薩日洗頭，到布薩的最高樓上時，天之輪寶出現，具有一千個輻條，有輪框，有輪軸圓心，全部完整的相貌。看見後，剎帝利灌頂王心想：『聽說：「凡剎帝利灌頂王在那十五布薩日洗頭，到布薩的最高樓上時，天之輪寶出現，具有一千個輻條，有輪框，有輪軸圓心，全部完整的相貌者，他是轉輪王。」我應該是轉輪王吧。』
比丘們！那時，剎帝利灌頂王左手拿起水罐，以右手灑向輪寶：『令輪寶轉起！令輪寶征服！』比丘們！那時，輪寶轉向東方，轉輪王與四種軍一起隨之在後。比丘們！凡輪寶所停之處，在那裏，轉輪王與四種軍到達駐紮。比丘們！凡東方的對手國王，那些國王來見轉輪王後，這麼說：『大王！請你來！大王！歡迎你！大王！我們屬于你，大王！請教誡。』轉輪王這麼說：『不應該殺生，不應該未給予而取，不應該行邪淫，不應該說虛妄，不應該飲酒，你們應該如過去食用而食。』比丘們！凡東方的對手國王，他們追隨轉輪王。比丘們！那時，輪寶進入東邊的海再出來後，轉向南方……(中略)進入南邊的海再出來後，轉向西方……進入西邊的海再出來後，轉向北方，轉輪王與四種軍一起隨之在後。比丘們！凡輪寶所停之處，在那裏，轉輪王與四種軍到達駐紮。比丘們！凡北方的對手國王，那些國王來見轉輪王後，這麼說：『大王！請你來！大王！歡迎你！大王！我們屬于你，大王！請教誡。』轉輪王這麼說：『不應該殺生，不應該未給予而取，不應該行邪淫，不應該說虛妄，不應該飲酒，你們應該如過去食用而食。』比丘們！凡北方的對手國王，他們追隨轉輪王。比丘們！那時，輪寶征服大海周邊土地後，回到那王都，如輪軸住立在轉輪王的內宮門上，裝飾轉輪王的內宮門。比丘們！這樣，隨轉輪王的輪寶出現。
再者，比丘們！轉輪王的象寶出現，全白，有七立足處，有神通，行于空中，象王名叫布薩。看見它後，轉輪王心中明白：『先生！確實是善的象騎，如果獲得調禦的話。』比丘們！那時，那象寶猶如被長時間善遍調禦的賢駿象那樣達到調禦。比丘們！從前，轉輪王測試這象寶，在午前時騎上後，訪問大海周邊土地，然後回那王都用早餐。比丘們！這樣，轉輪王的象寶出現。
再者，比丘們！轉輪王的馬寶出現，全白，黑色頭，如文阇草的毛，有神通，行于空中，馬王名叫雷雲。看見它後，轉輪王心中明白：『先生！確實是善的馬騎，如果獲得調禦的話。』比丘們！那時，那馬寶猶如被長時間善遍調禦的賢駿馬那樣達到調禦。比丘們！從前，轉輪王測試這馬寶，在午前時騎上後，訪問大海周邊土地，然後回那王都用早餐。比丘們！這樣，轉輪王的馬寶出現。
再者，比丘們！轉輪王的珠寶出現，那珠寶是美麗的、出色的、八個切割面的、作工細致的琉璃，比丘們！那珠寶光明遍滿全部一由旬。比丘們！從前，轉輪王測試這珠寶，他武裝四種軍，使寶珠登上旗頂，在黑暗的夜晚出發，比丘們！凡全部村落[的居民]因其光明而從事工作，以爲是『白天』。比丘們！這樣，轉輪王的珠寶出現。
再者，比丘們！轉輪王的女寶出現，是漂亮的、美麗的、端正的、具備最美的容色，不過高、不過矮，不過瘦、不過胖，不過黑、不過白，已超過人的美貌而未達天的美貌。比丘們！那女寶有這樣的身觸：猶如綿絮或木棉絮。比丘們！那女寶的肢體在熱天實是冷的，{肢體}在冷天時是熱的。比丘們！從那女寶的身體散發出檀香味，從嘴巴散發出青蓮花香味。比丘們！那女寶比轉輪王早起、晚睡，是順從者、行合意者、說喜歡聽的話者。比丘們！那女寶不以意違犯轉輪王，何來以身？比丘們！這樣，轉輪王的女寶出現。
再者，比丘們！轉輪王的屋主寶出現，他業報所生的天眼出現，看見有主人、無主人的伏藏，他去見轉輪王後，這麼說：『陛下！請你不必操心，我將爲你作財物應作的事。』比丘們！從前，轉輪王測試這屋主寶，登上船後，進入恒河河流中間後，對屋主寶這麼說：『屋主！以金條與黃金利益我。』『那樣的話，大王！請將船靠一邊河岸。』『屋主！就在這裏以金條與黃金利益我。』比丘們！那時，屋主寶以兩手伸入水中後，擡起滿壺的金條與黃金，然後對轉輪王這麼說：『大王！這樣夠嗎？大王！這樣做夠嗎？大王！這樣的供養夠嗎？』轉輪王這麼說：『屋主！這樣足夠了，屋主！這樣做足夠了，屋主！這樣的供養夠了。』比丘們！這樣，轉輪王的屋主寶出現。
再者，比丘們！轉輪王的主兵臣寶出現，是賢智者、聰明者、有智慧者，能夠使轉輪王接近應該接近的、不接近不應該接近的、建立應該建立的。他去見轉輪王後，這麼說：『陛下！請你不必操心，我將訓誡。』比丘們！這樣，轉輪王的主兵臣寶出現。
比丘們！轉輪王具備這七寶。
