漢譯經文中部118經/入出息念經(逐步品[12])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂，與衆多有名的上座弟子在一起：尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者大拘絺羅、尊者大劫賓那、尊者大純陀、尊者阿那律、尊者離婆多、尊者阿難，以及其他它有名的上座弟子在一起。
當時，上座比丘們教誡、訓誡新比丘們：一些上座比丘們教誡、訓誡十位比丘，一些上座比丘們教誡、訓誡二十位比丘，一些上座比丘們教誡、訓誡叁十位比丘，一些上座比丘們教誡、訓誡四十位比丘，那些被上座長老教誡、訓誡著的新比丘們，次第知更卓越的特質。
當時，在十五布薩自恣日的滿月夜晚，世尊被比丘僧團圍繞著，在露天處坐。
那時，世尊觀察變得沈默的比丘僧團後，召喚比丘們：
「比丘們！我滿意此道迹，我的心滿意此道迹。
比丘們！因此，在這裏，爲了未得的得，爲了未達到的達到，爲了未作證的作證，你們要發動更多活力，我將在舍衛城這裏等待到第四個月的迦刺底迦月滿月日。」
住在鄉下的比丘們聽聞：「聽說世尊將在舍衛城那裏等待到第四個月的迦刺底迦月滿月日。」爲了見世尊，那些住在鄉下的比丘們進入舍衛城，而那些上座比丘則教誡、訓誡更多的新比丘：一些上座比丘們教誡、訓誡十位比丘，一些上座比丘們教誡、訓誡二十位比丘，一些上座比丘們教誡、訓誡叁十位比丘，一些上座比丘們教誡、訓誡四十位比丘，那些被上座長老教誡、訓誡著的新比丘們，次第知更卓越的特質。
當時，在第四個月的迦刺底迦月滿月日，十五布薩日的滿月夜晚，世尊被比丘僧團圍繞著，在露天處坐。
那時，世尊觀察變得沈默的比丘僧團後，召喚比丘們：
「比丘們！此衆無閑聊，比丘們！此衆離閑聊，是純核心所建立。
比丘們！此比丘僧團是像這樣的；比丘們！此衆是像這樣的：如此之衆應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，爲世間的無上福田。
比丘們！此比丘僧團是像這樣的；比丘們！此衆是像這樣的：對如此之衆少的施與即成爲多；多的施與即成爲更多。
比丘們！此比丘僧團是像這樣的；比丘們！此衆是像這樣的：如此之衆是世間難得一見的。
比丘們！此比丘僧團是像這樣的；比丘們！此衆是像這樣的：足以令人爲了見如此之衆自己背著背包走上幾由旬。
比丘們！在此比丘僧團中，有煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，比丘們！在此比丘僧團中，有這樣的比丘。
比丘們！在此比丘僧團中，有以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，不從彼世轉回的比丘，比丘們！在此比丘僧團中，有這樣的比丘。
比丘們！在此比丘僧團中，有以叁結的滅盡，以貪、瞋、癡薄，爲一來者，只來此世一回後，將得到苦的結束之比丘，比丘們！在此比丘僧團中，有這樣的比丘。
比丘們！在此比丘僧團中，有以叁結的滅盡，爲入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸的比丘，比丘們！在此比丘僧團中，有這樣的比丘。
比丘們！在此比丘僧團中，有住于致力四念住修習實踐的比丘，比丘們！在此比丘僧團中，有這樣的比丘。
比丘們！在此比丘僧團中，有住于致力四正勤修習實踐的比丘，……(中略)四神足……五根……五力……七覺支……住于致力八支聖道修習實踐的比丘，比丘們！在此比丘僧團中，有這樣的比丘。
比丘們！在此比丘僧團中，有住于致力慈修習實踐的比丘，……住于致力悲修習實踐……住于致力喜悅修習實踐……住于致力平靜修習實踐……住于致力不淨修習實踐……住于致力無常想修習實踐的比丘，比丘們！在此比丘僧團中，有這樣的比丘。
比丘們！在此比丘僧團中，有住于致力入出息念修習實踐的比丘，比丘們！當入出息念已修習、已多修習時，有大果、大效益，比丘們！當入出息念已修習、已多修習時，使四念住完成；四念住當已修習、已多修習時，使七覺支完成；七覺支當已修習、已多修習時，使明與解脫完成。
而，比丘們！當入出息念如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？比丘們！這裏，比丘到了林野，或到了樹下，或到了空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他只正念地吸氣、只正念地呼氣：
當吸氣長時，他了知：『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知：『我呼氣長。』
