漢譯經文中部119經/身至念經(逐步品[12])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，衆多比丘食畢，從施食處返回，在講堂集會共坐，出現這樣的談論：
「不可思議啊，學友！未曾有啊，學友！到此，身至念已修習、已多修習時，有大果、大效益被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者所說。」
但，那些比丘們之間的這談論被中斷，那時，世尊在傍晚時，從靜坐禅修中起來，去講堂。抵達後，在設置好的座位坐下。坐好後，世尊召喚比丘們：
「比丘們！現在，在這裏共坐談論的是什麼呢？談論中被中斷的是什麼呢？」
「大德！這裏，我們食畢，從施食處返回，在講堂集會共坐，出現這樣的談論：『不可思議啊，學友！未曾有啊，學友！到此，身至念已修習、已多修習時，有大果、大效益被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者所說。』大德！這是我們談論中被中斷的，這時世尊抵達。」
「比丘們！比丘怎樣已修習、怎樣已多修習身至念時，有大果、大效益呢？
比丘們！這裏，比丘到了林野，或到了樹下，或到了空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他只正念地吸氣、只正念地呼氣：當吸氣長時，他了知：『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知：『我呼氣長。』當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』他學習：『感受著一切身，我將吸氣。』他學習：『感受著一切身，我將呼氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將呼氣。』當他住于這樣不放逸、熱心、自我努力時，則那些依著家居[生活]的憶念與意向被舍斷，以那些的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！當比丘行走時，他了知：『我行走。』當站著時，他了知：『我站著。』當坐著時，他了知：『我坐著。』當躺著時，他了知：『我躺著。』他如身體的動向而知道。當他住于這樣不放逸、熱心、自我努力時，則那些依著家居[生活]的憶念與意向被舍斷，以那些的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！比丘在前進、後退時是正知于行爲者；在前視、後視時是正知于行爲者；在[肢體]曲伸時是正知于行爲者；在[穿]衣、持缽與大衣時是正知于行爲者；在飲、食、嚼、嘗時是正知于行爲者；在大小便動作時是正知于行爲者；在行、住、坐、臥、清醒、語、默時是正知于行爲者。當他住于這樣不放逸、熱心、自我努力時，則那些依著家居[生活]的憶念與意向被舍斷，以那些的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！比丘觀察此身：從腳掌底往上，發梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：『此身有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸子、腸間膜、胃、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿。』比丘們！猶如兩邊有[開]口的袋子放置滿滿的種種谷物，即：山米、紅米、綠豆，豌豆，胡麻，白米，有眼的男子倒出它後能觀察：『這些是山米，這些是紅米，這些是綠豆，這些是豌豆，這些是胡麻，這些是白米。』同樣的，比丘們！比丘觀察此身：從腳掌底往上，發梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：『此身有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸子、腸間膜、胃、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿。』當他住于這樣不放逸、熱心、自我努力時，則那些依著家居[生活]的憶念與意向被舍斷，以那些的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！比丘就此如其住立、如其志向、有界之身觀察：『在這身體中有地界、水界、火界、風界。』比丘們！猶如熟練的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，殺牛後，一片一片地分解，然後會坐在大的十字路口。同樣的，比丘們！比丘就此如其住立、如其志向、有界之身觀察：『在這身體中有地界、水界、火界、風界。』