哪四種成就呢？比丘們！這裏，轉輪王是英俊的、好看的、端正的、具備最美的容色，超過其它人。比丘們！這是轉輪王具備的第一種成就。
再者，比丘們！這裏，轉輪王是長壽的、久住的，超過其它人。比丘們！這是轉輪王具備的第二種成就。
再者，比丘們！這裏，轉輪王是少病者、少病惱者，具備好的消化力，不過寒、不過熱，超過其它人。比丘們！這是轉輪王具備的第叁種成就。
再者，比丘們！這裏，轉輪王對婆羅門與屋主來說是可愛的、合意的，比丘們！猶如父親對兒子來說是可愛的、合意的。同樣的，比丘們！轉輪王對婆羅門與屋主來說是可愛的、合意的。比丘們！婆羅門與屋主對轉輪王來說也是可愛的、合意的，比丘們！猶如兒子對父親來說也是可愛的、合意的。同樣的，比丘們！婆羅門與屋主對轉輪王來說也是可愛的、合意的。比丘們！從前，轉輪王與四種軍出發到遊樂園，比丘們！那時，婆羅門與屋主去見轉輪王後，這麼說：『陛下！慢慢地過去，讓我們看你更久些。』比丘們！轉輪王召喚禦車手：『禦車手！慢慢地過去，讓我看婆羅門與屋主更久些。』比丘們！這是轉輪王具備的第四種成就。
比丘們！這四種是轉輪王具備的成就。
比丘們！你們怎麼想：是否轉輪王具備這七寶與這四種成就，從此因緣而感受樂與喜悅呢？」
「大德！如果轉輪王具備一寶，從此因緣而能感受樂與喜悅，更不用說七寶與四種成就。」
那時，世尊拿起拳頭大小的石頭後，召喚比丘們：
「比丘們！你們怎麼想：被我拿起拳頭大小的石頭與雪山比，哪個較大？」
「大德！被世尊拿起拳頭大小的石頭少量，與雪山比較後，不能計算，連零頭都不及，不能比較。」
「同樣的，比丘們！轉輪王具備七寶與四種成就，從此因緣而感受樂與喜悅，與天的樂比較後，不能計算，連零頭都不及，不能比較。
比丘們！如果在某時或其他時候，經過長時間後，賢者來到人的狀態，[他出生到]那些高貴家：大財富的剎帝利家，或大財富的婆羅門家，或大財富的屋主家，再生到像那樣的家中：富有的、大富的、大財富的、多金銀的、多財産資具的、多財谷的；他是英俊的、好看的、端正的、具備最美的容色；食物、飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、臥床、房舍、燈燭之獲得者，他以身行善行，以語行善行，以意行善行後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。
比丘們！猶如賭徒擲出第一個幸運的骰子而能得到大財富的聚集，比丘們！凡賭徒擲出第一個幸運的骰子而能得到大財富的聚集者，那幸運骰子事小，而凡賢者以身行善行，以語行善行，以意行善行後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界者，這是更大的幸運骰子。比丘們！這是完全完成的賢者階位。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。
愚者與賢者經第九終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「愚癡標(MA.199)」，南傳作「愚特相」(bālalakkhaṇāni)，菩提比丘長老英譯爲「愚者的特征」(characteristics of a fool)。
「愚癡像(MA.199)」，南傳作「愚相」(bālanimittāni)，菩提比丘長老英譯爲「愚者的形迹」(signs of a fool)。
「食味(MA.199)」，南傳作「好吃的東西」(rasādo，另譯爲「食味」)，菩提比丘長老英譯爲「歡喜于口味」(delighted in tastes)。
「非善人」(asappurisoti，另譯爲「非善士；不正之士」)，菩提比丘長老英譯爲「不真實的人」(an untrue man)。
「思惡思(MA.199)」，南傳作「惡思惟的思惟者」(duccintitacintī)，菩提比丘長老英譯爲「想壞的想法者」(who thinks bad thoughts)。
「四種人如意足」(四種成就)，參看《中阿含68經》「四種人如意之德」比對，以及《中阿含67經》。
「有一瞎龜」，另參看《雜阿含406經》。
「愚特質」(bālāpadānāni，直譯爲「愚足迹；愚因素」)，菩提比丘長老英譯爲「愚者的特質」(attributes of a fool)。
《中部129經 愚者與賢者經》全文閱讀結束。