汉译经文中部119经/身至念经(逐步品[12])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
那时，众多比丘食毕，从施食处返回，在讲堂集会共坐，出现这样的谈论：
「不可思议啊，学友！未曾有啊，学友！到此，身至念已修习、已多修习时，有大果、大效益被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者所说。」
但，那些比丘们之间的这谈论被中断，那时，世尊在傍晚时，从静坐禅修中起来，去讲堂。抵达后，在设置好的座位坐下。坐好后，世尊召唤比丘们：
「比丘们！现在，在这里共坐谈论的是什么呢？谈论中被中断的是什么呢？」
「大德！这里，我们食毕，从施食处返回，在讲堂集会共坐，出现这样的谈论：『不可思议啊，学友！未曾有啊，学友！到此，身至念已修习、已多修习时，有大果、大效益被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者所说。』大德！这是我们谈论中被中断的，这时世尊抵达。」
「比丘们！比丘怎样已修习、怎样已多修习身至念时，有大果、大效益呢？
比丘们！这里，比丘到了林野，或到了树下，或到了空屋，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，他只正念地吸气、只正念地呼气：当吸气长时，他了知：『我吸气长。』或当呼气长时，他了知：『我呼气长。』当吸气短时，他了知：『我吸气短。』或当呼气短时，他了知：『我呼气短。』他学习：『感受着一切身，我将吸气。』他学习：『感受着一切身，我将呼气。』他学习：『使身行宁静着，我将吸气。』他学习：『使身行宁静着，我将呼气。』当他住于这样不放逸、热心、自我努力时，则那些依着家居[生活]的忆念与意向被舍断，以那些的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！当比丘行走时，他了知：『我行走。』当站着时，他了知：『我站着。』当坐着时，他了知：『我坐着。』当躺着时，他了知：『我躺着。』他如身体的动向而知道。当他住于这样不放逸、热心、自我努力时，则那些依着家居[生活]的忆念与意向被舍断，以那些的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！比丘在前进、后退时是正知于行为者；在前视、后视时是正知于行为者；在[肢体]曲伸时是正知于行为者；在[穿]衣、持钵与大衣时是正知于行为者；在饮、食、嚼、尝时是正知于行为者；在大小便动作时是正知于行为者；在行、住、坐、卧、清醒、语、默时是正知于行为者。当他住于这样不放逸、热心、自我努力时，则那些依着家居[生活]的忆念与意向被舍断，以那些的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！比丘观察此身：从脚掌底往上，发梢往下，皮肤所包覆充满种种不净的：『此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿。』比丘们！犹如两边有[开]口的袋子放置满满的种种谷物，即：山米、红米、绿豆，豌豆，胡麻，白米，有眼的男子倒出它后能观察：『这些是山米，这些是红米，这些是绿豆，这些是豌豆，这些是胡麻，这些是白米。』同样的，比丘们！比丘观察此身：从脚掌底往上，发梢往下，皮肤所包覆充满种种不净的：『此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿。』当他住于这样不放逸、热心、自我努力时，则那些依着家居[生活]的忆念与意向被舍断，以那些的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！比丘就此如其住立、如其志向、有界之身观察：『在这身体中有地界、水界、火界、风界。』比丘们！犹如熟练的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，杀牛后，一片一片地分解，然后会坐在大的十字路口。同样的，比丘们！比丘就此如其住立、如其志向、有界之身观察：『在这身体中有地界、水界、火界、风界。』当他住于这样不放逸、热心、自我努力时，则那些依着家居[生活]的忆念与意向被舍断，以那些的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸：已死一天、已死二天、已死三天，肿胀、青瘀、生脓烂，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』当他住于这样不放逸、热心、自我努力时，则那些依着家居[生活]的忆念与意向被舍断，以那些的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸：被乌鸦、鹰、秃鹰、苍鹭、狗、虎、豹、狐狼、各种生出的虫吞食，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