..续本文上一页而凡愚者以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行后，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱者，这是更大的厄运骰子。比丘们！这是完全完成的愚者阶位。
比丘们！有这三种贤者的贤特相、贤相、贤属性，哪三种呢？比丘们！这里，贤者是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行为者。比丘们！如果贤者不是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行为者，贤者怎么会知道：『这位尊者是贤者、善人。』比丘们！但，因为贤者是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行为者，因此，贤者知道：『这位尊者是贤者、善人。』比丘们！贤者在当生中感受这三种乐与喜悦：
比丘们！如果贤者坐在集会所，或坐在街道，或坐在十字路，在那里，人们讨论相关与有关的谈论，比丘们！如果贤者是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离榖酒、果酒、酒放逸处者，比丘们！在那里，贤者这么想：『凡人们讨论相关与有关的谈论者，那些法就[不]存在于我之中，在那些法中我[没]被看见。』比丘们！这是贤者在当生中感受的第一个乐与喜悦法。
再者，比丘们！贤者看见国王捕捉盗贼、罪犯后，会处以种种刑罚：会以鞭打、以棒打、以手杖打，会切断手、脚、手与脚、耳、鼻、耳与鼻，会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门闩刑、稻草足踏台刑，淋热油，令狗咬，活着令刺入，以刀剑砍头，比丘们！在那里，贤者这么想：『因为像这样的恶业，国王捕捉盗贼、罪犯后，会以鞭打、以棒打、以手杖打，会切断手、脚、手与脚、耳、鼻、耳与鼻，会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门闩刑、稻草足踏台刑，淋热油，令狗咬，活着令刺入，以刀剑砍头，那些法不存在于我之中，在那些法中我没被看见。』比丘们！这是贤者在当生中感受的第二个乐与喜悦法。
再者，比丘们！当贤者坐上椅子，或上床，或躺在地上时，从前以身善行、语善行、意善行所作的善行为，那时覆盖、笼罩、包围他，比丘们！犹如在傍晚时大山顶的影子覆盖、笼罩、包围大地。同样的，比丘们！当贤者坐上椅子，或上床，或躺在地上时，从前以身善行、语善行、意善行所作的善行为，那时覆盖、笼罩、包围他。比丘们！在那里，贤者这么想：『我没做恶的，我没做凶暴的，我没做罪过，我做好的，我做善的，我做恐怖的救护，先生！那些没做恶的、没做凶暴的、没做罪过、做好的、做善的、做恐怖的救护者的趣处，死后我将走到那趣处。』他不悲伤、不疲累、不悲泣、不捶胸号哭，不来到迷乱，比丘们！这是贤者在当生中感受的第三个乐与喜悦法。
比丘们！贤者以身行善行，以语行善行，以意行善行后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。当正确地说时，能说：『一向的愉快，一向的可爱，一向的合意。』者，那是天界，当正确地说时，能说：『一向的愉快，一向的可爱，一向的合意。』比丘们！不容易有天界多么乐那样的譬喻。」
当这么说时，某位比丘对世尊这么说：
「但，大德！能作譬喻吗？」
「比丘！能。」世尊说。
「比丘们！犹如转轮王具备七宝与四种成就，从此因缘而感受乐与喜悦，哪七个呢？比丘们！这里，当剎帝利灌顶王在那十五布萨日洗头，到布萨的最高楼上时，天之轮宝出现，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌。看见后，剎帝利灌顶王心想：『听说：「凡剎帝利灌顶王在那十五布萨日洗头，到布萨的最高楼上时，天之轮宝出现，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌者，他是转轮王。」我应该是转轮王吧。』