當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』
他學習：『感受著一切身，我將吸氣。』他學習：『感受著一切身，我將呼氣。』
他學習：『使身行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將呼氣。』
他學習：『感受著喜，我將吸氣。』他學習：『感受著喜，我將呼氣。』
他學習：『感受著樂，我將吸氣。』他學習：『感受著樂，我將呼氣。』
他學習：『感受著心行，我將吸氣。』他學習：『感受著心行，我將呼氣。』
他學習：『使心行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使心行甯靜著，我將呼氣。』
他學習：『感受著心，我將吸氣。』他學習：『感受著心，我將呼氣。』
他學習：『使心喜悅著，我將吸氣。』他學習：『使心喜悅著，我將呼氣。』
他學習：『集中著心，我將吸氣。』他學習：『集中著心，我將呼氣。』
他學習：『使心解脫著，我將吸氣。』他學習：『使心解脫著，我將呼氣。』
他學習：『隨觀無常，我將吸氣。』他學習：『隨觀無常，我將呼氣。』
他學習：『隨觀離貪，我將吸氣。』他學習：『隨觀離貪，我將呼氣。』
他學習：『隨觀滅，我將吸氣。』他學習：『隨觀滅，我將呼氣。』
他學習：『隨觀斷念，我將吸氣。』他學習：『隨觀斷念，我將呼氣。』
比丘們！當入出息念這麼已修習、這麼已多修習時，有大果、大效益。
而，比丘們！當入出息念如何已修習、如何已多修習時，使四念住完成呢？
比丘們！比丘每當吸氣長時，他了知『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知『我呼氣長』、當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』、他學習：『感受著一切身，我將吸氣。』他學習：『感受著一切身，我將呼氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將呼氣。』比丘們！那時，比丘住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，比丘們！我說這樣是在身上之身的一種，即：吸氣與呼氣。因此，比丘們！在這裏，那時，比丘住于在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。
比丘們！比丘每當他學習：『感受著喜，我將吸氣。』他學習：『感受著喜，我將呼氣。』、他學習：『感受著樂，我將吸氣。』他學習：『感受著樂，我將呼氣。』、他學習：『感受著心行，我將吸氣。』他學習：『感受著心行，我將呼氣。』、他學習：『使心行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使心行甯靜著，我將呼氣。』比丘們！那時，比丘住于在受上隨觀受，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，比丘們！我說這樣是在受上之受的一種，即：吸氣與呼氣的好好作意。因此，比丘們！在這裏，那時，比丘住于在受上隨觀受，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。
比丘們！比丘每當他學習：『感受著心，我將吸氣。』他學習：『感受著心，我將呼氣。』、他學習：『使心喜悅著，我將吸氣。』他學習：『使心喜悅著，我將呼氣。』、他學習：『集中著心，我將吸氣。』他學習：『集中著心，我將呼氣。』、他學習：『使心解脫著，我將吸氣。』他學習：『使心解脫著，我將呼氣。』比丘們！那時，比丘住于在心上隨觀心，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，比丘們！我說念已忘失、不正知者無入出息念。因此，比丘們！在這裏，那時，比丘住于在心上隨觀心，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。
比丘們！比丘每當他學習：『隨觀無常，我將吸氣。』他學習：『隨觀無常，我將呼氣。』、他學習：『隨觀離貪，我將吸氣。』他學習：『隨觀離貪，我將呼氣。』、他學習：『隨觀滅，我將吸氣。』他學習：『隨觀滅，我將呼氣。』、他學習：『隨觀斷念，我將吸氣。』他學習：『隨觀斷念，我將呼氣。』比丘們！那時，比丘住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂，凡以慧見了貪與憂的舍斷者，他是善旁觀者。因此，比丘們！在這裏，那時，比丘住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂。
