..續本文上一頁進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅。
當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的時，我使心轉向許多前世住處之回憶。我回憶起許多前世住處，即：一生、……(中略)像這樣，我回憶起許多前生住處有這樣的行相與境遇，婆羅墮若！這是在初夜被我證得的第一明，當住于不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑暗已被破壞，光明已生起。
當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的之時，我使心轉向衆生死亡與往生之智，我以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉：……(中略)婆羅墮若！這是在中夜被我證得的第二明，當住于不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑暗已被破壞。
當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的之時，我使心轉向煩惱之滅盡智。我如實了知：『這是苦。』如實了知：『這是苦集。』如實了知：『這是苦滅。』如實了知：『這是導向苦滅道迹。』如實了知：『這些是煩惱。』如實了知：『這是煩惱集。』如實了知：『這是煩惱滅。』如實了知：『這是導向煩惱滅之道。』當我這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫，心從有的煩惱解脫，心從無明的煩惱解脫。當解脫時，有『[這是]解脫』之智，我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』婆羅墮若！這是在後夜被我證得的第叁明，當住于不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑暗已被破壞。」
當這麼說時，傷歌邏學生婆羅門對世尊這麼說：
「喬達摩尊師的勤奮確實是已住立的；喬達摩尊師的勤奮確實是善人：如那阿羅漢、遍正覺者的。喬達摩先生！有天神嗎？」
「婆羅墮若！我知道這個情況，即：上天。」
「喬達摩先生！爲何當被問：『有天神嗎？』時，你回答：『我知道這個情況，即：上天。』喬達摩先生！當存在這樣時，[你的回答]是否成爲空虛的、虛妄的呢？」
「婆羅墮若！當被問：『有天神嗎？』時，不論說：『有天神』，或說『我知道這個情況。』那時，在這裏，智者都能夠一向地來結論，即：有天神。」
「喬達摩先生！但，爲何喬達摩尊師先生不就以前一個回答我？」
「婆羅墮若！這被世間廣泛地同意，即：有天神。」
當這麼說時，傷歌邏的學生婆羅門對世尊這麼說：
「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！喬達摩先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被喬達摩尊師以種種法門說明。我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，請喬達摩尊師記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」
傷歌邏經第十終了。.
婆羅門品第五終了，其攝頌：
梵壽、謝勒、阿攝拉亞那，與苟德木柯婆羅門，
鄭計、耶蘇、大那若尼，襪謝德、蘇玻、歌邏。
這是品的攝頌：
屋主品、比丘，名爲遊行者，
王品、婆羅門品，五個中傳承(中阿含)。
中五十[則]的完成。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「賢面」(bhadramukha)，菩提比丘長老英譯爲「先生」(sir)。
「唇誦與複誦」(oṭṭhapahatamattena lapitalāpanamattena)，菩提比丘長老英譯爲「唇誦與複述」(lip-reciting and rehearsal)。
「智語與上座語」(ñāṇavādañca… theravādañca)，菩提比丘長老英譯爲「理解與自信」(knowledge and assurance)。Thanissaro Bhikkhu英譯爲「理解之語，前輩之語」(the words of knowledge, the words of the elders)。
「托缽的村落」(gocaragāmo，逐字直譯爲「餌所+村落」)，菩提比丘長老英譯爲「施舍處的村落」(a village for alms resort)。
「欲迷」(kāmamucchā)，菩提比丘長老英譯爲「感官的沈溺」(sensual infatuation, SN.35.244)。
「齒齒相著(MA.101)」，南傳作「緊扣牙齒」(dantebhi dantamādhāya，逐字直譯爲「(以)齒+強力+放置」)，菩提比丘長老英譯爲「以他的牙齒緊咬」(with his teeth clenched, MN.20)。
「以心修心(MA.101)」，南傳作「以心抑止、壓迫、破壞心」(cetasā cittaṃ abhiniggaṇheyyaṃ abhinippīḷeyyaṃ abhisantāpeyyanti)，菩提比丘長老英譯爲「我以心打下來、限製和粉碎心」(I beat down, constrain, and crush mind with mind)，並引注釋書的解說：以善法心粉碎不善法心(MN.20, note.243)。
「我識知」(mayhaṃ…viññāṇaṃ ahosi，直譯爲「有我的識」)，菩提比丘長老英譯爲「來到覺悟」(came the realisation)。
「固體」(oḷārikaṃ，原意爲「粗的；粗大的」)，菩提比丘長老英譯爲「固體」(solid)。
「恢複」(gāhenti, gahetvā，原意爲「拿起；捕捉；緊捉住」)，菩提比丘長老英譯爲「取回；恢複」(regain)。
《中部100經 傷歌邏經》全文閱讀結束。