比丘们！那时，剎帝利灌顶王左手拿起水罐，以右手洒向轮宝：『令轮宝转起！令轮宝征服！』比丘们！那时，轮宝转向东方，转轮王与四种军一起随之在后。比丘们！凡轮宝所停之处，在那里，转轮王与四种军到达驻扎。比丘们！凡东方的对手国王，那些国王来见转轮王后，这么说：『大王！请你来！大王！欢迎你！大王！我们属于你，大王！请教诫。』转轮王这么说：『不应该杀生，不应该未给予而取，不应该行邪淫，不应该说虚妄，不应该饮酒，你们应该如过去食用而食。』比丘们！凡东方的对手国王，他们追随转轮王。比丘们！那时，轮宝进入东边的海再出来后，转向南方……(中略)进入南边的海再出来后，转向西方……进入西边的海再出来后，转向北方，转轮王与四种军一起随之在后。比丘们！凡轮宝所停之处，在那里，转轮王与四种军到达驻扎。比丘们！凡北方的对手国王，那些国王来见转轮王后，这么说：『大王！请你来！大王！欢迎你！大王！我们属于你，大王！请教诫。』转轮王这么说：『不应该杀生，不应该未给予而取，不应该行邪淫，不应该说虚妄，不应该饮酒，你们应该如过去食用而食。』比丘们！凡北方的对手国王，他们追随转轮王。比丘们！那时，轮宝征服大海周边土地后，回到那王都，如轮轴住立在转轮王的内宫门上，装饰转轮王的内宫门。比丘们！这样，随转轮王的轮宝出现。
再者，比丘们！转轮王的象宝出现，全白，有七立足处，有神通，行于空中，象王名叫布萨。看见它后，转轮王心中明白：『先生！确实是善的象骑，如果获得调御的话。』比丘们！那时，那象宝犹如被长时间善遍调御的贤骏象那样达到调御。比丘们！从前，转轮王测试这象宝，在午前时骑上后，访问大海周边土地，然后回那王都用早餐。比丘们！这样，转轮王的象宝出现。
再者，比丘们！转轮王的马宝出现，全白，黑色头，如文阇草的毛，有神通，行于空中，马王名叫雷云。看见它后，转轮王心中明白：『先生！确实是善的马骑，如果获得调御的话。』比丘们！那时，那马宝犹如被长时间善遍调御的贤骏马那样达到调御。比丘们！从前，转轮王测试这马宝，在午前时骑上后，访问大海周边土地，然后回那王都用早餐。比丘们！这样，转轮王的马宝出现。
再者，比丘们！转轮王的珠宝出现，那珠宝是美丽的、出色的、八个切割面的、作工细致的琉璃，比丘们！那珠宝光明遍满全部一由旬。比丘们！从前，转轮王测试这珠宝，他武装四种军，使宝珠登上旗顶，在黑暗的夜晚出发，比丘们！凡全部村落[的居民]因其光明而从事工作，以为是『白天』。比丘们！这样，转轮王的珠宝出现。
再者，比丘们！转轮王的女宝出现，是漂亮的、美丽的、端正的、具备最美的容色，不过高、不过矮，不过瘦、不过胖，不过黑、不过白，已超过人的美貌而未达天的美貌。比丘们！那女宝有这样的身触：犹如绵絮或木棉絮。比丘们！那女宝的肢体在热天实是冷的，{肢体}在冷天时是热的。比丘们！从那女宝的身体散发出檀香味，从嘴巴散发出青莲花香味。比丘们！那女宝比转轮王早起、晚睡，是顺从者、行合意者、说喜欢听的话者。比丘们！那女宝不以意违犯转轮王，何来以身？比丘们！这样，转轮王的女宝出现。
再者，比丘们！转轮王的屋主宝出现，他业报所生的天眼出现，看见有主人、无主人的伏藏，他去见转轮王后，这么说：『陛下！请你不必操心，我将为你作财物应作的事。』比丘们！从前，转轮王测试这屋主宝，登上船后，进入恒河河流中间后，对屋主宝这么说：『屋主！以金条与黄金利益我。』『那样的话，大王！请将船靠一边河岸。』『屋主！就在这里以金条与黄金利益我。』比丘们！那时，屋主宝以两手伸入水中后，抬起满壶的金条与黄金，然后对转轮王这么说：『大王！这样够吗？大王！这样做够吗？大王！这样的供养够吗？』转轮王这么说：『屋主！这样足够了，屋主！这样做足够了，屋主！这样的供养够了。』比丘们！这样，转轮王的屋主宝出现。
再者，比丘们！转轮王的主兵臣宝出现，是贤智者、聪明者、有智慧者，能够使转轮王接近应该接近的、不接近不应该接近的、建立应该建立的。他去见转轮王后，这么说：『陛下！请你不必操心，我将训诫。』比丘们！这样，转轮王的主兵臣宝出现。
比丘们！转轮王具备这七宝。
哪四种成就呢？比丘们！这里，转轮王是英俊的、好看的、端正的、具备最美的容色，超过其它人。比丘们！这是转轮王具备的第一种成就。