當他住于這樣不放逸、熱心、自我努力時，則那些依著家居[生活]的憶念與意向被舍斷，以那些的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸：已死一天、已死二天、已死叁天，腫脹、青瘀、生膿爛，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』當他住于這樣不放逸、熱心、自我努力時，則那些依著家居[生活]的憶念與意向被舍斷，以那些的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸：被烏鴉、鷹、禿鷹、蒼鹭、狗、虎、豹、狐狼、各種生出的蟲吞食，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』當他住于這樣不放逸、……(中略)比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸：有血肉、連著筋的骨鎖，……(中略)無肉、沾血、連著筋的骨鎖，……(中略)無血肉、連著筋的骨鎖，……(中略)骨散亂地離散四處：手骨一處，腳骨一處，腳踝骨一處，小腿骨一處，大腿骨一處，腰骨一處，肋骨一處，脊椎骨一處，肩骨一處，頸骨一處，颚骨一處，齒骨一處，頭蓋骨一處，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』當他住于這樣不放逸、……(中略)比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！猶如比丘如果看見被舍棄在墓地的遺骸，類似螺貝顔色的白骨，……(中略)堆過一年的骨頭，……(中略)腐爛成粉末的骨頭，他就此身聯想：『此身也有這樣的法，將成爲這樣，未跨越這樣。』當他住于這樣不放逸、……(中略)比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！比丘從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅，他以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。比丘們！猶如熟練的澡堂師傅或澡堂師傅的徒弟在銅皿中撒布沐浴粉後，與水充分攪拌，沐浴粉團隨之濕潤、來到濕潤、內外被滲透濕潤而無遺漏。同樣的，比丘們！比丘以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。當他住于這樣不放逸、……(中略)比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！比丘以尋與伺的平息，……(中略)進入後住于第二禅，他以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被定而生喜、樂遍滿。比丘們！猶如有湧泉的深水池，其在東方無進水口，在西方無進水口，在北方無進水口，在南方無進水口，天又不能經常給予正確的水流，而那水池的冷水保持湧出後，那水池會被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全水池沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，比丘們！比丘以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被定而生喜、樂遍滿。當他住于這樣不放逸、……(中略)比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！比丘以喜的褪去……(中略)進入後住于[這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的]第叁禅，他以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿。比丘們！猶如在青蓮池、紅蓮池、白蓮池中，一些青蓮、紅蓮、白蓮生在水中，長在水中，依止于水面下，沈在水下生長，從其頂點到根被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全青蓮、紅蓮、白蓮沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，比丘們！比丘以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿。當他住于這樣不放逸、……(中略)比丘們！比丘這樣修習身至念。
再者，比丘們！比丘以樂的舍斷……(中略)進入後住于[不苦不樂，由平靜而正念遍淨的]第四禅，他以遍淨、皎潔之心遍滿此身後而坐，全身沒有任何地方不被遍淨、皎潔之心遍滿。比丘們！猶如男子會以白衣包含頭裹上後而坐，全身沒有任何地方不會被白衣遍滿。同樣的，比丘們！比丘以遍淨、皎潔之心遍滿此身後而坐，全身沒有任何地方不被遍淨、皎潔之心遍滿。當他住于這樣不放逸、熱心、自我努力時，則那些依著家居[生活]的憶念與意向被舍斷，以那些的舍斷而內心住立、安靜下來、成爲統一、入定，比丘們！比丘這樣修習身至念。
比丘們！凡任何身至念已修習、已多修習者，任何明的一部分之善法都包含在其內。比丘們！猶如凡任何以心遍滿大海者，任何到大海的小河川都包含在其內。同樣的，比丘們！凡任何身至念已修習、已多修習者，任何明的一部分之善法都包含在其內。
比丘們！凡任何身至念未修習、未多修習者，對他來說，魔獲得機會，對他來說，魔獲得對象。比丘們！猶如男子如果丟重石塊到濕泥土堆中，比丘們！你們怎麼想：那重石塊是否會獲得機會(降入)到濕泥土堆中呢？」
「是的，大德！」
「同樣的，比丘們！凡任何身至念未修習、未多修習者，對他來說，魔獲得機會，對他來說，魔獲得對象。
比丘們！猶如有幹枯柴，那時，如果男子拿了取火的上鑽木走來[而心想]：『我將生火，我將顯現熱。』比丘們！你們怎麼想：那位男子拿了取火的上鑽木鑽那幹枯柴，是否能生火、能顯現熱呢？」
「是的，大德！…
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