比丘們！當入出息念這麼已修習、這麼已多修習時，使四念住完成。
而，比丘們！當四念住如何已修習、如何已多修習時，使七覺支完成呢？
比丘們！比丘每當他住于在身上看到身，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂時，那時，比丘之念已現前而不忘失。比丘們！每當比丘之念已現前而不忘失時，那時，比丘的念覺支已被發動，那時，比丘修習念覺支，那時，比丘的念覺支到達圓滿的修習。
當住于像這樣的念時，他對那法以慧考察、伺察、到達審慮。比丘們！每當比丘住于像這樣的念，他對那法以慧考察、伺察、到達審慮時，那時，比丘的擇法覺支已被發動，那時，比丘修習擇法覺支，那時，比丘的擇法覺支到達圓滿的修習。
當他對那法以慧考察、伺察、到達審慮時，活力已被激發而不退。比丘們！每當他對那法以慧考察、伺察、到達審慮，比丘的活力已被激發而不退時，那時，比丘的活力覺支已被發動，那時，比丘修習活力覺支，那時，比丘的活力覺支到達圓滿的修習。
當活力已被發動時，精神的喜生起。比丘們！每當活力已被發動比丘之精神的喜生起時，比丘的喜覺支已被發動，那時，比丘修習喜覺支，那時，比丘的喜覺支到達圓滿的修習。
當意喜時，身甯靜，心也甯靜。比丘們！每當意喜比丘的身甯靜、心也甯靜時，那時，比丘的甯靜覺支已被發動，那時，比丘修習甯靜覺支，那時，比丘的甯靜覺支到達圓滿的修習。
當身甯靜時，有樂者的心入定。比丘們！每當身甯靜、有樂比丘的心入定時，比丘的定覺支就已被發動，那時，比丘修習定覺支，那時，比丘的定覺支到達圓滿的修習。
他成爲這樣得定的心之善旁觀者。比丘們！每當比丘成爲這樣得定的心之善旁觀者時，那時，比丘的平靜覺支已被發動，那時，比丘修習平靜覺支，那時，比丘的平靜覺支到達圓滿的修習。
比丘們！每當比丘住于在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對于世間的貪與憂時，那時，比丘之念已現前而不忘失。比丘們！每當比丘之念已現前而不忘失時，那時，比丘的念覺支已被發動，那時，比丘修習念覺支，那時，比丘的念覺支到達圓滿的修習。
當住于像這樣的念時，他對那法以慧考察、伺察、到達審慮。比丘們！每當比丘住于像這樣的念，他對那法以慧考察、伺察、到達審慮時，那時，比丘的擇法覺支已被發動，那時，比丘修習擇法覺支，那時，比丘的擇法覺支到達圓滿的修習。
當他對那法以慧考察、伺察、到達審慮時，活力已被激發而不退。比丘們！每當他對那法以慧考察、伺察、到達審慮，比丘的活力已被激發而不退時，那時，比丘的活力覺支已被發動，那時，比丘修習活力覺支，那時，比丘的活力覺支到達圓滿的修習。
當活力已被發動時，精神的喜生起。比丘們！每當活力已被發動比丘之精神的喜生起時，比丘的喜覺支已被發動，那時，比丘修習喜覺支，那時，比丘的喜覺支到達圓滿的修習。
當意喜時，身甯靜，心也甯靜。比丘們！每當意喜比丘的身甯靜、心也甯靜時，那時，比丘的甯靜覺支已被發動，那時，比丘修習甯靜覺支，那時，比丘的甯靜覺支到達圓滿的修習。
當身甯靜時，有樂者的心入定。比丘們！每當身甯靜、有樂比丘的心入定時，比丘的定覺支就已被發動，那時，比丘修習定覺支，那時，比丘的定覺支到達圓滿的修習。
他成爲這樣得定的心之善旁觀者。比丘們！每當比丘成爲這樣得定的心之善旁觀者時，那時，比丘的平靜覺支已被發動，那時，比丘修習平靜覺支，那時，比丘的平靜覺支到達圓滿的修習。
比丘們！當四念住這麼已修習，這麼已多修習時，使七覺支完成。
比丘們！當七覺支如何已修習、如何已多修習時，使明與解脫完成呢？比丘們！這裏，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習念覺支，……修習擇法覺支……(中略)……修習活力覺支……(中略)……修習喜覺支……(中略)……修習甯靜覺支……(中略)……修習定覺支……(中略)依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習平靜覺支。
比丘們！當七覺支這麼已修習、這麼已多修習時，使明與解脫完成。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。
入出息念經第八終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「滿迦低月(SA)」，南傳作「迦刺底迦月滿月日」(komudiṃ)，菩提比丘長老注解說明，這是「迦刺底迦月」的月圓日，「迦刺底迦月」(kattika)，是古印度雨季的第四個月，以白睡蓮(kumuda)在當月盛開而得名。
《中部118經 入出息念經》全文閱讀結束。