』当他住于这样不放逸、……(中略)比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸：有血肉、连着筋的骨锁，……(中略)无肉、沾血、连着筋的骨锁，……(中略)无血肉、连着筋的骨锁，……(中略)骨散乱地离散四处：手骨一处，脚骨一处，脚踝骨一处，小腿骨一处，大腿骨一处，腰骨一处，肋骨一处，脊椎骨一处，肩骨一处，颈骨一处，颚骨一处，齿骨一处，头盖骨一处，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』当他住于这样不放逸、……(中略)比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！犹如比丘如果看见被舍弃在墓地的遗骸，类似螺贝颜色的白骨，……(中略)堆过一年的骨头，……(中略)腐烂成粉末的骨头，他就此身联想：『此身也有这样的法，将成为这样，未跨越这样。』当他住于这样不放逸、……(中略)比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，他以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满。比丘们！犹如熟练的澡堂师傅或澡堂师傅的徒弟在铜皿中撒布沐浴粉后，与水充分搅拌，沐浴粉团随之湿润、来到湿润、内外被渗透湿润而无遗漏。同样的，比丘们！比丘以离而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离而生喜、乐遍满。当他住于这样不放逸、……(中略)比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！比丘以寻与伺的平息，……(中略)进入后住于第二禅，他以定而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被定而生喜、乐遍满。比丘们！犹如有涌泉的深水池，其在东方无进水口，在西方无进水口，在北方无进水口，在南方无进水口，天又不能经常给予正确的水流，而那水池的冷水保持涌出后，那水池会被冷水润泽、遍流、充满、遍满，全水池没有任何地方不会被冷水遍满。同样的，比丘们！比丘以定而生喜、乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被定而生喜、乐遍满。当他住于这样不放逸、……(中略)比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！比丘以喜的褪去……(中略)进入后住于[这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的]第三禅，他以离喜之乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离喜之乐遍满。比丘们！犹如在青莲池、红莲池、白莲池中，一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，依止于水面下，沈在水下生长，从其顶点到根被冷水润泽、遍流、充满、遍满，全青莲、红莲、白莲没有任何地方不会被冷水遍满。同样的，比丘们！比丘以离喜之乐润泽、遍流、充满、遍满此身，全身没有任何地方不被离喜之乐遍满。当他住于这样不放逸、……(中略)比丘们！比丘这样修习身至念。
再者，比丘们！比丘以乐的舍断……(中略)进入后住于[不苦不乐，由平静而正念遍净的]第四禅，他以遍净、皎洁之心遍满此身后而坐，全身没有任何地方不被遍净、皎洁之心遍满。比丘们！犹如男子会以白衣包含头裹上后而坐，全身没有任何地方不会被白衣遍满。同样的，比丘们！比丘以遍净、皎洁之心遍满此身后而坐，全身没有任何地方不被遍净、皎洁之心遍满。当他住于这样不放逸、热心、自我努力时，则那些依着家居[生活]的忆念与意向被舍断，以那些的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！比丘这样修习身至念。
比丘们！凡任何身至念已修习、已多修习者，任何明的一部分之善法都包含在其内。比丘们！犹如凡任何以心遍满大海者，任何到大海的小河川都包含在其内。同样的，比丘们！凡任何身至念已修习、已多修习者，任何明的一部分之善法都包含在其内。
比丘们！凡任何身至念未修习、未多修习者，对他来说，魔获得机会，对他来说，魔获得对象。比丘们！犹如男子如果丢重石块到湿泥土堆中，比丘们！你们怎么想：那重石块是否会获得机会(降入)到湿泥土堆中呢？」
「是的，大德！」
「同样的，比丘们！凡任何身至念未修习、未多修习者，对他来说，魔获得机会，对他来说，魔获得对象。
比丘们！犹如有干枯柴，那时，如果男子拿了取火的上钻木走来[而心想]：『我将生火，我将显现热。』比丘们！你们怎么想：那位男子拿了取火的上钻木钻那干枯柴，是否能生火、能显现热呢？」
「是的，大德！…
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