再者，比丘们！这里，转轮王是长寿的、久住的，超过其它人。比丘们！这是转轮王具备的第二种成就。
再者，比丘们！这里，转轮王是少病者、少病恼者，具备好的消化力，不过寒、不过热，超过其它人。比丘们！这是转轮王具备的第三种成就。
再者，比丘们！这里，转轮王对婆罗门与屋主来说是可爱的、合意的，比丘们！犹如父亲对儿子来说是可爱的、合意的。同样的，比丘们！转轮王对婆罗门与屋主来说是可爱的、合意的。比丘们！婆罗门与屋主对转轮王来说也是可爱的、合意的，比丘们！犹如儿子对父亲来说也是可爱的、合意的。同样的，比丘们！婆罗门与屋主对转轮王来说也是可爱的、合意的。比丘们！从前，转轮王与四种军出发到游乐园，比丘们！那时，婆罗门与屋主去见转轮王后，这么说：『陛下！慢慢地过去，让我们看你更久些。』比丘们！转轮王召唤御车手：『御车手！慢慢地过去，让我看婆罗门与屋主更久些。』比丘们！这是转轮王具备的第四种成就。
比丘们！这四种是转轮王具备的成就。
比丘们！你们怎么想：是否转轮王具备这七宝与这四种成就，从此因缘而感受乐与喜悦呢？」
「大德！如果转轮王具备一宝，从此因缘而能感受乐与喜悦，更不用说七宝与四种成就。」
那时，世尊拿起拳头大小的石头后，召唤比丘们：
「比丘们！你们怎么想：被我拿起拳头大小的石头与雪山比，哪个较大？」
「大德！被世尊拿起拳头大小的石头少量，与雪山比较后，不能计算，连零头都不及，不能比较。」
「同样的，比丘们！转轮王具备七宝与四种成就，从此因缘而感受乐与喜悦，与天的乐比较后，不能计算，连零头都不及，不能比较。
比丘们！如果在某时或其他时候，经过长时间后，贤者来到人的状态，[他出生到]那些高贵家：大财富的剎帝利家，或大财富的婆罗门家，或大财富的屋主家，再生到像那样的家中：富有的、大富的、大财富的、多金银的、多财产资具的、多财谷的；他是英俊的、好看的、端正的、具备最美的容色；食物、饮料、衣物、交通工具、花环、香料、涂油、卧床、房舍、灯烛之获得者，他以身行善行，以语行善行，以意行善行后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。
比丘们！犹如赌徒掷出第一个幸运的骰子而能得到大财富的聚集，比丘们！凡赌徒掷出第一个幸运的骰子而能得到大财富的聚集者，那幸运骰子事小，而凡贤者以身行善行，以语行善行，以意行善行后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界者，这是更大的幸运骰子。比丘们！这是完全完成的贤者阶位。」
这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。
愚者与贤者经第九终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「愚痴标(MA.199)」，南传作「愚特相」(bālalakkhaṇāni)，菩提比丘长老英译为「愚者的特征」(characteristics of a fool)。
「愚痴像(MA.199)」，南传作「愚相」(bālanimittāni)，菩提比丘长老英译为「愚者的形迹」(signs of a fool)。
「食味(MA.199)」，南传作「好吃的东西」(rasādo，另译为「食味」)，菩提比丘长老英译为「欢喜于口味」(delighted in tastes)。
「非善人」(asappurisoti，另译为「非善士；不正之士」)，菩提比丘长老英译为「不真实的人」(an untrue man)。
「思恶思(MA.199)」，南传作「恶思惟的思惟者」(duccintitacintī)，菩提比丘长老英译为「想坏的想法者」(who thinks bad thoughts)。
「四种人如意足」(四种成就)，参看《中阿含68经》「四种人如意之德」比对，以及《中阿含67经》。
「有一瞎龟」，另参看《杂阿含406经》。
「愚特质」(bālāpadānāni，直译为「愚足迹；愚因素」)，菩提比丘长老英译为「愚者的特质」(attributes of a fool)。
《中部129经 愚者与贤者经》全文阅读结束。